اليوم العلمي في أعمال القلوب يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "اليوم العلمي في أعمال القلوب" أضف اقتباس من "اليوم العلمي في أعمال القلوب" المؤلف: سلطان بن عبد الله العمري الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "اليوم العلمي في أعمال القلوب" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
وهي قطعا محلها القلب ؛ و لذا يقول الله: ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا حبونهم كحب الله و الذين ءامنوا اشد حبا 165 سورة البقره ، ويقول: قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله و يغفر لكم ذنوبكم 31 سورة ال عمران. الاخلاص: و بالاخلاص يصبح الفارق بين المؤمنين و بين المنافقين، فاذا اردنا ان نفرق بين المؤمنين و المنافقين فالصدق و الاخلاص اساس هذا و هما اعظم اعمال القلوب و معهما المحبه و اليقين ، قال تعالى: وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء و يقيموا الصلاة و يؤتوا الزكاه و هذا دين القيمة 5 سورة البينة. الاخبات: و هو دليل على كمال الانقياد و الاذعان ، و الاخبات هو: الخضوع الكامل المطلق، فليس لدية اي اعتراض على ما ياتى من عند الله تبارك و تعالى ، فهو مسلم كما قال الله عز و جل: فلا و ربك لا يؤمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم بعدها لا يجدوا فانفسهم حرجا مما قضيت و يسلموا تسليما 65 سورة النساء. الانابة: وانيبوا الى ربكم و اسلموا له 54 سورة الزمر ، الانابه و معناها قريب من معني الاخبات، و اناب فاللغه معناه: عاد و رجع، فالانابة: ان يعود الانسان و يرجع الى الله رجوعا كليا متجردا خالصا لله، يرجع عن جميع ما لدية من اهواء، و شهوات، ونوازع و يجعل همة هو رضاء الله.
هـ. وأعمال القلوب كثيرة لا تُحصى، فمنها: محبَّة الله تعالى، ومحبَّة رسوله المحبةَ الحقيقيَّة التي تُثمر المتابعة والاستقامة، فمن أحبَّ الله تعالى أطاعَه؛ كما قال تعالى: ﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ﴾ [آل عمران: 31].
والصواب هو الفتح فى الكل ولولا أن اصحاب الحديث قد اصطلحوا على ذكر هذه الأسماء بالكسر لوجب ايرادها على الصحة مفتوحة. (١) وأما حشر بفتح الحاء وبالشين المعجمة فهو سالم بن حرملة بن زهير ابن عبد الله بن حشر العدوى، له صحبة، روى حديثا واحدا-قاله عبد الغنى. (٢) باب جَسّاس وجِسَاس (٣) اما جسّاس بفتح الجيم وتشديد السين المهملة فهو جساس بن محمد، يروى عن احمد بن معاوية بن بكر الباهلى، روى عنه عبد الله بن ابى سعد الوراق*وجسّاس بن مرة بن ذهل بن شيبان، قاتل كليب مشهور. [الآباء] عبد الرحمن بن جساس، مصرى، يروى عن عكرمة مولى ابن عباس، عليه نزل عكرمة حين قدم مصر، روى عنه خالد بن يزيد وابن لهيعة- قاله ابن يونس. وأما جساس بكسر الجيم وتخفيف السين، واحد، فهو جساس ابن نشبة بن ربيع بن عمرو بن عبد الله بن لؤى بن عمرو بن الحارث بن =جسر المالقى من شيوخ ابى عبد الله محمد بن سليمان النفزى ذكره ابو الوليد الأندى». (١) فى التوضيح عن الأصمعى «ويقال للقبيلة التى من قيس عيلان جسر بالفتح، وكذلك جسر النهر ولم اسمع الجسر بالكسر-انتهى. وقد حكى اللغتين ابو عبيد فى كتابه غريب المصنف فى باب فعل وفعل وفعل-فقال: والجسر والجسر».
من أشعار جساس بن مرة:- يقول جساس بن مرة في حق الجار: إِنَّما جاري لَعَمري. فَاِعلَموا أَدنى عِيالي وَأَرى لِلجارِ حَقّاً… كَيَميني مِن شِمالي وَأَرى ناقَةَ جاري… فَاِعلَموا مِثلَ جِمالي إِنَّما ناقَةُ جاري… في جِواري وَظِلالي إِنَّ لِلجارِ عَلَينا… دَفعَ ضَيمٍ بِالعَوالي فَأَقِلّي اللَومَ مَهلاً. دونَ عِرضِ الجارِ مالي سَأَودي حَقَّ جاري… وَيَدي رَهنُ فِعالي أَو أَرى الموتَ فَيَبقى… لُؤمُهُ عِندَ رِجالي جساس بن مرة عاش في خضم ثقافة تعلي من شأن القتال والفروسية.
فقال: أو بلغ من أمر ابن السعدية (أي جساس) أن يجير عليّ بغير إذني؟ إرم ضرعها يا غلام، فأخذ القوس ورمى ضرع الناقة، فاختلط دمها بلبنها. فلما رأتها صاحت: واذلاه! فقال لها جساس: اسكتي فلك بناقتك ناقة أعظم منها، فأبت أن ترضى حتى صاروا لها إلى عشرا، فلما كان الليل أنشأت تقول بخطاب سعداً أخا جساس وترفع صوتها تسمع جساساً: فلما سمعها جساس بن مرة قال لها: اسكتي لا تراعي إني سأقتل جملاً أعظم من هذه الناقة، سأقتل علالاً، وهو فحل إبل كليب لم ير في زمانه مثله، وإنما أراد جساس بمقالته كليباً. ثم ظعن ابنا وائل بعد ذلك، فمرت بكر على نهى أي غدير يقال له شبيث، فنفاه كليب عنه وقال: لا يذوقون منه قطرة، ثم مروا على نهى آخر يقال له الأحص فنفاهم عنه وقال: لا يذوقون منه قطرة، ثم مروا على بطن الجريب (واد عظيم) فمنعهم إياه، فمضوا حتى نزلوا الذنائب، واتبّعهم كليب وحيه حتى نزلوا عليه، فمر عليه جساس ومعه ابن عمه عمرو بن الحارث بن ذهل، وهو واقف على غدير الذنائب، فقال له: طردت أهلنا عن المياه حتى كدت تقتلهم عطشا! فقال كليب: ما منعناهم من ماء إلا ونحن له شاغلون، فقال له: هذا كفعلك بناقة خالتي، فقال له: أوقد ذكرتها أما إني لو وجدتها في غير إبل مرة لاستحللت تلك الإبل بها أتراك مانعي أن أذب عن حماي، فعطف عليه جساس فرسه فطعنه برمح فأنفذ حضني (الحضن مادون الإبط إلى الكشح).
تمهيد:- العِزّة، والأَنفَة، والغيرة، والشجاعة من شِيَمِ العربِ الكِرام، وقد قامت كثيرٌ من الحروبِ من أجل الغيرة على الشرفِ والكرامة؛ فهذا عمرو بن كلثوم أطاح برأسِ عمروٍ بن هند أمام هند لأن فكره راوضه إهانة أمّه ليلى، و جساس بن مرة قتلَ كُليبًا لأن عزته أبت أن يُذَل قومُه وضيوفُه من قِبَل أحد، ولو كان ملكًا، وهكذا عاش العربُ حياةَ الجاهلية والعصبية القبلية وعُرِف عنهم الفصاحةُ والبلاغةُ، ولمْ يستسيغوا طعمَ التبعيةِ ولا الانصياع للملوكِ والأمراء، خاصة حينما يتعلق الأمر بالكرامة والأنَفَة. من هو جساس بن مرة ؟ جساس بن مرة هو الفارس البكريّ الشجاع أعز فرسان بني بكر وأبلغهم قولًا، كان شاعرًا فصيحًا وفارسًا منيعًا، أبوه مرّة بن ذهل الشيباني زعيم بني بكر، أمه هي الهالة من بني عمرو بن سعد بن زيد مناة بن تميم ، وجساس الذي أشعل فتيل حرب البسوس التي دامت أربعين عامًا بين قبيلتي بكر وتغلب. كان جساس وأخيه همام، من ضمن عشرة أخوة، هما أعز فرسان بني شيبان من بكر بن وائل، وكانت قبيلتا بكر وبني تغلب جدهما وائل، وقد عاشت القبيلتان معا عهودا في وُد مُحبين للجَمعة معتزين بقوتهم معًا بينما دار بين باقي القبائل عداء وفر وكر وهدنة تارة وحربًا تارةً أخرى.