واعتبر كنعان أن "البعد الوطني لعمل الرابطة هو السعي وراء البطريرك الراعي، بجهد وإخلاص والتزام دعماً لمشروع حياد لبنان وتذليل الصعوبات التي تعترضه على المستويين الداخلي والخارجي". أما أعضاء اللائحة فهم: المحامي بول يوسف كنعان – رئيساً الدكتورة كورين أبي نادر – نائباً للرئيس الدكتور ميغال عبود الدكتور وديع أبي شبل الدكتورة غادة صقر حنين المحامي أنطوان سيد الدكتور جورج لبكي المحامي ميشال قماطي المهندس أنطوان كويّس المحامي فؤاد الحاج المهندسة ألسا خوري المحامي اسكندر جبران الاستاذ ريمون عازار الاستاذ مالك مارون الاستاذ سيزار أبو خليل النقيب رولان عدوان
تقول بعض التعريفات إن وظيفة علوم التنمية البشرية هي وضع قواعد ومحاكاة التفوق البشري بحيث نرى أمامنا قواعد واضحة لكيفية الحصول على نفس النتائج أو نتائج مقاربة كالتي حصل عليها الناجحون في حياتهم. فكما نحتاج إلى علم النحو لنعرف أن هذا مرفوع وهذا منصوب وهذا مجرور وبالتالي ننطقه النطق الصحيح ، فإننا كذلك نحتاج إلى علوم التنمية البشرية لنعرف كيف فكر فلان وخطط فلان وتصرف فلان وغيره من الناجحين، وبالتالي نتمكن من الوصول للنتائج الإيجابية التي وصلوا إليها. وينقسم علم التنمية البشرية إلى قسمين رئيسيين: الأول: معرفة سلبيات الإنسان وما يعوقه عن الإنتاج ( نقاط الضعف أو الخلل) ومحاولة إصلاحها، وذلك بالتخلص من المشاعر السلبية؛ الخوف، القلق، الغضب، عدم الثقة بالنفس، الأفكار السلبية، وعدم وضوح الرسالة والرؤية. الثاني: معرفة إيجابيات الإنسان وما يساعده على زيادة إنتاجه (نقاط القوة أو المميزات) ومحاولة تقويتها وتعزيزها، وذلك بمعرفة التخطيط الجيد وإدارة الوقت والتحكم بالذات والتفكير الإيجابي وزيادة الثقة بالنفس. وتحرص هذه التعريفات على بيان الفرق بين البرمجة اللغوية العصبية NLP التي هي علم من ضمن علوم التنمية البشرية Human Development وبين التنمية البشرية، باعتبار أن الأولى تعتمد على فرضيات ونظريات وبطبيعة الحال تقنيات أما التنمية البشرية ما هي إلا تسمية من أجل تعميم العلوم التي تهتم بتطوير وتأهيل وإعادة تأهيل الأفراد ومن هذه العلوم علم البرمجة اللغوية.
ولا ينعقد الإِحرام إلا بالنية، فلا يصير محرمًا بمجرد العزم على الحج أو العمرة؛ لأنه من حين سفره من بلده وهو عازم على الحج أو العمرة، ولا يصير محرمًا بالتجرد من المخيط أو التلبية من غير نية الدخول في النسك؛ لقول النبي (صلى الله عليه وسلم): «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى». (متفق عليه). مستحبات الإحرام 1- الاغتسال فعَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ «رَأَى النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) تَجَرَّدَ لِإِهْلَالِهِ وَاغْتَسَلَ». من محظورات الإحرام - حلولي كم. (رواه الترمذي). 2- التنظف وذلك بأخذ شعر إبطيه وعانته، وقص شاربه وأظفاره. 3- الطيب لحديث عائشة رضى الله عنها قَالَتْ: «كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ الله ِ(صلى الله عليه وسلم) لإِحْرَامِهِ حِينَ يُحْرِمُ». (متفق عليه) ،ولا يُطَيِّب ثيابه؛ لقول الرسول (صلى الله عليه وسلم): «وَلَا تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ وَلَا الْوَرْسُ [ الورس: هو نبات أصفر طيب الريح يُصْبَغ به]». (متفق عليه). الطيب 4-تجرد الرجل من المخيط[ المخيط: هو كل ما خيط على قياس عضو، أو على البدن كله، مثل: القميص، والسراويل] قبل الإِحرام[ أما بعد الإِحرام فيجب عليه التجرد من المخيط لأنه من محظورات الإِحرام] ولبسه إِزارًا ورداء أبيضين ونعلين لقول النبي (صلى الله عليه وسلم): «وَلْيُحْرِم أَحَدُكُمْ فِي إِزَارٍ وَرِدَاءٍ وَنَعْلَيْنِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَا إِلى الْكعْبَيْنِ».
وشكرا
المبحث الأوَّل: تعريفُ مَحظوراتِ الإحرامِ والفِدْيةِ المَطْلَب الأوَّل: تعريفُ محظوراتِ الإحرامِ المحظوراتُ لغةً: جمعُ محظورٍ، وهو الممنوعُ ((النهاية)) لابن الأثير (1/405). ، وهو من مرادفاتِ الحرامِ ((الحدود الأنيقة)) لزكريا الأنصاري (ص: 76). ومحظوراتُ الإحرامِ اصطلاحًا: هي الممنوعاتُ التي يجِبُ على الْمُحْرِمِ اجتنابُها؛ بسبب إحرامِه ودُخُولِه في النُّسُكِ ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (7/114). ما هي محظورات الحج والعمرة - موسوعة. المَطْلَب الثَّاني: تعريفُ الفِدْيةِ الفِدْيةُ لغةً: أصْلُ الفِدْيةِ لغةً أن يُجعَلَ شيءٌ مكانَ شَيءٍ حِمًى له، ومنه فِدْيَةُ الأسيرِ، واستنقاذُه بمالٍ ((معجم مقاييس اللغة)) لابن فارس (4/ 483)، ((المصباح المنير)) للفيومي (2/ 465)، ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (7/167). الفِدْيةُ اصطلاحًا: هي ما يجِبُ لفِعْلِ محظورٍ أو تَرْكِ واجبٍ، وسُمِّيَت فديةً؛ لقوله تعالى: فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (7/167). [البقرة: 196] المبحث الثَّاني: عددُ مَحظوراتِ الإحرامِ محظوراتُ الإحرامِ التي تعُمُّ الرِّجالَ والنِّساءَ سَبْعةٌ: 1-حَلْقُ الشَّعْرِ. 2-تقليمُ الأظفارِ.
^ أ ب ت ابن المنذر، الإجماع ، صفحة 52. بتصرّف. ↑ رواه بخاري، في صحيح بخاري، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم:1850، صحيح. ↑ برهان الدين ابن مفلح، المبدع في شرح المقنع ، صفحة 128. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم:366، صحيح. ^ أ ب شمس الدين ابن قدامة، الشرح الكبير ، صفحة 279، جزء 3. بتصرّف. ↑ سورة الحج، آية:29 ↑ هيئة كبار علماء المملمكة العربية السعودية، الموسوعة الفقهية الدرر السنية ، صفحة 133. محظورات الإحرام ها و. بتصرّف. ↑ النووي، المجموع ، صفحة 274. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:196 ↑ سورة البقرة، آية:197 ↑ ابن المنذر، الإقناع ، صفحة 211. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية:95 ↑ هيئة كبار علماء المملكة العربية السعودية، الموسوعة الفقهية الدرر السنية ، صفحة 128. ↑ عبد الرحمن الجزيري، كتاب الفقه على المذاهب الأربعة ، صفحة 586. بتصرّف. ↑ رواه البيهقي، في سنن البيهقي، عن علي بن أبي طالب، الصفحة أو الرقم:9571. ↑ هيئة كبار علماء المملكة العربية السعودية، الموسوعة الفقهية الدرر السنية ، صفحة 166-167. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عثمان بن عفان، الصفحة أو الرقم:1409، صحيح.