أما مظاهر أبهة الملك فكانت: "فدخلوا عليه مسجده وقد رجلوا جممهم، واكتحلوا، ولبسوا جباب الحبرات، مكثفة بالحرير". فهو ليس وفدًا عاديًّا كبقيَّة الوفود، وقد خطفوا أبصار الناس، وهمهم الأول أن يشعروا النبي بعزتهم وأنفتهم، وعلى رأسهم سيدهم الأشعث بن قيس رضي الله عنه. فلما دخلوا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أوَ لم تسلموا؟» قالوا: بلى. قال: «فما هذا الحرير في أعناقكم؟» فشقوه ونزعوه وألقوه. وقام سيدهم الأشعث ليفخر أنه وقريش من أرومة واحدة، فهم جميعًا أبناء الملوك، وهم بنو آكل المرار. فسُرَّ رسول الله لحسن تصرفهم، واستجابتهم لله ورسوله، لكنه لن يطمس حقيقة النسب، وأراد بحكمته أن يتألفهم بعد هذه الوحشة؛ فابتسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: «ناسب بهذا النسب ربيعة بن الحارث، والعباس بن عبد المطلب». ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفو أمّنا، ولا ننتفي من أبينا». ولا علاقة لقريش بآكل المرار، وإن كانت إحدى جدات النبي من بني آكل المرار، لكن سيد ولد آدم -عليه الصلاة والسلام- لا يتبع نسب أمه، بل يتبع نسب أبيه، ولا ينتفي منه، فهو من قريش. الرسول يعلم الأشعث المساواة والتواضع يقال: إن الأشعث بن قيس الكندي رضي الله عنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أتتكافأ دماؤنا؟ فقال: «نعم، لو قتلت رجلاً من باهلة لقتلتك به».
وقد استعمله عثمان رضي الله عنه على أذربيجان. وشهد تحكيم الحكمين، وكان آخر شهود الكتاب. موقف الأشعث في حرب صفين ونصحه للأمة نصح الأشعث بن قيس رضي الله عنه معاوية رضي الله عنه قائلاً: "اللهَ اللهَ يا معاوية في أمة محمد ، هَبُوا أنكم قتلتم أهل العراق، فمن للبعوث والذراري؟! أم هبوا أنا قتلنا أهل الشام فمن للبعوث والذراري؟! الله الله، فإن الله يقول: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ} [الحجرات: 9]. فقال له معاوية رضي الله عنه: فما الذي تريد؟ قال: نريد أن تخلوا بيننا وبين الماء، فوالله لتخلن بيننا وبين الماء أو لنضعن أسيافنا على عواتقنا، ثم نمضي حتى نرد الماء أو نموت دونه. فقال معاوية رضي الله عنه لأبي الأعور عمرو بن سفيان: يا أبا عبد الله، خلِّ بين إخواننا وبين الماء. فقال أبو الأعور لمعاوية: كلا، والله لا نخلي بينهم وبين الماء، يا أهل الشام، دونكم عقيرة الله؛ فإن الله قد أمكنكم منهم. فعزم عليه معاوية حتى خلى بينهم وبين الماء، فلم يلبثوا بعد ذلك إلا قليلاً حتى كان الصلح بينهم، ثم انصرف معاوية رضي الله عنه إلى الشام بأهل الشام، وعليّ إلى العراق بأهل العراق.
(أسد الغابة 1: 118). وقد شهد اليرموك فأصيبت عينه، ولما تولى أبو بكر أقام في المدينة بعد أن ترك حضرموت، وشهد كثيراً من الوقائع، وقد أبلى البلاء الحسن، شأنه شأن صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلَّم - لحرصهم رضي الله عنهم على الجهاد، ومعرفتهم بمكانته في نشر الدين، وأجره عند الله. ثم كان مع سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه في حرب العراق وفارس، ولما آل الأمر إلى عثمان استعمله على أذربيجان. ثم لما آل الأمر إلى علي كان الأشعث معه يوم صفين على رأيه: كنده، وحضر معه وقعة النهروان وورد المدائن ثم عاد إلى الكوفة فتوفي بها سنة أربعين من الهجرة على الأرجح إثر اتفاق الحسن ومعاوية. (الأعلام للزركلي 1: 334) وكان عمره ثلاثة وستين عاما حيث ولد عام 23 قبل الهجرة. وتوجد أخباره وسيرته في أكثر من عشرين مصدراً، حيث إن أخباره في الفتوحات الإسلامية كثيرة. قالوا: انه توفي بعد علي بن أبي طالب رضي الله عنه بأربعين ليلة ودفن بداره، وقد أورد الذهبي عن حكيم بن جابر، قال: لما توفي الأشعث بن قيس، أتاهم الحسن بن علي رضي الله عنهما، فأمرهم أن يوضئوه بالكافور وضوءا، وكانت بنته تحت الحسن. قال محمد بن سعد: مات بالكوفة، والحسن بها حين صالح معاوية، وهو الذي صلى عليه.
بحيث يقال: إنه عمل معه أحدا وثمانين مصافا معظمها على الحجاج. ثم في الآخر خذل ابن الأشعث وانهزم ، ثم ظفروا به وهلك.
الأسبوع في ساعة: " مركز التواصل والاستشراف المعرفي " - YouTube
هذه الفرق يكون لها اجتماعاتها ونقاشاتها المستمرة على طول العام، وفي نهاية العام تجتمع جميع الفرق في مكان هادئ لمناقشة جميع الأفكار والمقترحات المقدمة من الفرق المتنوعة بنظرة شمولية وشفافة واستخلاص التوصيات النوعية منها مع مبرراتها المبنية على بيانات ومعلومات صحيحة، والتي يوفرها مركز التواصل والاستشراف المعرفي.
بناء قاعدة بيانات للمجالات التي تخدم أهداف المركز، وجعلها متاحة إلكترونيًا للرأي العام. إقامة اللقاءات والمؤتمرات وجلسات النقاش بالتعاون مع الجامعات والجهات المتخصصة. تقديم خدمات بمقابل مالي، للقطاع العام والخاص. Source:
البروفسور أندريه كوروتاييف مستشار علمي في المركز. رئيس معهد إدارة المخاطر بجامعة البحوث الوطنية في موسكو، كبير الباحثين في معهد الدراسات الشرقية بروسيا، محلل وباحث له العديد من الكتب والدراسات المنشورة في مجالات الاقتصاد والأنثروبولجيا والديموغرافيا، وله مساهمات جادة في النمذجة الرياضية للديناميكا الاجتماعية والاقتصادية. للمزيد: wikipedia الدكتور عبد الله حميد الدين مستشار علمي بالمركز. نال درجة الدكتوراه في الأنثروبولوجيا الاجتماعية، ودرجة الماجستير في العلاقات الدولية، له العديد من الكتب والدراسات المنشورة، باحثٌ في الخطابات الاجتماعية والدينية، والعلاقات الدولية، والشأن اليمني. الدكتور أحمد الظفيري مستشار علمي في المركز. مركز الاستشراف المعرفي.. أفكار ورؤى. حاصل على درجة الدكتوراه في العلوم من جامعة بكين لعلوم الطيران والفضاء (بيهانغ)، عمل في السفارة السعودية في بكّين، مُتخصص في قضايا الصين والشرق الأقصى. مرح البقاعي مستشارة، ومنسقة لشؤون المركز في الولايات المتحدة الأمريكية. شاعرة، وكاتبة في القضايا السياسية، لها الكثير من المقالات في الصحف العربية والغربية.
جهةٌ علميّةٌ بحثيّةٌ مُستقلةٌ، أُنشئتْ في ربيع الآخر سنة 1437هـ/ يناير عام 2016م، بالعاصمة السعودية الرياض، يختصّ بدراسة السياسات والعلاقات الدوليّة، وتحليل الأزمات، والاستشراف، والبحث في الثقافات والدراسات البينيّة، بالإضافة إلى التخصّص في مجال التواصل المعرفي من خلال البرامج والمؤتمرات والزيارات والمعارض التي تهتمُّ بالجانب العلمي والثقافي بين المملكة وشعوب العالم. يقدِّمُ المركز نتاجاته في المجال العلمي والبحثي من خلال بحوثٍ محكَّمة، ودراساتٍ موسَّعة، وتقاريرَ، ومقالاتٍ علمية، وتقديرات مواقف، وحلقاتِ نقاشٍ، وندواتٍ، ومؤتمراتٍ علمية. كتب مركز التواصل والاستشراف المعرفي السعودية - مكتبة نور. ويطبع عدداً من هذه النتاجات على شكل كتبٍ، أو ملفاتٍ بحثية، كما يطرح كثيراً منها للقراءة المباشرة من خلال منصتهِ على الإنترنت. ويشيّد المركز من خلال تواصله واتفاقياته مع المراكز والمعاهد والجامعات والمؤسسات في دول العالم عدداً من الجسور المعرفيّة، عبر البرامج العلميّة والثقافيّة، والمعارض الدوليّة، والزيارات الرسميّة، وغيرها من المشاركات الهادفة لتقريب وجهات النظر والتعريف بالمملكة وشعبها وحضارتها. يضمّ المركز عدداً من الوحدات، وهي: وحدة الدراسات الفكريّة، ووحدة الدراسات الصينيّة، ووحدة دراسات وسط آسيا، ووحدة دراسات جنوب شرق آسيا، ووحدة الدراسات التركيّة والكرديّة، ووحدة دراسات العراق وسورية، ووحدة الدراسات اليمنيّة، ووحدة دراسات حوض البحر الأحمر، ووحدة الدراسات المحليّة.
تخطو المملكة اليوم خطوات سريعة لتحقيق نهضة شاملة، عبر تنفيذ مبادرات وبرامج «رؤية 2030»، وبالرغم من ذلك تعدّ الصورة الذهنية التي يمكن أن يكوّنها العالم عنها، وما يعتريها من تشويه أحد أهم القضايا والتحديات الحالية التي تواجهها، لما لها من تأثير يؤدي إلى تكوين انطباعات وخلق سلوك إيجابي أو سلبي تجاه الدولة ومؤسساتها. فضلًا عما تمرُّ به اليوم من مرحلة حسَّاسة تتطلب حشد الإمكانات والطاقات للتعامل معها بنجاح، وذلك بصياغة استراتيجية شاملة لتفعيل القوة الناعمة السعودية بمساندة رؤيتها الاستراتيجية «2030»؛ لتعزّز من جهودها ومقدرتها على المنافسة العالمية، وتسهم في دعم صُنَّاع القرار على تنفيذ هذه الرؤية وفق مخططها الزمني، والتي من شأنها أن تحدِّد الإطار العام لصورة المملكة وهويتها المؤسسية وآلية عملها، التي من خلالها تستطيع أن تُعبر عن رؤيتها واستراتيجيتها وأهدافها. إن مفهوم القوة الناعمة يعني «القوة المعنوية لشخصية الدولة، وتتمثل في مجموعة الأفكار والمبادئ والقيم والسياسات الاستراتيجية، التي تستخدمها لغرض الإقناع والتأثير على الرأي العام الداخلي أو الخارجي في مجالات حقوق الإنسان والبنية التحتية والثقافة والفن وغيرها، مما يؤدي بالآخرين إلى احترام هذا الأسلوب والإعجاب به ثم اتباع مصادره».