إن ظهور كتلة صلبة في فروة الرأس أمر شائع وهو يثير القلق والخوف بين حامليه، فإن هناك الكثير من الأشخاص الذين يواجهون ظهور هذه الكتلة دون وجود سبب ملحوظ، ولكن من الجدير بالذكر أن هناك العديد من الأسباب التي تعمل على ظهور تلك الكتلة، ففي موقع جربها سوف نتعرف إلى أسباب تلك الكتلة ومدى خطورتها وعلاجها. كتلة صلبة في فروة الرأس إن هذا الأمر ينتشر حدوثه بين جميع الأشخاص حول العالم، فإنهم تفاجؤوا بوجود كتلة صلبة تظهر تحت الجلد مباشرةً في فروة الرأس، كما يمكنها أن تكون موجودة في عظام الجمجمة لكن في حالات نادرة جدًا. الجدير بالذكر أن هناك العديد من العوامل التي تتسبب في حدوث تلك الظاهرة، وتتمثل تلك الأسباب في الفقرات التالية: 1- الإصابة بالأورام الشحمية تعتبر الأورام الشحمية نتيجة لتكون عدد من الخلايا الدهنية، وتنمو تلك الخلايا على هيئة كتلة صلبة في فروة الرأس، في أغلب الأوقات تكون الإصابة عائدة إلى بعض العوامل الوراثية. كتله صلبه ف المؤخره - بيت الطب. يتمثل هذا الورم في كتلة صلبة صغيرة تنمو بمرور الوقت ويصاحب نموها شعور قوي بالألم، والجدير بالذكر أن هذا الورم حميد لا يستدعي القلق، وبالرغم من ذلك فإن هذه الكتلة تظل تنمو حتى تظهر بشكل واضح وتؤثر على مظهر الرأس.
تاريخ النشر: 2017-10-15 02:34:54 المجيب: د. محمد حمودة تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم أنا فتاة، لاحظت منذ سنة تقريبا وجود كتلة صغيرة أكبر من حبة الزيتون قليلاً، غير مؤلمة في منتصف الظهر، أو إلى الأسفل قليلا بجانب العمود الفقري من جهة اليمين. الكتلة غير واضحة عند النظر إليها بالعين، ولكنني ألمسها بيدي، تتحرك قليلا في موقعها عند الضغط عليها، وهي ليست صلبة مثل العظم، بل لينة قليلاً، وألاحظ أن حجمها زاد قليلاً، فما تفسير ذلك؟ مع الشكر. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ sara حفظها الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: بهذا الوصف الذي وصفته للكتلة، فإنه ينطبق عليها مواصفات الكتلة الدهنية lipoma، وهو ورم حميد، ناتج عن نمو مفرط للخلايا الدهنية، وهي عادة غير مؤلمة وسهل تحريكها. وهذا النوع من الأورام شائع بين سن 40 و60 عام، ولكن يمكن أيضا أن توجد في الأطفال، وتنمو ببطء، وقد يصل حجمها لعدة سنتيمترات، ومعظمها تكون موجودة في الطبقة الدهنية تحت الجلد، وهي لا تتحول إلى أورام خبيثة، وهذه الكتل يمكن تركها إذا كانت لا تسبب ألما، أو أنها لا تسبب مشكلة تجميلية، ويتم استئصالها بالتخدير الموضعي، أو بالشفط عند الألم.
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
ما المقصود بولد صالح يدعو له؟ الصلاح: يكون بالتربية الصالحة والتنشئة السليمة، قال صلى الله عليه وسلم: "حق الولد على والده أن يحسن اسمه ويحسن تربيته" ، ويشترط صلاح الآباء ليصلح حال الأبناء، كما ورد في سورة الكهف: "وكان أبوهما صالحا" (الآية 82)، وقد قال أحمد بن المنكدر: "إن الله تعالى ليحفظ بالرجل الصالح ولده وولد ولده، ومسربته التي هو فيها، والدويرات التي حولها، فلا يزالون في حفظ الله تعالى وستره" (2). وورد في تفسير بن كثير (3) وبعض المفسرين في وكان أبوهما صالحا.. ؛ أن المقصود بالأب، الجد أو الأب السابع والله أعلم، وهذا دليل على أن صلاح الإنسان يكون سببا في حفظ الذرية، ورفع الدرجات في الجنان. الدرر السنية. يدعو له: كل الدعاء ينفع الميت، من أبنائه وأقربائه وغيرهم من المسلمين، لكنه من الولد الصالح أو البنت أسرع وأبلغ، لعظم حق الوالدين عليه، وهو أقرب للإجابة، لأن الولد من كسب أبيه، فهو كالصدقة الجارية. وإن من أنعم الله على الميت، وجميل رحمته، أن جعله ينتفع بدعاء الأحياء، واستغفارهم له، حتى وإن لم يكونوا من رحمه أو من ذريته، لأجل هذا شرعت صلاة الجنازة للميت المسلم وإن كان أجنبيا، وشرع الدعاء له والترحم عليه.
الفائدة الثالثة: في الحديث فضل الولد الصالح؛ حيث إنه مِن عمل والده إذا أحسن تربيته، ففيه الحث على تربية الأولاد الصالحين؛ فهم الذين ينفعون والديهم في الآخرة، ومِن نفعهم أنهم يدعون لهم، وهذا الدعاء منه ما هو مباشر من قِبلهم، ومنه ما هو بالتسبُّب إذا أحسنوا إلى الناس دعوا لوالديهم، وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله عز وجل لَيرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة، فيقول: يا رب، أنَّى لي هذه؟ فيقول: باستغفار ولدك لك))؛ رواه أحمد [3] ، والحديث يشمل جميع الأولاد الصالحين؛ فيدخل فيهم البنات وأولاد البنين، كما أن في الحديث حثًّا للأولاد على الدعاء لوالديهم. [1] رواه مسلم في كتاب الوصية، باب ما يلحق الإنسان من الثواب بعد وفاته 3/ 1255 (1631). [2] رواه ابن ماجه في المقدمة، باب ثواب معلم الناس الخير 1/ 88 (242)، وصححه ابن خزيمة 4/ 121 (2490)، ولم يذكر المصحف، قال: المنذري (الترغيب والترهيب 1/ 55، و1/ 121): رواه ابن ماجه بإسناد حسن؛ اهـ، وقال ابن الملقن (البدر المنير 7/ 102): إسناده حسن. وولد صالح يدعو له. [3] رواه أحمد 2/ 509، وابن أبي شيبة 3/ 58 (12081)، وعنه ابن ماجه في كتاب الأدب، باب بر الوالدين 2/ 1207 (3660)، قال العراقي (المغني عن حمل الأسفار 1/ 270 (1037): إسناده حسن)، وقال ابن كثير (في تفسيره 4/ 243)، والبوصيري في مصباح الزجاجة 4/ 98 (2721): إسناده صحيح، وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (1598).
والرابع هو من يغرس النخل لأنه سيد الأشجار وأنفعها وأفضلها والأكثر عائدة على الناس، والخامس من يبني المساجد وهى خير البقاع على الأرض، والسادس من يقوم بطباعة المصاحف وينشرها بين الناس والسابع هو من يقوم بتربية الأولاد ويجعلهم صالحين ينفعون دينهم ودنياهم.