مكة المكرمة – ماهر عبدالوهاب دشن " أتيلية ذوق" بمكة المكرمة في بهو فندق إم من ملينيوم في ليلة رمضانية تحت رعاية الجمعية السعودية للفنون التشكيلية (جسفت). وأفتتح الأتيليه رئيس النادي الأهلي سابقا" ورجل الأعمال المعروف مساعد بن هليل الزويهري بصحبة عدد من الإعلاميين ورجال الأعمال. وضم الاتيلية أكثر من (76) عمل مختلف تنوع بين الأعمال الفنية واللوحات الجدارية والمجسمات حيث بلغ عدد المشاركين (40) فنان وفنانة مكيين من مختلف الأعمار. مساعد الزويهري.. بطل الثلاثية.. سيبقى في ذاكرة الأهلاويين. وتضمن المعرض فعاليات مصاحبة كالمرسم الحر للهواة والخطاطيين وساحة الفن التفاعلي وركن التصوير الفتوغرافي وبعض من الأسر المنتجة المختصة بتصنيع منتجات فنية وأعمال يدوية. من جانب آخر أعرب صاحب مبادرة بيت ذوق والمنظم مدير عام فندق ام ملينيوم عزيز أولياء بأن الأتيليه المقام ماهو الا عبارة عن أحد الأفكار الداعمة لعدة أهداف رئيسية تحت مبادرة بيت ذوق التي انطلق منها المعرض. وأردف قائلاً: (تعزيزاً للقوى الناعمة المتمثلة في ابداعات في وزارة الثقافة ، وهذا اسهام حقيقي على أرض الواقع لهذه الصورة النمطية وذلك بهدف إستقبال الحاج والمعتمر بعد انقطاع دام عامين وذلك عن طريق استقبالهم بالفنون لاثراء تجربتهم مما يساهم في تحقيق هدف رؤية 2030 ببرنامج خدمة ضيوف الرحمن و برنامج جودة الحياة.
الأثنين 09 نوفمبر 2020 ** بدأ من بوابة الوحدة داعماً لها في 2009م. ** وفي 2015م تسلم العضوية الشرفية للأهلي. ** بعدها بعام فاجأ الجميع برئاسته للأهلي بمجلس إدارة شكله الزويهري ووافق عليه الأهلاويون. ** في عام رئاسته (2016) أعاد الأهلي للدوري الغائب عن خزائنه لأكثر من ثلاثة عقود فقاده للفوز بالدوري للمرة الثالثة بتاريخه. ** لم يكتف الرجل بذلك بل ضم كأس الملك للدوري معيداً ذكرى 1978م حين ضم الأهلي الدوري للكأس بعد «38» عاماً من ذلك. ** وأكمل أبو هليل الثلاثية التاريخية بكأس السوبر محققاً إنجازات تاريخية له شخصياً وللأهلي في عام ليس ككل الأعوام للأهلاويين. ** ورغم كل هذه الإنجازات فخريج اللغة العربية من جامعة أم القرى والمدرس السابق والتاجر لم تزده هذه الإنجازات إلا تواضعاً فلم يسئ لأحد ولم يجرح أحدا فاحترمه الجميع وبادلوه الاحترام والتقدير. ** الشخصية المهذبة والراقية انسحب في أغسطس من عام 2016م من رئاسة الأهلي مكتفياً بعام واحد حقق فيه كل ما يحلم به أي رئيس ناد، بل حقق للأهلي ما غاب عنه عقوداً ولا زال اسمه يتردد في الشارع الرياضي كرجل منجز دون ضجيج. ** الرجل الذي قدم عملاً مذهلاً في عام تبدو عليه البساطة والتواضع وحب الخير فهو يرعى المسؤوليات الاجتماعية في الأهلي كما رعى الأيتام في تعليم مكة المكرمة.
** أيضاً هو سفير للنوايا الحسنة لدى الأمم المتحدة كما عمل نائباً لرئيس الاتحاد الآسيوي في الشطرنج. ** وكان قبل كل ذلك معلماً لعشر سنوات للغة العربية. ** يبقى مساعد بن هليل الزويهري رقماً مهماً وصعباً في تاريخ الأهلي وبتاريخ الرياضة السعودية، فالرجل الذي جاء للوسط كمفاجأة فاجأ الجميع بأن طار الثلاثية وودع بهدوء وباحترام وبأدب، هكذا هم الكبار يصنعون التاريخ ليبقوا في الذاكرة.
رَوَى الأثرم في سننه عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما قال: إذا كان ذو قرابَةٍ لا تعولهم فأعطهم من زكاة مالك، وإن كنت تعولهم فلا تعطهم ولا تجعلها لِمَنْ تعول "نيل الأوطار للشوكاني ج 4 ص 189". ما حكم دفع الزكاة للأقارب؟. والشوكاني يرى جواز إعطاء الزكاة للقريب، بصرف النظر عن كون نفقته واجبة على المُزَكِّي أو غير واجبة، مستندًا إلى حديث البخاري ومسلم في شأن زينب امراة عبد الله بن مسعود الثقفي وشأن امرأةٍ معها، حيث سئل النبي ـ صلى الله عليه وسلم: أتجزى الصدقة عنهما على أزواجهما وعلى أيتامٍ فى حُجُورِهما؟ فقال "لهما أجران، أجر القرابة وأجر الصدقة" وفي رواية البخاري عن أبي سعيد "زوجك وولدك أَحَقُّ مَنْ تصدقت عليهم". يقول الشوكاني في وجه الاستدلال إن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يستفصل عن الصدقة إن كانت واجبة أو تطوعًا، وترك الاستفصال في مقام الاحتمال يَنزل منزلة العموم في المقال، والأصل عدم المانع، فمن زعم أن القرابة أو وجوب النفقة مانعانِ من إجراء الزكاة فعليه الدليل، ولا دليل. وقد أجاز الشوكاني ذلك لأن الأم لا يلزمها أن تنفق على ابنها مع وجود أبيه، لكن قد يقال: إن الأيتام ربما لا يكونون أولادها فتصح الزكاة عليهم. وقد روى عن مالك أن الممنوع من أخذ الزكاة هم الأب والأم والأولاد، أما الجَدُّ والجدة ومَنْ عَلا، بنو الْبَنِينَ ومَنْ نَزَلَ فيجوز صرف الزكاة إليهم، أما غير الأصول والفروع ممن تجب نفقتهم ـ كالزوج والزوجة ـ فذهب مالك والشافعي إلى أنه لا يجزئ صرف الزكاة إليهم.
وأضيق منه في إيجاب النفقة مذهب مالك الذي لم يوجب النفقة إلا على الأب لأولاده من صلبه، الذكور حتى يبلغوا ولهذا سئل الشيخ عليش المالكي عن طالب علم بالغ قادر على الكسب؛ هل يجزئ أباه إعطاؤه زكاة ماله؟ فأجاب بجواز ذلك. لسقوط نفقته عنه ببلوغه قادرًا عليه واستحقاقه أخذها. أي لاشتغاله بالعلم. (فتح العالي المالك: 129/1). والإناث حتى يتزوجن، ويدخل بهن أزواجهن، بخلاف ولد الولد فلا نفقة لهم على جدهم، كما لا تلزمهم النفقة على جدهم. وتلزم الولد النفقة على أبويه الفقيرين كما يلزم الزوج نفقة امرأته ونفقة خادم واحدة لها، ولا تلزم نفقة أخ ولا أخت ولا ذي قرابة ولا ذي رحم محرم منه (انظر المدونة الكبرى: 256/1 – المطبعة الخيرية – الطبعة الأولى سنة 1324هـ). وإذًا فمن عدا الوالدين الأولاد من الأقارب يجوز دفع الزكاة إليهم في مذهب مالك (المرجع السابق). ـ المجوزون لإعطاء الزكاة للأقارب: وذهب آخرون من العلماء إلى جواز دفع الزكاة إلى الأقارب – ما عدا من استثنينا من الوالدين والأولاد – فمنهم من بنى ذلك على أن النفقة لا تجب على القريب لقريبه، إلا من باب البر والصلة لا الإلزام والإجبار. ومنهم من رأى وجوب النفقة، ولم يرها – مع ذلك – مانعة من إعطاء الزكاة.
لا يجوز إعطاء الزكاة لوالد أو والدتك أو أجدادك والسبب في ذلك أن نفقة هؤلاء واجبة على الرجل ودفعه زكاته إليهم تسقط عنه الزكاة وفي نفس الوقت تغنيهم عن نفقته فكأنه دفع الزكاة لنفسه، مع ملاحظة أن نفقة الأب واجبة على أبنائه والعكس إلا في حالة الدين فسداد دين الأب ليس واجب على الابن والعكس، لذلك يجوز أن تدفع زكاتك لسداد دين عن الأب أو الأم. وكذلك الأبناء والأحفاد تكون نقتهم واجبة على الرجل لا يجوز دفع الزكاة لهم سواء ذكور أو إناث، وذلك باتفاق الآراء. اختلف العلماء في حكم إعطاء الزكاة لباقي الأقارب مثل الأخ والأخت فقد اختلف إذا كانوا ممن تجوز نفقتهم، لكن اتجه العلماء إلى أن ذو الرحم الوارث يكون ممن تجب نفقته سواء كان الورث تعصيب أو برحم. وقد يدخل في ذلك العمة التي ليس لها من لا ينفق عليها إلى المزكي فلا يجوز أن يعطيها الرجل من مال زكاته لأنه يقي ماله بزكاته. أما العمة والعم والخالة والخال والأخت المتزوجة من فقير وكذلك ابن الأخت وابن الأخ الفقير فهم من الأقارب الذين يستحقون الزكاة ما لم يكن المزكي نفسه معيلهم. وبخلاف يستحب صرف الزكاة للأقارب الذين لا تلزم نفقتهم إذا كانوا محتاجين وذلك لحديث سلمان بن عامر عن النبي عليه الصلاة والسلام قال " إن الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم اثنان صدقة وصلة" لا يجوز أن تعطى الزكاة لأن نفقة الزوجة واجبة على زوجها وذلك باتفاق أهل العلم فمن حقوق الزوجة على زوجها النفقة والكسوة وذلك لقول الله عز وجل وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف"، فإذا أعطى الزوج زكاة ماله لزوجته فكأنما دفعها لنفسه.