وحينما يعم التلوث ويصبح الصدر ضيقا حرجا، وحينما يصبح الماء لا يطفئ ظمأً؛ لأنه أصبح أُجاجًا، وحينما تصبح مياه الأنهار قاتلة للأسماك، ومياه البحار مميتة لأحياء البحار لكثرة السموم بها - حينئذ لن يجد البشر سوى مصطلح ظهور الفساد، ولولا رحمة الله ما استطاع الناس العيش في ظل تلوث البيئة وفسادها من حولهم. وسبحانه وتعالى رؤوف رحيم بعباده وبمخلوقاته؛ يقول - عز وجل -: ﴿ وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا ﴾ [الكهف: 58]. فساد البر والبحر في أقوال المفسرين. لا يستوي إفساد البيئة مع إصلاحها، فالفساد تلوث ودمار، والمحافظة على البيئة أمن وأمان وجمال، والإصلاح يعني المحافظة على البيئة مما أفسده الإنسان بصنيعه بكامل قواه العقلية. والقاعدة الأساسية في ذلك هي أن رب العاملين أودع في الأرض الصلاح، وأن الأرض والسموات مسخرة لصالح الإنسان، ولكن الإنسان الظلوم الجهول، أَلِفَ العادة ولم يُطِع أمر المنعم بسبب العُلُو والكِبْر الجهل، فضيع أمانة الاستخلاف في الأرض، فأفسد الهواء الذي يتنفَّسه، والماء الذي يشربه، والبحر المسخر لأجله، والنتيجة ﴿ ظَهَرَ الْفَسَادُ ﴾ [الروم: 41]، وفي الآونة الأخيرة تيقن الجميع من ظهور الفساد، وأين ظهر الفساد؟ الإجابة التي لا يختلف عليها اثنان هي في البر والبحر معًا.
قوله تعالى: ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون. قوله تعالى: ظهر الفساد في البر والبحر اختلف العلماء في معنى الفساد والبر والبحر; فقال قتادة والسدي: الفساد الشرك ، وهو أعظم الفساد. وقال ابن عباس وعكرمة ومجاهد: فساد البر قتل ابن آدم أخاه; قابيل قتل هابيل. وفي البحر بالملك الذي كان يأخذ كل سفينة غصبا. وقيل: الفساد القحط وقلة النبات وذهاب البركة. ونحوه قال ابن عباس قال: هو نقصان البركة بأعمال العباد كي يتوبوا. قال النحاس: وهو أحسن ما قيل في الآية. وعنه أيضا: أن الفساد في البحر انقطاع صيده بذنوب بني آدم. وقال عطية: فإذا قل المطر قل الغوص عنده ، وأخفق الصيادون ، وعميت دواب البحر. وقال ابن عباس: إذا مطرت السماء تفتحت الأصداف في البحر ، فما وقع فيها من السماء فهو لؤلؤ. وقيل: الفساد كساد الأسعار وقلة المعاش. صحيفة تواصل الالكترونية. وقيل: الفساد المعاصي وقطع السبيل والظلم; أي صار هذا العمل مانعا من الزرع والعمارات والتجارات; والمعنى كله متقارب. والبر والبحر هما المعروفان المشهوران في اللغة وعند الناس; لا ما قاله بعض العباد: أن البر اللسان ، والبحر القلب; لظهور ما على اللسان وخفاء ما في القلب.
وهذا لأن الأرض لما طهرت من المعاصي ظهرت آثار البركة من الله والتي محقتها الذنوب والكفر وصدق الله: ( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ). فإذا أراد العباد أن يوسع الله عليهم معايشهم وييسر عليهم أرزاقهم فما عليهم إلا أن يعودوا إليه ويتوبوا مما أحدثوه من المخالفات؛ فما نزل بلاء إلا بذنب ولا رفع إلا بتوبة.
فسبحان من أنعم ببلائه وتفضل بعقوبته وإلا فلو أذاقهم جميع ما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 10 1 16, 167
شؤم المعاصي لا يتوقف عند فاعلها فيؤثر في قلبه وبدنه ودينه ورزقه وفقط، وإنما يتعدى هذا الشؤم ليصيب من حوله فيغير من أخلاق زوجته وأولاده بل وحتى في خلق دابته كما قال بعض السلف: "إني لأعصي الله فأعرف ذلك في خلق دابتي وامرأتي". بل وأعظم من ذلك أن يمتد هذا الشؤم ليحدث في الأرض أنواعا من الفساد في الهواء والمياه والزروع والثمار والمساكن قال تعالى: ( ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ). قال ابن زيد: الذنوب. وقال مجاهد: "إذا ولى الظالم سعي بالظلم والفساد فيحبس الله بذلك القطر، فيهلك الحرث والنسل. والله لا يحب الفساد.. ثم قال: أما والله ما هو بحركم هذا وإنما كل قرية على ماء". قال أبو هريرة رضي الله عنه: إن الحبارى لتموت في وكرها من ظلم بني آدم. وقال مجاهد: إن البهائم تلعن عصاة بني آدم إذا اشتدت السنة، وأمسك المطر تقول: هذا بشؤم معصية بني آدم. وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن هناك أنواعا من العقوبات تصيب الناس عقوبة لهم عند اقترافهم لأنواع من القبائح والمعاصي كما في حديث ابن عمر رضي الله عنه: " يا معشر المهاجرين خصال خمس إن ابتليتم بهن ونزلن بكم أعوذ بالله أن تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الأوجاع التي لم تكن في أسلافهم، ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا، ولا نقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط عليهم عدوا من غيرهم فيأخذ بعض ما في أيديهم، وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله إلا جعل بأسهم بينهم ".
ثم تزلزلت بالناس على عهد عمر بن الخطاب فقال: يا أيها الناس ما كانت هذه الزلزلة إلا عن شيء أحدثتموه.. والذي نفسي بيده لئن عادت لا أساكنكم فيها أبدا. وذكر الإمام أحمد عن صفية قالت: زلزلت المدينة على عهد عمر فقال: يا أيها الناس ماهذا؟ ما أسرع ما أحدثتم!! لئن عادت لا تجدوني فيها. وقال كعب: "إنما تزلزل الأرض إذا عمل فيها بالمعاصي؛ فترعد فرقا من الرب عز وجل أن يطلع عليها". وكتب عمر بن عبد العزيز إلى الأمصار: "أما بعد.. فإن هذا الرجف شيء يعاتب الله عز وجل به العباد، وقد كتبت إلى سائر الأمصار يخرجوا في يوم كذا وكذا في شهر كذا وكذا، فمن كان عنده شيء فليتصدق به؛ فإن الله عز وجل قال: "قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى". وقولوا كما قال آدم: { ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين}. وقولوا كما قال نوح: { وإلا تغفر لى وترحمني أكن من الخاسرين}. وقولوا كما قال يونس: { لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين}. فالبركة في الأرض مرتبطة بالطاعة لرب الأرض فمتى أحسن الناس القيام بحق العبودية كافأهم الله بالإحسان عليهم في سعة أرزاقهم وبركة أعمارهم وزروعهم وثمارهم حتى ييسر لهم سبل تحصيل الأرزاق ليفرغهم لعبادته.. وقد دل على ذلك قوله تعالى: ( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) (لأعراف:96) ولقد ذكر الإمام أحمد: أنه "وجد في خزائن بني أمية حنطة (قمح)، الحبة بقدر نواة التمر، وهي في صرة مكتوب عليها، هذا كان ينبت في زمن العدل".
للمزيد، يمكنك التواصل معنا من خلال رقم خدمة العملاء – +966 9200 04414 أو تتفضل بزيارتنا لأحد أقرب فروع شركة تكافل الراجحي مسلسل فى كل اسبوع يوم جمعة الحلقة 8 الثامنة كاملة استعلام عن تامين زائر تكافل الراجحي تجديد تأمين زائر تكافل الراجحي معرفة الرقم التسلسلي للسيارة الموارد البشرية وزارة التربية الوطنية مباراة قطر وكوريا الجنوبية مباشر
الإطلاع على كافة الخدمات المتاحة على الموقع. إختيار خدمة تجديد السيارة. أدخل البيانات اللازمة مثل، رقم رخصة القيادة، والهوية الشخصية وغيرها من المستندات المطلوبة. بهذه الطريقة يمكنك تجديد السيارة وتوفير الوقت والجهد والمال. رسوم تجديد السيارة أبوظبي تبلغ رسوم تجديد السيارة في أبوظبي 120 درهم إماراتي، وتختلف الرسوم اللازمة لتجديد السيارة باختلاف نوع السيارة من سيارة خفيفة أو خاصة، أو شاحنة أو حتى دراجة وغيرها، وتختلف أيضاً تبعا لفئتها ووزنها وتاريخ صناعتها وفيما تستخدم، وتصل رسوم تأخير تجديد السيارة إلى 10 دراهم إماراتية. مقالة ذا صلة: رقم الخدمات الحكومية أبو ظبي يمكنك تجديد ملكية سيارة ابوظبي بالطريقة الإلكترونية والتقليدية، كما ذكرنا سابقاً ويوجد هناك أرقام لخدمات أبو ظبي الحكومية مثل: رقم خدمة المراكز الحكومية: 800555. رقم القيادة العامة للشرطة بأبو ظبي: 8003333. رقم وزارة الداخلية بالإمارات: 8005000. أماكن أجهزة تجديد ملكية السيارة ابوظبي يمكنك الذهاب إلى أماكن مخصصة لتجديد ملكية السيارات في أبوظبي ومنها: مراكز القيادة العامة للشرطة في ابو ظبي. مراكز الخدمات الحكومية ابوظبي. ويمكنك القيام بتجديد ملكية سيارة أبو ظبي إلكترونيا عنن طريق: المتصفح الالكتروني والدخول إلى موقع وزارة الداخلية بدولة الإمارات العربية المتحدة.
ودعا السائقين إلى عدم تراكم المخالفات المرورية على ملفاتهم المرورية، والقيام بسدادها مبكراً، حتى لا تعوق إنجاز المعاملات المرورية، سواء المتعلقة برخصة القيادة أو رخصة المركبة، وكذا الالتزام بإرشادات وقواعد السلامة المرورية التي تفرضها السلطات المرورية المختصة. ونص قانون السير والمرور الاتحادي على غرامة بقيمة 500 درهم وحجز المركبة سبعة أيام في حال قيادة مركبة برخصة قيادة منتهية المفعول، وقيادة مركبة منتهية الترخيص. وحسب قانون السير والمرور الاتحادي، تجدد رخصة القيادة لمدة 10 سنوات لمواطني دولة الإمارات ومواطني دول مجلس التعاون الخليجي، وتجدد لمدة خمس سنوات للمقيمين. ■ الحوادث المرورية التي يتسبب فيها سائق رخصته منتهية، يتم التعامل معها على حسب مستوى تداعيات الحادث. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
التزام السائقين من جانبه، أكد الخبير المروري المدير التنفيذي لـ«جمعية ساعد»، جمال العامري، أهمية التزام السائقين بتجديد رخصة القيادة عند انتهائها، إذ تعد الاختبارات الطبية التي يتم إجراؤها لتجديد الرخصة مطلباً مهماً من سلطات الترخيص في الدولة، للتأكد من قدرة السائق الصحية، وأهليته للقيادة الآمنة على الطريق، ومن ثم تعزيز مستوى السلامة المرورية. ولفت العامري إلى أن عدم تجديد رخصة القيادة يعوق السائق عن إنجاز واستكمال معاملاته المرورية، ومنها عدم قدرته على تجديد ملكية المركبة، لارتباطهما معاً ضمن قاعدة البيانات في النظام المروري الموحد على مستوى الدولة. ونبه إلى أنه في تلك الحوادث المرورية التي يتسبب فيها سائق رخصته منتهية، يتم التعامل معها على حسب مستوى تداعيات الحادث المروري، ومستوى الإصابات التي يمكن أن يسفر عنها، واختصاصات نيابة ومحكمة المرور، لتقرر الجزاء الذي يستحقه. وحول الأسباب التي تمنع بعض السائقين عن تجديد رخصة القيادة فور انتهائها، عزا العامري بعضها إلى الإهمال، وعدم انتباه البعض لانتهاء الرخصة، خصوصاً أنها تجدد كل 10 سنوات للمواطنين وكل خمس سنوات للمقيمين، فضلاً عن أن بعض السائقين تتراكم عليهم المخالفات المرورية والالتزامات المالية بالسجل المروري للمركبات، وقد يجد صعوبة في سدادها ليتمكن من تجديد رخصة القيادة.