ماذا يقول العلماء عن الضحك، الكثير من الناس يضحكون بصورة المحبة لكن في حقيقة الأمر ان لضحك أنواع منها ما هو متعارف عليه بين البشر ونعرف الضحك أنه شكل من أشمال التعبير الصريح عن المرح الذي بداخلنا او عن الشعور الذي يملئ قلوبنا من فرح وسعادة ومشاعر وهو رد فعل طبيعي عند الانسان السليم للمواقف المضحكة او الكلام الضحك وكما يمكن استخدامه كوسيلة دفاع قوية عند المواقف المخيفة فهو يعتبر تعاطف وتفاهم. ماذا يقول العلماء عن الضحك وبالإشارة الى قول العلماء عن الضحك فقد يصنف الضحك على انه رد سريع من قبل الشخص ووسيلة اتصال للبشر على مدى العصور و الأزمان وهو جهد عضلي عند الشخص الحي حيث يضحك الانسان عند تحر 17 عضلة في وجه و80 عضلة في جسمه ويعمل الجهاز التنفسي على زيادة ضحكاته والضحك نوعين البسيط وهو ابتسامة صغيرة والضحك والذي يعرف بضحكة الانسان بعد شرب المسكرات فقد يبدأ في جسمه الى 17 يوما من ميلاده وكثرة الضحك ترجع الى اسباب وراثية. أنواع الأشخاص الذين يضحكون لم يكتفي الضحك عند الانسان فقط وجسمه بل عند الحيوان أيضا فهناك حيوانات تضحك مثل الكلاب والفئران فمعروف عنهم الضحك الكثير حين يبتسم الكلب وكما ولا ننسى ان لضحك أضرار ويمنع الضحك بتاتا وذلك عند اجراء جراحة في البطن او البواسير والمرأة الحامل واضرابطات العيون ومرضي الجهاز التنفسي حتى لا يدخل لهم المرض وينتقل اليهم بسبب الضحك وهناك حالات للانسان يكون فيه ضحكه غير طبيعي فهذه تسمى الحالة الهستيرية لضحك او الضحك الهستيري.
ماذا يقول العلماء عن الضحك وفقكم الله لما يحب ويرضى فهو ولي ذلك والقادر عليه، حيث بالحل الأجمل استطعنا أن نقدم لكم عبر موقع البسيط دوت كوم التفاصيل الكاملة التي تخص الجواب المتعلق بهذا السؤال: ماذا يقول العلماء عن الضحك وللضحك نوعان النوع الاول هو الضحك البسيط وهو عبارة عن فجوة ابتسامة فقط، اما النوع الثاني هو يسمى الضحك وهو يحدث الفرد عند حدوث موقف مضحك للغاية وهو الضحك بصوت عال.
أدرك أفلاطون Plato وأرسطو Aristotle وهوبز Hobbes وكانت Kant ازدواجية الضحك باعتباره ممتعًا للغاية لكنه ماكر قوي بنفس الوقت، خشية احتمالية أن تكون أهدافه مظلمةً وهدامةً. أقر بيرجسون Bergson، فيلسوف في أواخر تسعينيات القرن الماضي، أن الضحك أمر اجتماعي قبل كل شيء. رأى فرويد Freud أن التأثير المطلق للضحك ينبع من تفريغ الطاقة العصبية المكبوتة. تحول البحث اللاحق من الضحك نفسه إلى الظواهر الثانوية المرتبطة بالفكاهة والشخصية والمجتمع والمعرفة. على أي حال، افتقرت جميع هذه النظريات إلى أي أساس تجريبي لافتراضاتها. سعى بروفين إلى تبني «تكتيك طبيعي وصفي» لإظهار محرضات الضحك غير الواعية وجذوره الغريزية. في البداية لاحظ أشياء في مختبره، لكنه وجد أن الضحك هش ووهمي ومتغير للغاية تحت المراقبة المباشرة. فقرر مراقبة الضحك العفوي الذي يحدث بشكل طبيعي في الحياة اليومية. بدأ بروفين التنصت بشكل علني وتسجيل الضحك أثناء المحادثات ووثق 1200 حادثة ضحك (الضحك الذي يتبع الخطاب التحادثي خلال ثانية واحدة) ثم صنف أنماط الأشخاص الذين ضحكوا والوقت الذي ضحكوا به لتحليل الصفات. افترض بروفين أن الجمهور ضروري للضحك، بالإضافة إلى حد أدنى: زوج من العناصر، متحدث ومستمع (باستثناء بدائل وسائل الإعلام، أي عندما يقهقه المشاهد المفرد خلال إعادة مسلسل ساينفيلد Seinfeld).
وفي معاني القرآن للفراء ١/ ٣٤١: "يقال: جن عليه الليل وأجن، وأجنه الليل، وبالألف أجود، إذا ألقيت على، وهي أكثر من جنه الليل". وينظر: معاني القرآن الأخفش ٢/ ٢٧٩، والأفعال للسرقسطي ٢/ ٢٤٤، ولابن القطاع ١/ ١٧٧.
أليس في كل هذا عمل يزيد على مجرد التصديق والنطق؟. ولذا رأينا نماذج كثيرة خلاف تلك النماذج التي ضربت صورا رائعة للصبر على الأذى، فور نطقها بالشهادة ترجع إلى بيتها لتحطم الأصنام وتقطع العلائق بكل وثن كانت تعبده، وتتهيأ لحمل ما يرد عليها من أوامر إلهية.
وفي "فيض الباري على صحيح البخاري": "خَّصَ عِتْبَان بن مالك بعدمِ حضورِ الجماعة ولم يُرَخِّص به ابنَ أَمِّ مَكْتُوم ، فقيل في وجهه إنَّ ابن أم مَكْتُوم كان أعمى مِنْ بَطْنِ أمه، ومثله لا يلحقه تعب ومشقة في الإياب والذهاب، بخلاف عِتْبان فإنَّ بَصَرَهُ قد ساء في آخره".
فيقال: إنك لا تظلم، قال: فتوضع السجلات في كفة، قال: فطاشت السجلات، وثقلت البطاقة، ولا يثقل شيء بسم الله الرحمن الرحيم " (أخرجه الترمذي). من قال لا اله الا الله دخل الجنه من غير حساب. وقال صلى الله عليه وسلم: " إن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع؛ فيسبق عليه الكتاب؛ فيعمل بعمل أهل الجنة؛ فيدخلها " (متفق عليه)، فالعبرة بما يُختم به نسأل الله الثبات وحسن الختام. وهذا كلُّه فيما يتعلَّق بالحكم عليه من جهتنا؛ لأن صحة نطقه بالشهادة أمر قلبي لايطلع عليه إلا رب العالمين، أما إن كان نطقه بها ليدرأ عن نفسه قتلاً، أو نطق بها مع إصراره على مايناقضها، وقد انتفت موانع الكفر في حقِّه: فلا ينفعه نطقه بها، وهذا في الغالب لا يمكن معرفته، بل يتولاَّه الله. تنبيه: قد يظن كثير من الناس أن التوفيق للنطق بالشهادتين عند الموت يستطيعه كل أحد، وهذا من الوهم والغرور؛ فالتوفيق عند الموت بيد الله وحده، والناجي مَن وفقه الله، والخواتيم ميراث السوابق -في الأغلب- قال عبد العزيز بن أبي رواد: "حضرت رجلا عند الموت يلقن الشهادة "لا إله إلا الله"، فقال في آخر ما قال: هو كافر بما تقول ومات"؛ ذكره ابن رجب في (جامع العلوم والحكم)، وقال: "وكذلك قد يعمل الرجل عمل أهل النار، وفي باطنه خصلة خفيه من خصال الخير؛ فتغلب عليه تلك الخصلة في آخر عمره؛ فتوجب له حسن الخاتمة ".
قال: اللهُ ورسولُه أعلم، قال: قلنا: فإنا نرى وجهه ونصيحته إلى المنافقين (مودته وكلامه مع المنافقين)، فقال صلى الله عليه وسلم: فإن الله حرَّم على النار مَنْ قال: لا إله إلا الله، يَبْتَغِي بذلك وجهَ الله) رواه البخاري و مسلم.
فكم من عامل يعمل في ظاهره، بما يتناقض مع ما في باطنه! وكم من عامل يعمل عمل الخير في الظاهر، ومن وراء ذلك دسيسة سوء، تكون سبباً لسوء خاتمته، والعياذ بالله تعالى، وكم من عامل يعمل عمل الشر في الظاهر، وفيه خصلة خفية حميدة، يتداركه الله بسببها برحمة منه وفضل؛ فيختم له بخير، وبالجملة فإن الانقلاب من الشر إلى الخير كثير، ولله الحمد، وأما الانقلاب من الخير إلى الشر؛ فقليل. والله أعلم. معنى من كان آخر كلامه«لا إله إلا الله» دخل الجنة - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. ــــــــــــــــــــــــــــــــــ منقول من موقع الآلوكة. 113 7 112, 096