فقط اختار ما يناسبك واعد صياغتها للموضوع الدي تتكلم عليه وضيف وانقص او عدل عليها بما يناسب سياق الموضوع. اجمل مقدمة خطبه تراها باذن الله كلماتى وصوتى واتمنى ان تنا اعجابكم اخوكم طه الطبال Tito تابعونى على الحمد لله خلق الخلق تفضلا واصطفى من عباده رسلا بعثهم مبشرين ومنذرين ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حيي عن بينة.
ابو محمد 29-06-2013 10:27 AM مقدمة كتاب ( خطب الجمعة لشهيد صلاة الجمعة) بقلم السيد القائد مقتدى الصدر أعزه الله اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم بتوفيق الله وفضله صدر كتاب ( خطب الجمعة لشهيد صلاة الجمعة) وهو عبارة عن تنضيد مجموعة خطب الجمعة التي ألقاها الولي الطاهر في مسجد الكوفة المعظم.. من أعمال هيئة تراث السيد الشهيد الصدر ( قدس سره).. وقد خط السيد القائد مقتدى الصدر أعزه الله مقدمة لهذا الكتاب الشريف جاء فيها..
عباد الله، أيها المسلمون، ما من أحد يعرف الله أكثر منك، فأنتم من علمت برحمته، وتعرفت عليه في آيات عظيمة خالية من أي تحريف، وهو الذي عنده. حفظتهم ليكونوا لك سفينة خلاص نبحر فيها نحو دار الآخرة، فما نعرفه عن الله رحمة وأمن كرم وكرم، ومن فضله أنه خلق فينا فترات من الخلاص من هذا العالم، فربط قلوبكم بليلة المقدار التي في عبادتها تساوي عبادة ألف شهر، يحسبها الناس في حساباتهم، وهذه هي الليلة التي تنزل فيها الآثار من المحفوظة. اللوح إلى الجنة السفلى في كتب الكتبة عن الملائكة قال الله تعالى (أتينا به إلى ليلة القدر * وأنا أعلم أن ليلة القدر * ليلة القدر خير من ليلة القدر). ألف شهر. مقدمه خطبه الجمعه.مقدمة خطبة رائعه. المقدمة الإسلامية - YouTube. "لنا نصيب في غيرهم، فاعملوا من أجل عالمكم كأنكم البقية، واعملوا من أجل مستقبلكم كأنكم تغادرونه الآن، لرسول الله – صلى الله عليه وسلم -" وحث أصحابه على التحقيق في تلك الليلة بفارق ليالي العشر الأواخر من شهر رمضان، وقد أكد كثير من العلماء والأئمة أن هذا هو السادس والعشرون من شهر رمضان. خطبة الجمعة في فضل العشر الأواخر من رمضان الحمد لله رب العالمين نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله من شر أنفسنا وشر أعمالنا. أيها الإخوة في الإيمان، من رحمة الله على عباده، صنع لهم الحبال التي يصلون بها، جهنم، الشهر الذي فيه أعظم ليلة في حياة الكون، ليلة القدر، وفيه أنزل الله القرآن على قلب عبده ورسوله، وهذا هو النور الذي يريح العزلة في القبر، وهذه هي السعادة التي تنزل في هذه اللحظات العزلة، لأن العشر ليال هي ليالي طيبة تصلي فيها.
والسلام مع سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أنصحكم وأنفسكم بتقوى الله تعالى، فاجتهدوا في أفضل الطاعات والتمسك بحبل الله الذي لا يخيب، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بركات الله معك. خطبة مكتوبة يوم الجمعة عن العشر الأواخر من رمضان وهذه من المواعظ البارزة التي أثنى فيها الإمام على فضائل تلك الأيام العظيمة وقيمتها العظيمة عند الله تعالى. "الحمد لله رب العالمين، رفيقنا، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.. نشهد أنه نقل الرسالة، وبرر الأمانة، وأعطى الأمة النصح والصلاة والسلام على الله. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ثم أيها المسلمون. الختام الكتابي لخطبة الجمعة في العشر الأواخر من رمضان "الحمد لله نحمده ونستعين به ونستغفره ونستغفر الله ونعوذ بالله من شر أنفسنا وشر أعمالنا. مقدمة خطب الجمعة برميل. وقاد وخدع فلن تجد له وصيا ومعلما. صلى الله عليه وسلم وأشهد أن لا إله إلا الله وحده بلا شريك، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، نشهد أنه نقل الرسالة، وبرر الأمانة، وأعطى النصح للأمة. وجاهد الله في حق الجهاد حتى جاء اليقين له بركاته الواسعة التي لا تنتهي والحمد لله الذي هداني إلى الإسلام بغير قوة منا، والصلاة والسلام على الله ورحمة الله وبركاته.
أبو_لهب كان شديد الجمال، ووجهه كان شديد البريق والوسامة، حتى أطلقوا عليه فى الجاهلية هذا الاسم، وكانت كنيته أبو لهب، مع أن اسمه كان (عبد العزى). كان شديد الحمرة، وكان جميل الوجه، وإذا غضب صار وجهه من شدة احمراره مثل اللهب.. لماذا سمي أبو لهب بهذا الإسم ؟ خلاف ما تذكره لنا الأفلام. إذن فلم ذكره القرآن بكنيته، أبي لهب؟، ولم يذكره باسمه؟! أولاً: لأن القرآن الكريم ما كان ليذكر اسم عبد لغير الله، وكان اسمه (عبد العزى)،، ثانياً: لأنه أشتهر بكنيته بين الناس أكثر مما اشتهر باسمه،، ثالثاً: وهو أكثر ما أعجبنى من تفسير الإمام القرطبى رحمه الله،، سبحان الله، هذا الرجل كان غاية فى الجمال والوسامة، واشتهر بهما بين قومه فلم يغنيا عنه من الله شيئاً…. وأبو جهل كان اسمه بين الناس، (أبا الحكم)، لرجاحة عقله وحكمته، فلما كفر سمى بـ (أبى جهل)، ولم يغن عنه عقله وحكمته من الله شيئاً،، فهل يحمل لنا هذا أى معنى؟ كان لأبي لهب ثلاثة أبناء: ( عُتبة ، متعب ، عُتـيبة) أسلم الأولان يوم فتح مكه … وأما ( عُــتيبة) فلم يُسلم. وكانت ( أم كلثوم) بنت الرسول صلى الله عليه وسلم عنده … وأختها ( رقية) عند أخية ( عُـتبة). فلما نزلت سورة ( المسد) فى حق ( أبي لهب)، قال أبوهما: رأسي من رأسيكما حرام،!
سبب تسمية أبي لهب بهذا الاسم ذكر الله تعالى لقب أبي لهب في سورة المسد، وهي سورة مكية بإجماع العلماء، وقد ذكر القرطبي -رحمه الله - أوجه تسميته بهذا اللقب، فقال [٢]: قيل أن سبب تسميته بأبي لهب يرجع إلى حسنه وإشراق وجهه وجماله، وقد صرف الله تعالى قومه عن تلقيبه بلقب آخر كأبي النور أو أبي الضياء، وذلك لعلمه سبحانه بمصيره وأنه إلى النار. قيل أن الله تعالى ذكره في القرآن بلقبه وليس باسمه؛ لأن اسمه عبد العزى، والعزى اسمٌ لصنم، ولم يضف الله في القرآن العبودية إلى صنم. قيل أن الله تعالى لقبه بأبي لهب وذلك لأن المناداة بالاسم أشرف من الكنية ، فأراد الله تعالى أن يحط من شأنه، وقد كان مشهورًا بلقبه أكثر من اسمه.
فليس شيء من هذا كله بالمصادفة، وليس شيء من هذا كله بسلطان من البشر كذلك أو قدرة! فإذا تقرر أن هذا الذي يجري في الأرض من المعركة الناشبة التي لا تهدأ بين الرسل والحق الذي معهم، وبين شياطين الإنس والجن وباطلهم وزخرفهم وغرورهم.. إذا تقرر أن هذا الذي يجري في الأرض إنما يجري بمشيئة الله ويتحقق بقدرة الله، فإن المسلم ينبغي أن يتجه إذن إلى تدبر حكمة الله من وراء ما يجري في الأرض، بعد أن يدرك طبيعة هذا الذي يجري والقدرة التي وراءه. لقد كانت حرب السخرية والاستهزاء برسول الله صلى الله عليه وسلم ذات رؤوس ثلاثة، أولاها يتزعمها أبو جهل في مكة، والثانية يترأسها ابن سلول في المدينة، والثالثة يخطط لها حيي بن أخطب في أطراف المدينة. وإذا نظرنا إلى ما وجِّه إلى النبي صلى الله عليه وسلم من سخرية أو استهزاء فيمكن تقسيمه إلى أنواع ثلاثة: 1- الاستهزاء بما يدعو إليه صلى الله عليه وسلم. 2- الاستهزاء بشخصه صلى الله عليه وسلم. 3- الاستهزاء بما جاء به صلى الله عليه وسلم (القرآن). لماذا سمي أبو لهب بهذا الإسم | المرسال. أولاً: الاستهزاء بما يدعو إليه صلى الله عليه وسلم: كان من أول ما سخر منه المشركون -مما يدعو إليه النبي صلى الله عليه وسلم- فكرة التوحيد التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم، وقد قص الحق سبحانه هذا علينا حين قال: (وَعَجِبُوا أَن جَاءَهُم مُّنْذِرٌ مِّنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ وَانطَلَقَ الْمَلأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الآَخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلاَّ اخْتِلاَقٌ) [ص:4-7].
ومن ينظر إلى حال هؤلاء القوم عند تجردهم من عنادهم ير أنهم لم يعلموا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا كل خير، ولم يصفوه إلا بكل فضل؛ ألم يقل قائلهم: ما جربنا عليك كذباً قط. أليسوا هم الذين ارتضوه حكماً بينهم في شأن الحجر الأسود ولقبوه بالأمين؟ والحق سبحانه يعبر عن ذلك بقوله: (فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) [الحج:46]. يقول أحد المفكرين: ويصف هذه الآيات نفسها بأنها مبصرة، فهي تبصر الناس وتقودهم إلى الهدى. ومع هذا فقد قالوا عنها: إنها سحر مبين! قالوا ذلك لا عن اقتناع به، ولا عن شبهة فيه، إنما قالوه "ظلماً وعلواً" وقد استيقنت نفوسهم أنها الحق الذي لا شبهة فيه: "وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ". قالوا جحوداً ومكابرة، لأنهم لا يريدون الإيمان، ولا يطلبون البرهان. استعلاء على الحق وظلماً له ولأنفسهم بهذا الاستعلاء الذميم. وكذلك كان كبراء قريش يستقبلون القرآن، ويستيقنون أنه الحق، ولكنهم يجحدونه، ويجحدون دعوة النبي -صلّى الله عليه وسلّم- إياهم إلى الله الواحد. ثالثاً: الاستهزاء بما جاء به صلى الله عليه وسلم (القرآن): وكما استهزأوا بشخصه، وبما دعا إليه، استهزأوا كذلك بما جاء به، وهو القرآن الكريم، فزعموا أن هذا القرآن من كلام البشر، بل حددوا الشخص الذي يعلمه هذا القرآن، فقالوا: (إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ) فرد عليهم الحق بقوله: (لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ) [النحل:103].
وقالوا مرة: أضغاث أحلام، أو كلام مفترى، أو نظم شاعر، قال تعالى على لسانهم: (بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ) [الأنبياء:5]. وهنا نلحظ مدى تخبطهم في وصف القرآن واعتراضهم على من نزل عليه. ولكن استهزاءهم بالقرآن لم يكن نابعاً من قناعة بأنفسهم، بل كان مخالفاً فطرتهم، وعارضاً ذوقهم وبلاغتهم، وقد ذكر القرطبي أن أبا طالب لما قيل له: إن ابن أخيك زعم أن الله أنزل عليه: (إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) [النحل:90] قال: اتبعوا ابن أخي؛ فوالله إنه لا يأمر إلا بمحاسن الأخلاق. وقال عكرمة: قرأ النبي صلى الله عليه وسلم على الوليد بن المغيرة: (إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) [النحل:90]، فقال يا ابن أخي أعد! فأعاد عليه، فقال: والله إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أصله لمورق وأعلاه لمثمر وما هو بقول بشر.
أما أبناؤه فقد أسلم عتبة ومعتب يوم الفتح ، وأسلمت درّة، ومات عتيبة بدعوة من الرسول -صلى الله عليه وسلم- دعاها عليه عندما جاء له يسبه، فدعا الرسول -صلى الله عليه وسلم- عليه، فقال: (اللهم سلِّطْ عليه كلبًا مِن كلابِكَ، فقتَله الأسدُ) [أضواء البيان| خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن]، وكان عنده سفر للشام، فخشي أبو لهب دعوة النبي -صلى الله عليه وسلم- فأخبر من في القافلة أن يحموه، ولما كانوا في الطريق؛ نزلوا بمنطقة مليئة بالأسود، فجعل الرجال في القافلة عتيبة في وسطهم وناموا حوله، فلما جاء الليل وإذا بأسد يشتمهم، ثم انقضّ على عتيبة فقضى عليه [٣].