ليت قومي يعلمون - YouTube
حتى إلى درجة أنك أحياناً تضطر إلى تأجيل وتأخير الكثير من مواعيدك وأشغالك المهمة أكثر من مرة بسبب انشغالاتك بمثل هذه الأمور وغيرها. والعكس تماماً كما قلنا فلعل البعض الآخر يقضي إجازته في أيسر وأمتع الأحوال من سفريات واستقرار عائلي واجتماعي وحضور مناسبات جميلة من أفراح وأعراس وأعياد ميلاد مثلاً لا يعكر إجازته شيء. ونرجع لنقول يا ليت قومي يعلمون فليس كل الناس سعداء بإجازاتهم مهما طالت ومنهم المعلمين الذين أنا واحد منهم وليس كل الناس تعساء إذا قصرت إجازتهم ويبقى الحديث عن طول الإجازة للمعلمين ذو شجون.
المذكورة للوقاية، والياء المحذوفة لمناسبة فواصل الآيات مفعول به. وجملة: (أتّخذ) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. وجملة: (يردن الرحمن) لا محلّ لها تعليل لما سبق. وجملة: (لا تغن عنّي شفاعتهم) لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وجملة: (لا ينقذون) لا محلّ لها معطوفة على جملة لا تغن... (24) (إذا)- بالتنوين- حرف جواب، اللام المزحلقة للتوكيد (في ضلال) متعلّق بخبر إنّ... وجملة: (إنّي لفي ضلال) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. (25) (بربّكم) متعلّق ب (آمنت)، الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر، والنون في (اسمعون) للوقاية، والياء المحذوفة بسبب فواصل الآيات مفعول به. وجملة: (إنّي آمنت) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. وجملة: (آمنت) في محلّ رفع خبر إنّ. يا ليت قومي يعلمون. وجملة: (اسمعون) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: فاسمعون. الفوائد: - الفروق بين البدل وعطف البيان: 1- البدل هو المقصود بالحكم، وأتي بالمتبوع قبله تمهيدا لذكر البدل، على حين عطف البيان متبوعه هو المقصود، وإنما أتي بعطف البيان للتوضيح، فهو كالصفة. مثال للبدل: (حرر القائد صلاح الدين بيت المقدس) فالبدل صلاح الدين هو المقصود بالحكم. مثال عطف البيان (جاء أبو زيد عمران) فأبو زيد هو المقصود بالحكم، لكن (عمران) جاءت أوضح منه.
إعراب الآيات (16- 17): {قالُوا رَبُّنا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (16) وَما عَلَيْنا إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ (17)}. الإعراب: (إليكم) متعلّق بالخبر (مرسلون)، واللام المزحلقة جعلت (إنّ) مكسورة. جملة: (قالوا) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ربّنا يعلم) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (يعلم) في محلّ رفع خبر المبتدأ (ربّنا). ياليت قومي يعلمون... رسائل مهمة لكل مسلم غيور على دينه ووطنه. - هوامير البورصة السعودية. وجملة: (إنّا إليكم لمرسلون) في محلّ نصب سدّت مسدّ مفعولي يعلم المعلّق بإن مكسورة الهمزة. (17) الواو عاطفة (ما) نافية (علينا) متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (إلّا) للحصر (البلاغ) مبتدأ مؤخّر مرفوع. وجملة: (ما علينا إلّا البلاغ) في محلّ نصب معطوفة على مقول القول. البلاغة: التأكيد: في قوله تعالى: (إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ). في هذه الآيات يبدو التأكيد بأروع صوره للخبر، فقد قال أولا: (إِذْ أَرْسَلْنا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُما) فأورد الكلام ابتدائي الخبر، ثم قال: (إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ) فأكده بمؤكدين، وهو إن واسمية الجملة، فأورد الكلام طلبيا، ثم قال: (إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ) فترقى في التأكيد بثلاثة، وهي: إن، واللام، واسمية الجملة فأورد الكلام إنكاري الخبر جوابا عن إنكارهم.
05-04-2018, 02:40 AM المشاركه # 11 قلم هوامير الماسي تاريخ التسجيل: May 2005 المشاركات: 149, 455 على النصح والاشاد ليته ينصح اهل الربا الي يتحايلون على الربا ليش ما ينصحهم والربا اشد ؟ 05-04-2018, 02:42 AM المشاركه # 12 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحُب السعودي لاتكن عوناً للشيطان على اخيك. الموضوع في التحذير من الفتن الجالبة لغضب الله فلاتشطح بردك بعيداً عن الموضوع. لك شطحات الله يهديك في كثير من المواضيع مالها داعي.
05-04-2018, 12:37 AM المشاركه # 1 تاريخ التسجيل: Sep 2007 المشاركات: 2, 715 🔴 الشيخ د/ خالد الخشلان.. يوجه ثلاث رسائل مهمة: ■ الأولى إلى هيئة الترفيه ■ الثانية إلى العلماء والدعاة ■ الثالثة إلى الشعب السعودي الغيور على دينه وأمته ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▪ *(الرسالة الأولى)* *يا هيئة الترفيه ❗ الاحتيال يقود للعقاب ❗* نهى الله سبحانه وتعالى اليهود عن الصيد يوم السبت ، فتحايلوا ووضعوا الشِباك يوم الجمعة وأخذوها يوم الأحد فاحتالوا بأنهم لم يقعوا في الصيد يوم السبت. فكانت عاقبة تلاعبهم بأوامر الشرع *🔺{وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ}🔺* *🔺{فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ} [البقرة]🔺* فالحفلات الغنائية والرقص والاختلاط وجلب الممثلين الاباحيين و وغيره من المنكرات اعتداء واضح على شرع الله. فالمعتدي على أوامر الله هو أنتم يا "هيئة الترفيه". وشِباكُكم هي جملة ؛ (حسب الضوابط الشريعة) وفي حقيقتها هي ضوابط "جوناثان تيترو" و "جو زيناس" ولمن يسأل عن هذين العلجين فهما أعضاء مجلس إدارة هيئة الترفيه السعودية!!!
سبب الوسواس تكون بالأغلب من ظلمت النفس الداخلية بسبب ارتكاب الذنوب الكثيرة. لذا يجب على العبد أن يقوم بفعل أعمال صالحة دوماً وأن يُكفر عن سيئته الماضية. علاج الوسواس القهري الديني يوجد حلان لأن تتعامل بهما مع الوسواس القهري الديني أولهما أن لا تفكر بالأمر وهو سيذهب من تلقاء نفسه. الحل الثاني يكون ذكر الله كثيراً حيث أن كثرة الدعاء والتسبيح تُبعد الشيطان عنك وتُبعد وساوسه. يوجد من يغتسل بماء كثير عن الحد وأيضاً يتوضأ كثيراً وبكمية كبيرة من الماء وهذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم حيث أنه كان يتوضأ بمد ويغتسل بصاع. الصاع هو ما يشبه لتر الماء لأن الاغتسال هو إسالة الماء على الجسد بنية التطهر والمد هو ربع اللتر. الهب حماسك وافعل الأشياء التي تحبها حيث تقوم بتفريغ طاقتك وتفكيرك بها مثلا ممارسة الرياضة. استعيذ بالله من الشيطان الرجيم واستغفر كثيراً وأدع الله أن يُبعد عنك الأفكار السلبية. يمكن أن تلجئ لبعض العلاجات الأدوية مهدئة الأعصاب أو المنومات ويمكن استخدام الأعشاب. انتهينا من الحديث عن مقال تحت عنوان أسباب الوسواس القهري الديني تعرفنا على أعراض الوسواس القهري وأنواعه المختلفة وحقيقة كون تلك الأفكار إلى جانب طريقة العلاج.
يشعر الشخص أنه خرج عن الدين وأنه أصبح كافراً، ويبحث عن رأي علماء الدين في مشكلته لأنه يخشى الحديث عنها أمام الآخرين. اختبار الوسواس القهري الديني عندما يشعر الشخص بأعراض الإصابة بالوسواس القهري الديني ، لابد أن يتوجه للطبيب النفسي لتشخيص حالته وعلاجها. طرق تشخيص المشكلة الخضوع لاختبار نفسي، وهو مهم للحالات التالية: عند ظهور أعراض الوسواس القهري عمومًا والمتعلقة بالقلق والاكتئاب وقيام الشخص بتكرار سلوكيات وأفكار معينة بشكل مبالغ فيه. عند قيام الشخص بتعمد الابتعاد عن أماكن وأشياء أو أشخاص بسبب خوفه من العدوى أو الوقوع في معصية. تكرار تصرفات معينة بهدف الشعور بالطمأنينة والأمان. شعور الشخص أنه يقوم بتصرفات مجبر عليها ويكررها بغير إرادته. الاختبار يساعد في تشخيص هذه الحالات ورصد أعراضها، وهو متوفر في عدة نماذج، الطبيب يختار منها المناسب للحالة ، ومن خلاله يحصل على تشخيص مبدئي للمشكلة. بعد ذلك يمكن اللجوء لاختبار أخر وهو مقياس " بيل براون " الذي يحدد من خلاله الطبيب شدة أعراض الوسواس القهري ومدى الاستجابة للعلاج. يضم هذا الاختبار عشرة عناصر، نصفها مخصص للوساوس والنصف الثاني للهواجس. إلى جانب هذه الاختبارات، يقوم الطبيب بإجراء فحص شامل لحالة المريض العقلية، ويقيم حالته المزاجية وقدرته على التذكر، ومدى تعرضه للأوهام، وهل يعاني من الأفكار الانتحارية بسبب الوسواس القهري الديني ؟.
الثقة في النفس من العوامل التي لها تأثير على هذا الوسواس والنشأة ألاجتماعية. نهى الرسول صلى الله عليه وسلم من عدم التشدد في الدين وأن خير الأمور الوسط. أعراض الوسواس القهري الديني الشخص المُصاب تجد أنه يعاني من مجموعة من الآثار التي تبدو عليه، تجد أنه مُتمسك ببعض القواعد الدينية الصارمة والمُتشددة. يشعر بالقلق حيال صحة دينه وعلاقته بالله ومن أهم الأعراض هي ما يلي: يشعر الشخص بالقلق المستمر من الوقوع بالخطأ وارتكاب المعاصي. يعتقد أن نهايته أنه سيكون من أهل النار وأن الله لن يغفر له وانه لن يستطيع التوبة. لا يستطيع السيطرة على ردود أفعاله في أي قضية مُتعلقة بالدين وتجد أنه شديد العصبية في المناقشات. يبتعد عن كل شخص يمكن أن يجعله يُخطأ وفي النهاية يكون منطوياً وحيداً عُرضة لهجوم الشيطان عليه. يتشدد في أداء الصلاة والوضوء المُستمر تجد أنه يعيد كلاً منهما لأسباب لا تستدعي هذا. الوسواس القهري الديني في رمضان قال أحد العلماء أن الوسواس الديني يرتفع مع زيادة العبادات وهذا يحدث خاصتا بشهر رمضان. الكثير يشعر أن صيامه يفسد بسبب تلك الأفكار التي تُعكر على الشخص حلاوة الاستمتاع بالشهر المبارك. الوسواس الديني هو من أكثر الوساوس المزعجة بين الناس، أشار البعض أن تلك الوساوس ليست دلاله على الضعف الديني بل هو ابتلاء يخبر به الله العبد.
اللجوء لجلسات العلاج النفسي مع الطبيب. علاج الوسواس القهري الديني اضطراب يصيب الكثيرين، يمكنه علاجه في البداية من خلال بعض التمارين العقلية والسلوكية، التي تساعد على تدريب المخ على رفض الأفكار السلبية، وإذا لم يشعر الشخص بالتحسن، فإن الطبيب يحدد بعض الجلسات مع الأدوية التي تساعد في العلاج والشفاء من هذه المشكلة.
وأما ما يعرض لك من الوسواس بأنك قد أصبت بمس أو نحو ذلك: فهو من تخييل الشيطان لك, وتلبيسه عليك ليحزنك, ويحول بينك وبين الفكر في مصالح دنياك وآخرتك، والمس - وإن كان حقًّا - إلا أنه لا ينبغي للإنسان المغالاة فيه, والإسراف في اعتقاد وقوعه؛ بحيث كلما عرض له شيء من ألم أو صداع أو نحو ذلك اعتقده مسًّا، وأمر المس يعالج بالاستعانة بالله, والرقى الشرعية, والدعاء، فالزم هذا الباب فإنه نافع - بإذن الله - سواء وجد المس أم لا.