الجزيرة العربية ، وجئنا إليكم بفقرة بسيطة لتعرف في محتواها مسألة غاز الأوزون بوضوح موجود في أي طبقة من الغلاف الجوي ومفيد ، وهي موضحة على النحو التالي: الإجابة الصحيحة هي: بالنسبة لغاز الأوزون ، فهو موجود في الستراتوسفير وهي الطبقة التي تعرف بأنها تلك الطبقة أعلى من طبقة التروبوسفير في الغلاف الجوي ، والأوزون موجود في هذه الطبقة لحماية جميع مصادر الحياة والكائنات الحية. على الكوكب من الأشعة الضارة التي تنتجها الشمس. أعزائي الطلاب نأتي إليكم أيها الطلاب الأعزاء إلى نهاية موضوعنا المتميز الذي تعلمناه في محتواه عن سؤال: يوجد غاز الأوزون في طبقة كأحد الأسئلة التعليمية المتميزة التي تتواجد عليها العديد من الصفحات والمواقع لقد شارك الإنترنت بالإجابة عليها بشكل واضح ، ونترك لكم منطقة التعليق بأسئلتكم واستفساراتكم للإجابة عليها فورًا ، وشكراً على متابعتكم لنا..
بروتوكول مونتريال في يوم 16 أيلول/سبتمبر، 1987، وقع ممثلو 24 دولة بروتوكول مونتر يا ل حول المواد المستنفدة للأوزون، والحد من إنتاج واستخدام حوالى 100 مادة تتلف طبقة الأوزون الموجودة في الستراتوسفير (الجزء الأعلى من الغلاف الجوي). ومنذ ذلك الحين صادقت علي الاتفاقية 191 دولة. وفي عام 1978 قامت الولايات المتحدة بحظر استخدام غازات الكلوروفلوروكربون، في جميع منتجات الإيروسول الأميركية الصنع. في العام 2006، لا حظ خبراء العلوم الدوليون، في تقرير متابعة مقدم من المنظمة العالمية للأرصاد الجوية، مؤشرات مبكرة تدل على أن طبقة الأوزون في الجزء الأعلى من الغلاف الجوي بدأت تتعافى. شبكة النبأ-مؤشرات تدل تعافي طبقة الأوزون في الجزء الأعلى من الغلاف الجوي. وجاء في التقرير أنه "نتيجة لبروتوكول مونتريال، بدأ يتناقص في السنوات الأخيرة مجمل كمية الغازات التي كانت متوفرة بغزارة والمؤدية لتآكل طبقة الأوزون في الغلاف الجوي. وفي حال مواصلة دول العالم تنفيذ ما نصت عليه بنود بروتوكول مونتريال، سيستمر تقلصها على امتداد القرن الحادي والعشرين. " ويمكن أن تظل غازات الكلوروفلوروكربون في الغلاف الجوي ، حتى 100 سنة، ولذا فإن الأمر سيستغرق وقتا أطول لمعرفة الآثار الكاملة لخفض انبعاث هذه الغازات على تعافي طبقة الأوزون.
إن الغازات الأقرب من سطح الأرض هي التي تمتص الأشعة من السطح وهي الأكثر سخونة (ولقد رأينا أن درجة الحرارة تنخفض كلما ارتفعنا) وبالتالي تصدر كمية من الإشعاع نحو السطح. إن الغازات الخاصة بظاهرة الاحترار أو الدفيئة موجودة على ارتفاع عال، ومن ثم تستطيع امتصاص الأشعة تحت الحمراء التي تصدر عن السطح لكن هذه الأخيرة تم امتصاصها بواسطة طبقات الجو السفلي وبالتالي يتم إشعاع كمية أقل من الأشعة. وزيادة علي ذلك، هناك جزء من الأشعة يترك الجو دون أن يتم امتصاصه بواسطة غاز آخر متعلق بتلك الظاهرة. ٦- الاستنتاج: مثل معظم الغازات، تكون غازات الدفيئة موجودة بتركيزات عالية في طبقات الجو المنخفضة (التروبوسفير)، وفي هذا المستوي تقوم بدورها كغازات دفء المناخ، ويتم إنتاج أوزون الجو على ارتفاع أعلى من ذلك – في الستراتوسفير وبالتحديد في منطقة يقل فيها تأثير الدفيئة. وذلك لأن كمية كبيرة من إشعاع الأرض تم امتصاصها بالفعل بواسطة طبقات الجو السفلية. ولذلك، تلعب طبقة الأوزون دور رئيسي في امتصاص الأشعة فوق البنفسجية ذات الأصل الشمسي، أكثر من امتصاص الأشعة تحت الحمراء الصادرة عن سطح الأرض، وعلي العكس من ذلك يقوم الأوزون الموجود بتركيز عالٍ في طبقات الجو السفلي (التروبوسفير) دور دفء المناخ أكثر من دور الشاشة العاكسة بالنسبة للأشعة فوق البنفسجية بما أنه يتم امتصاصه بكميات كبيرة من خلال طبقة الأوزون.
). لكن الأوزون الموجود في التروبوسفير هو أيضا غاز يساهم في ظاهرة الاحترار المناخي، وبالتحديد فيما يقرب إلي ١٨% من العوامل الإضافية لتلك الظاهرة (أي بالإضافة إلي العوامل الطبيعية). ٥ – وأين توجد ظاهرة الإحتباس الحرارى في كل ذلك؟ إن الجو عادة ما يكون شفافا بالقدر الكافي بالنسبة لذلك الجزء من الإشعاع الذي يتوافق مع ما هو مرئي، وكذلك هو معتم نسبيا بالنسبة للأشعة فوق البنفسجية (كما رأينا) وكذلك الحال بالنسبة للأشعة ذات الموجات الطويلة (تحت الحمراء) كذلك تعبر الأشعة المرئية بطريقة سهلة في الجو، ومن ثم يتم امتصاصها بواسطة سطح الأرض. وتلك الإضافة تؤدي إلي تسخين السطح وتبعا لدرجة حرارة السطح يتم إشعاع الطاقة نحو الفراغ على هيئة أشعة تحت حمراء. ولكن يتم امتصاصها بواسطة الغازات المساهمة في ظاهرة الإحتباس الحرارى التي تشع بدورها أشعة تحت حمراء نحو السطح. وكذلك تم تحويل أشعة الشمس المرئية التي وصلت إلي السطح من خلال الجو وتم تحويلها إلي أشعة تحت حمراء ولم تتجه نحو الفراغ، بما أن الغازات الخاصة بظاهرة الدفيئة قد قامت بامتصاصها. وبما أن الطاقة يتم احتجازها وتتحول إلي حرارة مما يساهم في تسخين الطبقات السفلي للجو، إذا فهذه الطبقات السفلي (التروبوسفير) هي المعنية بالأمر لأنه في ذلك المستوي يوجد الغاز بتكثيف كبير (فيما عدا الأوزون لكن ذلك يعد حالة خاصة).
6- الإشارةُ إلى موسى عليه السَّلامُ، وما امتَنَّ الله به عليه مِن إعطائِه التَّوراةَ، وما امتنَّ به على الصَّالِحينَ مِن قَومِه؛ مِن جَعْلِهم أئمَّةً. 7- دعوةُ المشركينَ إلى التَّدبُّرِ والتَّفكُّرِ في آياتِ الله. حكم قراءةُ سورةِ السَّجدةِ والإنسانِ في صَلاةِ فَجرِ الجُمُعةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. 8- حكايةُ جانبٍ مِن سفاهاتِ المشركين، مع أمْرِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم بالرَّدِّ عليهم وتهديدِهم. 9- أمْرُ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالإعراضِ عنهم، ووعْدُه بالنَّصرِ عليهم، وأن يَنتظِرَ.
سورة السجدة سورة مكية، ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ بها في الركعة الأولى من صلاة الفجر من يوم الجمعة، وقد افتتحت السورة بذكر الحروف المقطعة التي استفتح الله سبحانه بها بعض السور ليبين لمشركي العرب أن هذا القرآن المعجز من جنس الحروف التي يتكلمون بها. بيان فضل سورة السجدة سورة السجدة سورة مكية اشتملت على ثلاثين آية، وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ بسورة السجدة في فجر يوم الجمعة في الركعة الأولى، ويقرأ في الركعة الثانية بسورة الإنسان. وروى الإمام أحمد في المسند عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يديم كل ليلة عند إرادته النوم قراءة السجدة وقراءة سورة الملك، فكان يلتزم -حسب رواية الإمام أحمد - قراءة هاتين السورتين على فراش النوم. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة السجدة - مقدمة السورة- الجزء رقم22. والسورة مكية، أي: نزلت على نبينا عليه الصلاة والسلام وهو في مكة المكرمة، وقيل: إن فيها ثلاث آيات -سيأتي بيانها- نزلت في المدينة المنورة، قال تعالى: الم * تَنزِيلُ الْكِتَابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ [السجدة:1-2]. حكم قراءة البسملة مع الفاتحة قد سبق الحديث عن البسملة ومشروعيتها عند كل سورة، وأن البسملة المقطوع بها هي البسملة المذكورة في سورة النمل في قوله تعالى: إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ [النمل:30]، وفي غير ذلك تذكر البسملة في أول كل سورة تيمناً وتبركاً واستفتاحاً بذكر رحمة الله الرحمن الرحيم.
قال الكَرْماني: سورة السجدة: 396- قوله: {في يوم كان مقداره ألف سنة} 5 وفي المعارج {خمسين ألف سنة} 4 موضع بيانه التفسير والغريب فيه ما روي عن عكرمة في جماعة أن اليوم في المعارج عبارة عن أول أيام الدنيا إلى انقضائها وأنها خمسون ألف سنة لا يدري أحد كم مضى وكم بقي إلا الله عز وجل. ومن الغريب أن هذه عبارة عن الشدة واستطالة أهلها إياها كالعادة في استطالة أيام الشدة والحزن واستقصار أيام الراحة والسرور حتى قال القائل سنة الوصل سنة بكسر السين وسنة الهجر سنة بفتح السين. وخصت هذه السورة بقوله: {ألف سنة} لما قبله وهو قوله: {في ستة أيام} 4 وتلك الأيام من جنس ذلك اليوم، وخصت المعارج بقوله: {خمسين ألف سنة} لأن فيها ذكر القيامة وأهوالها فكان اللائق بها. 397- قوله: {ثم أعرض عنها} 22 ثم هاهنا تدل على الإعراض عقب التذكير. 398- قوله: {عذاب النار الذي كنتم به تكذبون} 20 وفي سبأ {التي كنتم} 42 لأن النار في هذه السورة وقعت موقع الكناية لتقدم ذكرها والكنايات لا توصف فوصف العذاب، وفي سبأ لم يتقدم ذكر النار قبل 6 فحسن وصف النار. 399- قوله: {أو لم يهد لهم} 26 بالواو من قبلهم بزيادة من سبق في طه. 400- قوله: {إن في ذلك لآيات أفلا يسمعون} 26 ليس غيره لأنه لما ذكر القرون والمساكن بالجمع حسن جمع الآيات ولما تقدم ذكر الكتاب وهو مسموع حسن ذكر لفظ السماع فختم الآية به.
ومقتضى الرب أن يعبد سبحانه تبارك وتعالى؛ لكونه يخلق ويرزق ويفعل أفعالاً يستحق بها أن يعبده الخلق فيؤلهوه. والألوهية مقتضاها عبادة الخلق للرب سبحانه تبارك وتعالى؛ لأنه مستحق لذلك، فالربوبية مقتضاها أفعال من الرب سبحانه من أنه يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويدبر الأمر، وينبني على ذلك أنه يستحق أن يؤلَّه وأن يعبد وحده لا شريك له. قال تعالى: رَبِّ الْعَالَمِينَ والعالمين: كل ما سوى الله سبحانه تبارك وتعالى، فالإنس عالم، والجن عالم، والدواب عالم، والحشرات عالم، وعالم علوي، وعالم سفلي، فكل واحد منها عالم من العوالم، والله سبحانه هو الرب للجميع، وهو ملك الملوك سبحانه تبارك وتعالى، ورب العالمين. قال تعالى: تَنزِيلُ الْكِتَابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ [السجدة:2]. وهذه إذا وقف عليها يعقوب ومثلها الأسماء المجموعة جمع مذكر سالم يقول: العالمينه، بهاء السكت. ومثلها في الفاتحة: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الفاتحة:2]، إذا وقف عليها أبو جعفر و يعقوب فيقرآنها بهاء السكت في آخرها. وقوله تعالى: تَنزِيلُ الْكِتَابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ [السجدة:2] يرد على من يقول: إنه سحر أو إفك مفترى أو شعر أو كهانة أو أساطير الأولين، فهو يرد عليهم ويقول: إن هذا كتاب رب العالمين سبحانه.