قصـة سيدنا زكريا عليه السلام كاملة ينسب سيدنا "زكريا" لبني إسرائيل، وقد جاء أنه زكريا ابن دان بن مسلم بن صدوق، ويمر نسبه عليه السلام بسيدنا "سليمان" ابن سيدنا "داوود" عليهم السلام جميعا، وورد أنه نسبه يصل إلى "يهوذا" وهو ابن سيدنا يعقوب عليه السلام. ورد في الذكر أن سيدنا "زكريا" عليه السلام كان يعمل نجاراً، جاءت قصته عليه السلام مفصلة بالقرآن الكريم بسورتي آل عمران ومريم. وجاء جاء ذكره عليه السلام بالقرآن الكريم ثمانية مرات. رسالتـــه عليه السلام: بعث في بني إسرائيل ليدعوهم إلى رسالة التوحيد، وعبادة الله سبحانه وحده لا شريك غيره؛ وكان وقت بعثته عليه السلام قد كثر إفساد بني إسرائيل بها واشتد كفرهم بالله سبحانه جل في علاه. كان ملوك بني إسرائيل حينها كفارا فجارا، فانتشر الفسوق وانتشر الظلم بكامل أشكاله وأوصافه. ومن شدة فسادهم وظلمهم تسلطوا على الأتقياء والصالحين من القوم قتلا وظلما وجورا، حتى أن بطشهم قد طال سيدنا "زكريا" عليه السلام, وكانت صورة الظلم التي طالت سيدنا "زكريا" عليه السلام تمثلت في أمر الملك "هيرودس" عندما أمر رجاله بقتل سيدنا "يحيى" ابن سيدنا "زكريا" عليهما السلام إرضاءً لعشيقته.
إن الله يرزق من يشاء بغير حساب. و لما رأى زكريا عليه السلام أن الله يرزق من العدم، و هنالك دعا ربه فقال: <<قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا (4) وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا (5) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ۖ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا (6)>>مريم. و نادته الملائكة و هو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشره بغلام، و هذا الغلام هو يحيى، كلمة منه و سيدا و حصورا و نبيا من الصالحين. فقال: أنى يكون لي غلام و قد بلغني الكبر و امرأتي عاقر؟ قالوا: كذلك الله يفعل ما يشاء. فسأل الله أن يجعل له آية يعلم بها متى تأتيه البشارة. فأوحى الله إليه أنه سيتوقف عن الكلام مع الناس ثلاثة أيام سويا، أي يعتريه السكت فلا يقدر على الكلام ثلاثة أيام إلا رمزا، و الرمز إشارة أو إيحاء. فلما أصبح و وجد نفسه لا يتكلم خرج يستبشر و أوحى إلى قومه أن سبحوا بكرة و عشيا. فاستجاب الله له و وهب له يحيى و أصلح له زوجه. ولادة يحيى عليه السلام و ولد يحيى عليه السلام و آتاه الله الحكم صبيا، و كان يحيى عليه السلام من صغره بارا بوالديه حكيما كثير البكاء زاهدا عابدا، و كان لا يأتي النساء، و هذا تفسير قوله تعالى: حصورا.
عاصر سيدنا "زكريا" عليه السلام زمن انتشار القتل وانتشار الظلم ببني إسرائيل؛ ولحكمة لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى قدر ألا يكون لزكريا عليه السلام ولداً. وحينما شعر سيدنا "زكريا" عليه السلام بأن الكبر قد غشيه، وأنه وحيد بلا معين له على كل الفساد الذي من حوله ولا معين على الدعوة للإيمان بالله وحده، ولا مقيم للدين معه ومن بعده، وقد حرم من يخلفه في الدعوة من بعده، رفع أكفه بالضراعة داعيا الله سبحانه وتعالى أن يرزقه بذرية صالحة. فاستجاب له رب العباد سبحانه وتعالى، في البداية جعل له كفالة مريم، ومن بعدها بشره بحمل زوجته في ابن له.
في نوفمبر 6, 2020 0 زكريا عليه السلام هو أبو يحيى عليه السلام، و هما من بني إسرائيل، و عاش زكريا عليه السلام في بيت المقدس، و هما نبيان من أنبياء بني إسرائيل، و هما من ذرية سليمان بن داوود عليهم السلام جميعا. و كان بنوا إسرائيل قوما أرسل الله فيهم الكثير من الأنبياء، لأنهم كانوا يعصونهم و يقتلونهم، و من هؤلاء الأنبياء: زكريا و يحيا عليهما السلام. كفالة زكريا عليه السلام لمريم ابنة عمران و لما ولدت مريم ابنة عمران أم المسيح عليه السلام و كانت أمها نذرت ما في بطنها أنها ستسخره لخدمة بيت الله، فلما ولدتها و قالوا أنها أرضعتها و فطمتها، جاءت بها للعباد في بيت المقدس لتعطيها لهم فتخاصموا فيمن يكفلها، و أراد الله أن يكفلها عبده زكريا، فاقترعوا بينهم قرعة فخرج سهم زكريا عليه السلام فكان هو الكفيل لها، و كان مصرا على ذلك من قبل لأن زوجته أختها و قيل خالتها. دعاء زكريا عليه السلام و كان زكريا عليه السلام له زوجة عاقرا لا تلد، و كان يكفل مريم ابنة عمران أم عيسى عليه السلام، و كانت مريم دائما تتعبد في المحراب، و هو مكان عبادة، و كان كلما دخل عليها وجد عندها رزقا، فيسألها: يا مريم أنى لك هذا؟ فتقول: هو من عند الله.
حقاً، لقد أصبح طاعناً في السن، وهو أقرب إلى الموت منه إلى الحياة، وحال زوجه كذلك، ولكن أليس الله - الذي أبطل ل مريم عليها السلام الأسباب الظاهرة - بقادر على أن يرزقه ولداً، يرثه من بعده في علمه وسلوكه؟ ولم يطل التفكير ب زكريا كثيراً، بل توجه إلى الله بعقل حاضر، وقلب خاشع، ولسان صادق، فقال: { رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء} (آل عمران:38). وفي موضع آخر يخبر القرآن عن دعائه بقوله: { رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين} (الأنبياء:89). أظهر زكريا في دعائه أسمى ألوان الأدب مع خالقه، حيث توسل إليه سبحانه بضعف بدنه، وبتقدم سنه، وبما عوده إياه من إجابة دعائه في الماضي. وكان زكريا أكرم على الله من أن يَرُدَّ دعوته، وأعز عليه من أن يخيب رجاءه، كيف لا وهو القائل: { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم} (غافر:60)، ومن ثم جاءته الملائكة مبشرة إياه: { يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا} (مريم:7). سمع زكريا النداء، وحاشاه أن يكون غافلاً عن قدرة الله، أو يائساً من رحمة الله واستجابة دعواه، بل أدركه الأمل والرجاء. ثم عاد فسأل ربه؛ طلباً للطمأنينة، فقال: { رب أنى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا} (مريم:8)، كما سأل إبراهيم عليه السلام ربه من قبل، حين قال: { رب أرني كيف تحي الموتى} (البقرة:260).
ويظهر التعجب من قدرته؛ لأنه سبحانه أعطاه ما لم تجرِ العادة به. - قوله تعالى: { قال كذلك الله يفعل ما يشاء} (آل عمران:40)، أي: مثل ذلك الفعل العجيب، والصنع البديع الذي رأيته من أن يكون لك ولد، وأنت شيخ كبير، وامرأتك عاقر، مثل ذلك الفعل يفعل الله ما يشاء أن يفعله؛ لأنه سبحانه هو خالق الأسباب والمسبَّبَات، ولا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، وبقدرته أن يغير ما جرت به العادات بين الناس. - قوله سبحانه: { قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا} (آل عمران:41)، قال الزمخشري: وإنما خَصَّ تكليم الناس؛ لِيُعْلِمَه أنه يحبس لسانه عن القدرة على تكليمهم خاصة، مع إبقاء قدرته على التكلم بذكر الله، ولذلك قال: { واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار}، يعني في أيام عجزك عن تكليم الناس، وهي من الآيات الباهرة. ويمكن أن يقال: إن زكريا عندما طلب آية يعرف بها أن زوجته قد حملت بهذا الغلام الذي بشره الله به، أخبره سبحانه أن العلامة على ذلك أن يوفق إلى خلوص نفسه من شواغل الدنيا، حتى إنه ليجد نفسه متجهاً اتجاهاً كلياً إلى ذكر الله، وتمجيده وتسبيحه، دون أن يكون عنده أي دافع إلى كلام الناس، أو مخالطتهم مع قدرته على ذلك.
وما كانا بسؤالهما شاكين أو جاحدين، ولكن ليزداد قلبهما إيماناً مع إيمانهما. فأجابته الملائكة: أليس الله -الذي خلقك من قبل ولم تك شيئاً- بقادر على أن يرزقك الولد، وإن كنت وزوجك على أعتاب الآخرة؟ لقد منَّ الله على نبيه زكريا بولد اسمه يحيى، بعد أن ظن أن لا مجال للولد، ولا سبيل إلى ذلك. بيد أن قدرة الله لا تخضع للأسباب، ولا تقاس بالعادات، بل { إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون} (يس:82). إضاءات حول القصة - اجتهد زكريا في الدعاء بأن يرزقه الله الولد، لا من أجل شهوة دنيوية، وإنما من أجل مصلحة الدين، والخوف من تضييعه وتبديله، والحرص على من يرثه في علمه ونبوته، ويكون مرضياً عند خالقه. - قوله تعالى: { فنادته الملائكة} (آل عمران:39)، ذكر بعض أهل العلم أن المراد بالملائكة هنا: جبريل، واستدلوا لذلك بأن اللفظ في العربية قد يطلق ويراد به الواحد، بيد أن للطبري رأي آخر، حيث يقول: "الصواب... أنها جماعة من الملائكة دون الواحد، و جبريل واحد. ولا يجوز أن يحمل تأويل القرآن إلا على الأظهر الأكثر من الكلام المستعمل في ألسن العرب، دون الأقل، ما وجد إلى ذلك سبيل. ولم تضطرنا حاجة إلى صرف ذلك إلى أنه بمعنى واحد، فيحتاج له إلى طلب المخرج بالخفي من الكلام والمعاني".
إنجازات محمد بن أبي عامر بعد وفاة الخليفة المستنصر بالله، قام النّصارى في أطراف البلاد بنكث عهودهم مع المسلمين، واستغلّوا نشوب المشاكل في القصر التي تمحورت حول الشخص الذي سيخلف المستنصر بالله، ومن أبرز إنجازات محمد بن أبي عامر في هذا المجال، هو ردع النصارى واستعادة المناطق التي نهبوها، ثم قام بأهم غزواته وهي ضبط منطقة قشتالة التي عانت اضطرابات واسعة، وعلى إثر انتصاره، تم تعيين محمد بن أبي عامر كحاجب لمنطقة قرطبة، حيث عادت الأمور فيها لوضعها الطبيعي في فترة ولايته عليها، ومن هنا أطلق على محمد بن أبي عامر لقب "الحاجب المنصور". [٣] المراجع ^ أ ب أ. د. راغب السرجاني (7/2/2011)، "محمد بن أبي عامر.. الحاجب المنصور" ، التاريخ الاسلامي ، اطّلع عليه بتاريخ 5/1/2022. بتصرّف. نبذة عن محمد بن أبي عامر - سطور. ^ أ ب محمد احمد مرسي (7/5/2019)، "الحاجب المنصور الذي حكم الأندلس ربع قرن دون أن يعتلي كرسي الخلافة! " ، ساسة ، اطّلع عليه بتاريخ 5/1/2022. بتصرّف. ↑ نانسي دقماق (20/2/2020)، "من هو الحاجب المنصور" ، سطور ، اطّلع عليه بتاريخ 6/1/2022. بتصرّف.
ملخص المقال هو المنصور أبو عامر محمد بن أبي حفص عبد الله بن محمد بن عبد الله النسب والقبيلة هو المنصور أبو عامر محمد بن أبي حفص عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عامر بن أبي عامر محمد بن الوليد بن يزيد بن عبد الملك ، الداخل إلى الأندلس مع طارق، وكان له في فتحها أثر جميل؛ وكان في قومه وسيطا، ونزل الجزيرة الخضراء لأول الفتح، فساد أهلها، وكثر عقبه فيها؛ وتكررت فيهم النباهة والوجاهة. وكان أبوه من أهل الزهد في الدنيا والقعود عن السلطان؛ سمع الحديث، وأدى الفريضة، ومات منصرفا من حجه بمدينة طرابلس المغرب، وكانت أمه تميمية، وأبوه معافرياً. النشأة والتربية نشأ "محمد بن أبي عامر"، بين جد دخل الأندلس فاتحاً فساق إليه ذكريات الجهاد وحلاوة الفتح، وبين والد تاركاً للدنيا زاهداً فيها، فكان حسن النشأة، ظاهر النجابة، تتفرس فيه السيادة؛ وابن أبي عامر من المدينة المعروفة بـ(الجزيرة الخضراء) من قرية من أعمالها تسمى طرش على نهر يسمى وادي آروا.
معركة برشلونة: وهي من أعظم ثغور أسبانيا وقد فتحها المسلمون الأوائل مع بداية الفتح الأول ولتثبت مع المسلمين قرنًا من الزمان ولكنها سقطت سنة 185هـ وأصبحت شوكة في جسد الأمة المسلمة بالأندلس حتى جاء "المنصور" في سنة 375هـ واقتحمها بجيوشه الجرارة بعد معركة طاحنة مع أهل المدينة الذين قتل معظمهم ودحر المسلمون المدينة تمامًا وأسر أمير برشلونة، وظل في السجن حتى مات ودمر "المنصور" قوى النصارى تمامًا في هذا الطرف النائي من شبه الجزيرة الأسبانية. معركة جليقية: وهي أعظم المعارك على الإطلاق وتقع "جليقية" في أقصى غرب أسبانيا وتوجد بها مدينة "شنت ياقب" الدينية كعبة أسبانيا النصرانية ومزارها المقدس ورمز زعامتها الروحية وبها قبر القديس "يعقوب" بزعمهم ويقام له سنويًا احتفال ضخم مثل الموالد المعروفة، يفد إليه النصارى من كل حدب وصوب من داخل أسبانيا، وقد قصدها المنصور بجيشه الجرار لأمرين: أولهما: أنها كانت ملجأ لملوك وأمراء ليون، الخارجين عن طاعة "المنصور". فتحية بنت محمد بن عامر المعولية. ثانيهما: ضرب أسبانيا النصرانية في صميم معقلها القاصي وصميم زعامتها الروحية. وبالفعل بعد معركة طاحنة ورحلة شاقة عبر مفاوز الجبال الوعرة وفي 2 شعبان 387هـ اقتحم المسلمون المدينة وخربوها تمامًا مع عدم المساس بقبر "يعقوب" القديس وأخذ "المنصور" نواقيس الكنيسة العظمى وحملها الأسرى على كواهلهم حتى قرطبة وعلقت رؤوسًا للثريات الكبرى لمسجد قرطبة.