البُعد الثاني هو بُعْد خاص بإدارة السعودية نفسها.
مارده ما تقدر على المنشار لانه اكبر عميل صهيوني في قضية خاشقجي لم يفعلوا معه شي يجيبها مبس يمين تروح له شمال يجيبها شمال تروح له يمين يهرب منها الى الامام فتظهر لنا عند نقطة الوصل يتراجع الى الخلف فتدفعه الى الامام. مافيه مفر انه قدرك يامبس ولعنة خاشقجي ستظل تطاردك حتى سقوطك غاده الجازوكي حفيدة اسرائيل نطفة جهاد النكاح ولد سافل يحكم في اشرف البشر لو كنتم رجال ما بقى في الحكم ساعة كل الشعوب ارجل من السعوديين جبناء انتم. اشعلوها واطيحو بالظالم مهما كلف الامر غادة متى نشوفك في المسبح 🤓 للتطبيع سبله لاحول ولاقوة الابالله 🤣🤣🤣🤣🤣 مسكينة.... ليس في مخها الانثوي الا الامير الوسيم ابن سلمان... اكيد تحبه لدرجة انها تكرره
ويؤكد الراوية الشرهان صحة نسبة القصيدة الى الشاعر ابن مسلّم بأن اول كتاب طبع عن الشعر النبطي بالجزيرة العربية يسمى: "خيار ما يلتقط من شعر النبط" لمؤلفه وجامعه عبدالله بن خالد الخاتم كان في جزأين عام 1372ه من خلال المطبعة العمومية بدمشق فقد جمع وحوى فيه العديد من القصائد النبطية لكثير من الشعراء ومنهم الشاعر نمر بن عدوان له قرابة خمس قصائد والشاعر المسلم له اثنتا عشرة قصيدة وقد ذكر القصيدة منسوبة للشاعر ابن مسلم وليس لنمر في نفس المؤلف. قصيدة (البارحة يوم الخلايق نياما) ليست لـ"نمر بن عدوان". ودعا الراوية الشرهان اولئك المهتمين والمؤلفين في الجانب الشعبي والقصصي والافلام والمسلسلات الوثائقية الى الرجوع للمصادر الموثقة واصحاب الدراية حين الرغبة في انتاج او اصدار اي فيلم وثائقي يحكي تلك القصص منعاً للخلط وحفظاً لحقوق الجميع وصحة الروايات والقصائد ومن تنسب له. تجدر الاشارة الى ان الخطأ الذي وقع من منتجي مسلسل "نمر بن عدوان" والذي يبث حالياً على قناة (MBC) هو ما دعا الى الايضاح وتناول قصة هذه القصيدة وصحة من تنسب له ومناسبتها. 20-09-2007, 02:01 AM غاطي ألماسي تاريخ التسجيل: 16-02-2007 عدد المشاركات: 3, 232 آخر نشاط: 27-03-2009 02:15 PM عدد النقاط: 1516 2 اخي ali2008 انا قد ذكرت ان هذه القصه ليست لنمر وانما لمحمد بن مسلم الوليعي!!!
أما رأت كالئ الإسلام يكلأها من أن تعاب وباني المجد بانيها يُعد هذا البيت معترضًا بين أبيات القصيدة وقد أدرجه البحتري لمدح الخليفة المتوكل على الله، وبدأ البحتري بالاستفهام والغرض منه التقرير، وهو يجيب على السؤال الوارد في البيت السابق الذي وجهه الشاعر إلى نهر دجلة، الجواب بأن البحيرة لا تقارن بأي شيء، لأن راعي الإسلام وحاميه هو من بناها، والمدح للخليفة هنا بإعطاءه صفة الحامي لدين الله. تنصب فيها وفود الماء معجلة كالخيل خارجة من حبل مجريها في هذا البيت تشبيه ، فالبحتري يصف المياة المنصبة في البركة، و يشبهها بالخيل التي تُركت حبالها فانطلقت بأعلى سرعة، ووجه الشبه السرعة، والبحتري شبه المياه بالخيل وليس بشئ آخر لأن الخيل تدلُّ على الخير عند العرب، وقد قال النبي الكريم "الخيل معقود في نواصيهاالخير" كأنما الفضة البيضاء سائلة من السبائك تجري في مجاريها يكمل البحتري وصف المياة الجارية، ويشبهها بالفضة المذابة من السبائك، وجاء بكلمة السبائك لأنه في السبيكة يكون المعدن صافي من دون أي شوائب، والغرض من تشبيه المياه بالفضة هو إظهار صفاء المياه ورونقها. إذا علتها الصبا أبدت لها حبكا مثل الجواشن مصقولا حواشيها يصف البحتري مياه البحيرة عند هبوب الرياح الشرقية -والرياح الشرقية هي مبعث للذكريات عن الشعراء- فعند هبوب الرياح فوق البركة تتكسر صفحة المياة، فتصنع أشكالًا تشبه الدروع، والبحتري يذكر الدروع والخيل والفضة للدلالة على كرم وعظمة وشجاعة صاحب البركة وهو الخليفة المتولك على الله.
صور إلى صورة الدلفين يؤنسه منه انزواء بعينيه يوازيها الشاعر يريد أن يخبر المتلقي أنه أمام البركة يوجد تمثال الدلفين، هذا الدلفين يؤنس الأسماك التي تسبح في البركة وتطمئن بالنظر إلي عينيه. تغنى بساتينها القصوى برؤيتها عن السحائب منحلا عزاليها هذه البركة لعظمتها تغنت البساتين المحيطة بها، لما لهذه البركة من عظيم النفع على البساتين، فالبركة تسقي البساتين بالماء المنهمر، وكأن الشاعر يقول إن كانت البركة معطاءة كريمة فكيف بمن بناها وهو الخليفة المتوكل على الله. محفوفة برياض لا تزال ترى ريش الطواويس تحكيه ويحكيها يختم الشاعر وصفه للبركة ويقول، هذه البركة محفوفة بالأشجار من كل جانب، وهذه الأشجار كثيفة متنوعة، فكأنها تُشبه ريش الطاووس بزهوها وألوانها الجميلة. لقد أتقن البحتري وصفه للبركة فرسم صورة لا مثيل لها، فأبدع واختار ما يشبه به بدقة وعناية، فكانت قصيدة خالدة إلى يومنا هذا ترددها الألسن وتتمنى الأعين رؤية البركة كما كانت في سالف عهدها. معاني المفردات في شرح قصيدة البركة الحسناء كتب البحتري قصيدة البركة الحسناء، ووصف البركة وأراد الخليفة، وكان أسلوب الشاعر في القصيدة متقن، فتميزت القصيدة بعذابة الألفاظ ورقتها، أما الأسلوب الأدبي للقصيدة فكان بسيطًا بعيدًا عن الركاكة، وهذا يدلُ على سعة المخزون اللغوي عند البحتري، فجاءت التشابيه والاستعارات مقصودة في معانيها، ولم تكن سهوًا أو عفو الخاطر، ويمكن وصف القصيدة بالعذبة السلسة، والدليل على سهولتها خلوها من الكلمات الجزالة، وفيما يأتي شرح لبعض المفردات الغريبة، وغرابة المفردات بسبب العصر، ففي العصر الذي كُتب به القصيدة لم تكن هذه المفردات صعبة: مغانيها: المنزلُ الذي غَنِيَ به أَهلُه.
[٤] الآنسات: الأنس هو صوت الفتاة الطيبة المحبوبة التي تؤنس بصوتها. [٥] الكالئ: الحامي والحافظ. [٦] السبائك: جمع سبيكة، وسبك أذابَ المعدن وخلصه من الشوائب وأفرغه في قالب. [٧] الصبا: رياح تهب من مشرق الشمس. [٨] الجواشن: الدروع. [٩] عزاليها: مصَبُّ الماء من القربة ونحوها. [١٠] المراجع [+] ↑ "البحتري" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-25. بتصرّف. ↑ "بركة الحسناء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-25. بتصرّف. ↑ "الوحدة10 شرح القصيدة البركة الحسناء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-25. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى الآنسات في معجم المعاني الجامع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-25. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى كالئ في معجم المعاني الجامع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-25. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى السبائك في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14/07/2020. بتصرّف. ↑ "معنى الصبا في معاجم اللغة العربية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-25. بتصرّف. ↑ "معنى جواشن في معاجم اللغة العربية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-25. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى عزاليها في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-07.