وقد اغتر بهذا الحديث جماعة من الفقهاء كصاحب (الإحياء) وغيره وكذا من المفسرين، وقد رويت صلاة هذه الليلة- أعني: ليلة النصف من شعبان على أنحاء مختلفة كلها باطلة موضوعة، ولا ينافي هذا رواية الترمذي من حديث عائشة لذهابه إلى البقيع، ونزول الرب ليلة النصف إلي سماء الدنيا، وأنه يغفر لأكثر من عدة شعر غنم بني كلب، فإن الكلام إنما هو في هذه الصلاة الموضوعة في هذه الليلة، على أن حديث عائشة هذا فيه ضعف وانقطاع، كما أن حديث علي الذي تقدم ذكره في قيام ليلها، لا ينافي كون هذه الصلاة موضوعة، على ما فيه من الضعف حسبما ذكرناه" انتهى المقصود. وقال الحافظ العراقي: (حديث صلاة ليلة النصف موضوع على رسول الله وكذب عليه، وقال الإمام النووي في كتاب: (المجموع): (الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب، وهي اثنتا عشرة ركعة بين المغرب والعشاء، ليلة أول جمعة من رجب، وصلاة ليلة النصف من شعبان مائة ركعة، هاتان الصلاتان بدعتان منكرتان، ولا يغتر بذكرهما في كتاب: (قوت القلوب)، و(إحياء علوم الدين)، ولا بالحديث المذكور فيهما، فإن كل ذلك باطل، ولا يغتر ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الأئمة فصنف ورقات في استحبابهما، فإنه غالط في ذلك). وقد صنف الشيخ الإمام: أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي كتابا نفيسا في إبطالهما، فأحسن فيه وأجاد، وكلام أهل العلم في هذه المسألة كثير جدا، ولو ذهبنا ننقل كل ما اطلعنا عليه من كلام في هذه المسألة، لطال بنا الكلام، ولعل فيما ذكرنا كفاية ومقنعا لطالب الحق.
ومما تقدم من الآيات والأحاديث وكلام أهل العلم يتضح لطالب الحق: أن الاحتفال بليلة النصف من شعبان بالصلاة أو غيرها، وتخصيص يومها بالصيام، بدعة منكرة عند أكثر أهل العلم، وليس له أصل في الشرع المطهر، بل هو مما حدث في الإسلام بعد عصر الصحابة رضي الله عنهم، ويكفي طالب الحق في هذا الباب وغيره قول الله عز وجل: اليوم أكملت لكم دينكم وما جاء في معناها من الآيات. وقول النبي صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي ما جاء في معناه من الأحاديث، وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي، ولا تخصوا يومها بالصيام من بين الأيام، إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم. فلو كان تخصيص شيء من الليالي بشيء من العبادة جائزاً، لكانت ليلة الجمعة أولى من غيره، لأن يومها هو خير يوم طلعت عليه الشمس، بنص الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما حذر النبي صلى الله عليه وسلم من تخصيصها بقيام من بين الليالي، ذل ذلك على أن غيرها من الليالي من باب أولى لا يجوز تخصيص شيء منها من العبادة إلا بدليل صحيح يدل على التخصيص.
وقال عز وجل: فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً النساء /65. والآيات في هذا المعنى كثيرة، وهي نص في وجوب رد مسائل الخلاف إلى الكتاب والسنة، ووجوب الرضى بحكمهما، وأن ذلك هو مقتضى الإيمان، وخير للعباد في العاجل والآجل: (وأحسن تأويلاً) أي: عاقبة.
وقد ذكر هذه القاعدة الجليلة الإمام: أبو العباس شيخ الإسلام ابن تيمية.
النتائج 1 إلى 1 من 1 05-02-2011, 12:07 AM #1 سورة النصر مكتوبة كتابة كاملة بالتشكيل للاطفال سورة النصر - سورة 110 - عدد آياتها 3 بسم الله الرحمن الرحيم إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا للحصول على تفسير لحلمك.. حمل تطبيقنا لتفسير الاحلام: اجهزة الاندرويد: تفسير الاحلام من هنا اجهزة الايفون: تفسير الاحلام من هنا
سورة النصر مكتوبة بالشكل سورة النصر - سورة 110 - عدد آياتها 3 بسم الله الرحمن الرحيم إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا صدق الله العظيم
[٢] وفي هذا بيان لفضل الله -سبحانه وتعالى- على نبيّه محمّد -صلّى الله عليه وسلّم- بالنصر على الكافرين، وفتح مكّة، وانتشار دين الإسلام، ودخول الناس في دين الله أفواجاً، وفيها إشارة إلى دُنوّ أجَل سيدنا محمّد -صلّى اللَّه عليه وسلّم-، كما فسّره ابن عباس -رضي الله عنهما-. [٢] فضل سورة النصر فضل قراءة سورة النصر كفضل قراءة القرآن عموماً، فإنّ الله يُضاعف أجر قارئ القرآن، قال -صلى الله عليه وسلم-: (مَن قرأَ حرفًا من كتابِ اللَّهِ فلَهُ بِهِ حسنةٌ، والحسنةُ بعشرِ أمثالِها، لا أقولُ آلم حرفٌ، ولَكِن ألِفٌ حرفٌ وميمٌ حرفٌ). [١١] لكن لم يرد حديثًا صحيحًا في السنة النبوية المطهرة على فضلِ سورةِ النصر، والأحاديث الواردةِ فيها هي أحاديثٌ واهيةٌ، [١٢] مثل الحديث المرويِّ عن أبي بن كعب حيث قال: (مَنْ قرأَ سورةَ الفَتْحِ فَكأنَّما شهدَ الفتحَ مع النبيِّ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ-). [١٣] دروس وعِبَر من سورة النَّصر تضمّنت سورة النّصر للعديد من الدروس والعِبر التي تظهر عن طريق تفسير آياتها، وبيان مقاصدها، ومن الدروس والعِبَر ما يأتي: [١٤] تبشير النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- بنصر الله -سبحانه وتعالى- له.
[١] تعددت أقوال العلماء في وقت نزول سورة النصر على قولين، بيانهما على النحو الآتي: [٢] القول الأوّل: إنّ سورة النّصر نزلت في السنة العاشرة من الهجرة النبويّة، أمّا فتح مكّة فقد كان في السنة الثامنة من الهجرة، والنبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- عاش بعد نزول سورة النّصر سبعين يوماً، وتُوفّي في شهر ربيع الأوّل من السنة العاشرة للهجرة. القول الثاني: إنّ سورة النّصر نزلت قبل فتح مكّة المكرّمة، وفيها وعدٌ للنبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- من الله -سبحانه وتعالى- بأن ينصره على أهل مكّة ويفتحها عليه، وقول الله تعالى: (إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ) ، يقتضي الاستقبال. أين نزلت سورة النصر؟ تبيانت أقوال أهل العلمِ في مكانِ نزول سورة النصر، فذهب جماعةٌ إلى أنَّ نزولها كان في مدينة رسول الله-صلى الله عليه وسلم-، وذهب آخرون إلى أنَّها نزلت في مكة المكرمة. [٣] ترتيب نزول سورة النصر تباينت آراء أهل العلم في ترتيب سورة النصر من حيث النزول، وفيما يأتي بيان أقوالهم: [٤] القول الأول: أنَّ سورة النصر هي السورة المائة والثلاث بحسب ترتيب نزول سور القرآن، وتكون بذلك نزلت بعد سورة الحشر. القول الثاني: أنَّ سورة النصر هي السورة المائة وأربع عشر بحسب ترتيب نزول القرآن، وبذلك تكون هذه السورة هي آخر السور نزولًا.
معاني في سورة النصر. قال مجد الدين الفيروزابادي. سورة النصر من سور القرآن الكريم القصيرة بل إنها ثاني أقصر سورة بعد سورة الكوثر إذ إن عدد آياتها ثلاث آيات فقط وهي أكبر من سورة الكوثر بفارق عدد الكلمات فقط وسورة النصر سورة مدنية نزلت بعد هجرة النبي -عليه الصلاة والسلام- إلى المدينة المنورة بعد حجة الوداع وهي. فضل سورة الكافرون تفسير سورة الكافرون. 3 آيار 2015 م 20957. سورة النصر من السور المدنية وكان نزولها على النبي بعد سورة التوبة وهي السورة العاشرة بعد المئة حيث تقع في الجزء الثلاثين والحزب الستين ويستعرض موقع معلومات في هذا المقال فضل سورة النصر ومقاصدها مع توضيح بعض التأملات في هذه السورة الكريمة. اسباب نزول سورة النصر فضل سورة النصر سبب تسمية سورة النصر.
( والفتح) هنا يقصد به فتح مكة المكرمة. الآية الثانية ( وَرَأَيْتَ النَّاسَ): أي جميع العرب من قبائلهم وأصنافهم المختلفة، مثل قبائل أهل اليمن، وقبائل نـزار. ( يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا): أي يقبلون على دين الله الذي أرسل به محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى طاعة الرسول جماعات فوجًا فوجًا.