قراؤنا من مستخدمي تلغرام يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال تطبيق تلغرام إضغط هنا للإشتراك حيدر بن عبدالرضا من مسقط: أعلنت السلطنة النتائج النهائية للتعداد السكاني الأخير الذي أجرته في نهاية ديسمبر 2003. وقد أظهرت النتائج أن عدد الذكور في عمان زاد عن عدد الإناث في تعداد عام 2003 بحوالي 112 ألفا، ولذلك فان نسبة النوع (وهي عدد الذكور مقابل كل 100 أنثى) تبلغ حوالي 143 وترتفع نسبة النوع بين الوافدين إلى 244 ذكرا لكل 100 أنثى، في حين تهبط عند العمانيين إلى اقل من109 وفي كلتا الحالتين يرجع ارتفاع هذه النسبة عند مستوياتها الطبيعية (100 إلى 105) بسبب عوامل الهجرة. عمان تعلن النتائج النهائية للتعداد السكاني. كما بينت نتائج التعداد الأخير حقائق أخرى منها أن عدد الوافدين من الذكور في عمان تراجع بما يقرب من 16 ألف شخص مما كان عليه قبل عشر سنوات في تعداد 1993، في حين ازداد عدد الإناث الوافدات بنحو 13 ألفا لتكون محصلة ذلك انخفاضا في العدد الكلي للوافدين بحوالي 3 آلاف شخص. وفيما يتعلق بنتائج التعداد حول عدد الأسر ومتوسط حجم الأسرة في السلطنة، فقد بلغ إجمالي عدد الأسر في محافظة مسقط 103100 أسرة في عام 2003 بزيادة قدرها 22970 أسرة عما كان عليه عام 1993م، وشكلت الأسر العمانية حوالي 50% من إجمالي عدد الأسر الكلية، حيث بلغ عددها 53630 أسرة في عام 2003، مقابل 37607 أسرة عام 1993م.
يُمثِّل التعداد السُكاني العمود الفقري للأنظمة الإحصائية الوطنيّة في كل الدول، حيثُ تتم خلاله دراسة المتغيرات الديمغرافية والاجتماعية والاقتصادية والجغرافية على نحوٍ مُتكامل؛ بما يُسهم في توفير الحقائق والأرقام التي تمُكِّن مُتخذي القرارات من إقرار سياسات وخطط لاستدامة التنمية الاقتصادية والبيئة والاجتماعية، واتخاذ القرارات السليمة فيما يتعلق بالتوزيع العادل للأموال العامة وتحسين الخدمات الصحية والتعليمية والانتاج. كما تساهم مؤشرات التعدادات السكانية في التعرّف على معدلات الفقر والبطالة والأمية والتمدد الحضري ومعدلات استهلاك المياه والأراضي الزراعية ومصادر الطاقة، بما تقدمّه من بيانات إحصائية دقيقة ومتنوعة. ولا يقتصر الاهتمام بنتائج التعداد على الحكومات فقط، بل يتعداه إلى القطاع الخاص حيث تمكنه نتائج التعداد من الحصول على المعلومات التي يستند عليها في اتخاذ القرارات المتعلقة بأنشطته الاستثمارية والتجارية. وشهدت تجارب التعداد في بعض الدول تطورات تدريجية وصولاً إلى الصيغ الراهنة، ومنها العد الذاتي؛ وهي تجربة خاضتها الولايات المتحدة الأمريكية عام 1970م إذ كانت استبيانات التعداد تُرسل إلى السكان عبر البريد، ثم أُضيف خيار الهاتف لتعبئة استبانة التعداد عام 1990، فيما شهد عام 2020 طرح خيار الإنترنت بجانب الهاتف والبريد، لأول مرة، لاستيفاء البيانات المطلوب في التعداد، حيث تم دعوة جميع الأسر للرد على الإنترنت، فبلغت نسبة المشاركة في التعداد 99.
رغم ذلك فقد شهد تعداد عام 2018 انخفاضاً كبيراً في معدل الاستجابة مقارنة بالسنوات السابقة، حيث انخفضت نسبة المشاركين فيه من 95. 6 ٪ عام 1996 إلى 83. 3 ٪ ، وذلك بسبب ضعف التواؤم بين التواصل والعمليات.
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا) قال: من حمل شركا. الظلم هاهنا: الشرك. --------------- الهوامش: (3) لم أقف على قائل البيت. وعنوة: قال في اللسان ( عنو) في حديث الفتح أنه دخل مكة عنوة: أي قهرا وغلبة. قال ابن الأثير: هو من عنا يعنو: إذا ذل وخضع. والعنوة: المرة منه ، كأن المأخوذ بها يخضع ويذل. وأخذت البلاد عنوة: بالقهر والإذلال. ابن الأعرابي: عنا يعنو: إذا أخذ الشيء قهرا. وعنا يعنو عنوة: إذا أخذ الشيء صلحا ، بإكرام ورفق. تفسير آية (وقد خاب من حمل ظلما) - موضوع. والعنوة أيضا المودة قال الأزهري: أخذت الشيء عنوة: يعني غلبة ، ويكون عن تسليم وطاعة مما يؤخذ منه الشيء. وأنشد الفراء لكثير: فَمَــا أخَذُوهـا عَنْـوَةً عَـنْ مَـوَدَّةٍ وَلَكِـنَّ ضَـرْبَ المَشْـرَفِيّ اسْـتَقَالَهَا فهذا على معنى التسليم والطاعة بلا قتال. وقال الأخفش في قوله تعالى: " وعنت الوجوه ": استأسرت. قال: والعاني: الأسير. وقال أبو الهيثم: العاني الخاضع. (4) البيت لكثير عزة ، كما في ( اللسان: عنا) وقد تقدم القول في معناه في الشاهد السابق عليه. المشرفي: السيف منسوب إلى قرية يقال لها مشارف بالشام أو اليمن. واستقلالها: أخذها وانتزاعها.
وأظلم من ذلك من يتتبع عورات المسلمين وينشرُ قَالَةَ السوء في المجتمع ويحب أن تشيعَ الفاحشةُ في الذين آمنوا وتَعُمَّ الرذيلةُ فلا يبقى خلق ولا دين. ومن الظلم الكبير ظلمُ الإنسان لنفسه بحملها على المعاصي وزَجِّهَا في غِمَارِ الآثام والموبقات وترك الحبل لها على الغارب تسرح في مراتع الهلكة والخسران التي قد توصلها إلى جحود النعم أو إلى الشرك، قال تعالى: { إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} [إبراهيم:34]، وقال تعالى: { إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان من الآية:13]. فلنتقِ الله ونجعل الوازع الديني نُصب أعيننا، ولنعمل بأوامر ديننا، ولْنَسِرْ على هدي نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما. عبد الرحمن الجليل 15 3 50, 139
اسأل الله أن يقينا وإياكم الظلم وان يرزقنا وإياكم العدل والعمل النافع والعمل الصالح. أقول ما تسمعون واستغفر الله لي ولكم وللمسلمين من كل ذنب فاستغفروه فيا فوز المستغفرين. ♦ ♦ ♦ الخطبة الثانية الحمد لله على إحسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه والصلاة والسلام على رسوله وعلى آله وأصحابه وبعد. أ َ ي ُّ ه َ ا الم ُ س ْ ل ِ م ُ ون َ: إن الظلم ظلمات على أصحابه في الدنيا والآخرة وهو بؤس وشقاء وعناء، وما من مصيبة ولا عقوبة تقع في الدنيا على مستوى الفرد أو الأمة إلا وسببها الظلم والعدوان، وإليكم بعض آثار الظلم: أولا- آثار الظلم في الدنيا: 1- أن الناس يعيشون في خوف ولا يأمنون على أنفسهم وعقولهم وأعراضهم وأموالهم ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ﴾ [الأنعام: 82]. 2- تقع العقوبة والعذاب والقحط والجدب والحروب والأمراض والفتن وتسلط الأعداء. 3- شؤم الظلم على فاعله في نفسه وأهله وماله. 4- انتشار البغضاء والأحقاد والشحناء بين الناس وكذلك الخيانة والغدر. 5- تصاب الأمة بالذلة والمهانة وتصبح مهينة لتسلط الأعداء عليها. ثانياً - آثار الظلم في الآخرة: 1- من مات على الشرك فجزاءه الخلود الدائم في نار الجحيم.