الحمد لله. أولا: النهي عن التشدد والتّكلف في السّؤال عن الأمور والأشياء التي لم يذكرها الله تعالى بأمر أو نهي قال الله تعالى: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ المائدة/101. من المعاني التي يتناولها عموم هذه الآية؛ النهي عن التشدد والتّكلف في السّؤال عن الأمور والأشياء التي لم يذكرها الله تعالى بأمر أو نهي. قال ابن كثير رحمه الله تعالى: " وقيل: المراد بقوله: ( وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ) أي: لا تسألوا عن أشياء تستأنفون السؤال عنها، فلعله قد ينزل بسبب سؤالكم تشديد أو تضييق وقد ورد في الحديث: ( أَعْظَمَ المُسْلِمِينَ جُرْمًا، مَنْ سَأَلَ عَنْ شَيْءٍ لَمْ يُحَرَّمْ، فَحُرِّمَ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ). إن تبد لكم تسؤكم. ولكن إذا نزل القرآن بها مجملة فسألتم عن بيانها حينئذ، تبينت لكم لاحتياجكم إليها " انتهى من "تفسير ابن كثير" (3 / 206). ومما يدل على هذا المعنى أيضا حديث أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: " خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ!
وقوله: ( وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ) هذا ملازم للصفة الأولى، ولكن قد تكون المخالفة لنص الشارع، وقد تكون لما أجمعت عليه الأمة المحمدية، فيما علم اتفاقهم عليه تحقيقا، فإنه قد ضمنت لهم العصمة في اجتماعهم من الخطأ، تشريفا لهم وتعظيما لنبيهم صلى الله عليه وسلم. وقد وردت في ذلك أحاديث صحيحة كثيرة " انتهى من "تفسير ابن كثير" (2 / 412 - 413). الدرجة الثانية: المحرمات التي أدركت بالاجتهاد والاستباط، لكن لم يتفق أهل العلم عليها، بل وجد من يخالف في حرمتها، ويرى جوازها أو كراهيتها فقط. فهذ المحرمات، إذا اعتقد المسلم حرمتها وترجّح له ذلك، تكون حرمتها أقل درجة وأخف من المحرمات المنصوص عليها. لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم. ولذا يرى أهل العلم؛ أن المضطر لو وجد طعامين محرمين، أحدهما مختلف فيه، والآخر مجمع عليه، فعليه أن يتناول المختلف فيه؛ لأنه أخف، ولأنه جائز على قول جماعة من أهل العلم. ومن ذلك أيضا: ما اختلف فيه من أحكام الطهارات والنجاسات، ونحول ذلك. قال ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (1/249) بعد أن قرر أن خروج الدم الكثير ينقض الوضوء على مذهب الإمام أحمد، قال: "وَالْقَيْحُ وَالصَّدِيدُ كَالدَّمِ فِيمَا ذَكَرْنَا ، وَأَسْهَلُ وَأَخَفُّ مِنْهُ حُكْمًا عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، لِوُقُوعِ الِاخْتِلَافِ فِيهِ ، فَإِنَّهُ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَالْحَسَنِ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا الْقَيْحَ وَالصَّدِيدَ كَالدَّمِ.
هذا غير صحيح ؛ لأن قول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ) ، لا مَحَلّ له هنا ؛ لِثلاثة أسباب: الأول: أن تمام الآية: (وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآَنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ). فذلك حين تنَزّل القرآن. ص307 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب قوله لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم الآية المائدة - المكتبة الشاملة. الثاني: أن نُزول القرآن قد تَمَ ، وعُرِف الحلال والحرام ، فالسؤال لا ينبني عليه تحليل ولا تحريم. والتحليل والتحريم إنما يكون في زمن التشريع ، وعليه يُحمَل قوله عليه الصلاة والسلام: إِنَّ أَعْظَمَ الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا مَنْ سَأَلَ عَنْ شَيْءٍ لَمْ يُحَرَّمْ فَحُرِّمَ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ. رواه البخاري. الثالث: أن سبب نُزول الآية سؤال بعض الصحابة عَمَّا لا علاقة له بالدِّين. روى البخاري ومسلم مِن حديث أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللهِ خُطْبَةً مَا سَمِعْتُ مِثْلَهَا قَطُّ قَالَ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا ، قَالَ: فَغَطَّى أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ وُجُوهَهُمْ لَهُمْ خَنِينٌ ، فَقَالَ رَجُلٌ: مَنْ أَبِي ؟ قَالَ فُلاَنٌ ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: (لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ).
(تبد)، فيه إعلال بالحذف لمناسبة الجزم، وزنه تفع بضمّ التاء وفتح العين. (تسؤكم)،، فيه إعلال بالحذف لمناسبة الجزم، وزنه تفلكم. الفوائد: 1- قوله تعالى: (لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ) إلخ... (أشياء) اسم ممنوع من الصرف وقد اختلف العلماء في أصل هذه الكلمة وفي صيغة جمعها وفي المانع من الصرف لها... فصل: إعراب الآية رقم (99):|نداء الإيمان. أ- فذهب سيبويه إلى أن مفردها شيء وقد جمعت على شيئاء ثم قدمت اللام على الألف كراهية اجتماع همزتين بينهما ألف ساكنة. ب- وذهب الفراء إلى أن مفردها شيء وجمعها (أشيئاء) وقد حذفت الهمزة الأولى لتخفيف اللفظ. ج- أما مذهب الكسائي فيتلخص بأن وزن أشياء افعال وقد منعت من الصرف قياسا لها على ما آخره ألف التأنيث الممدودة وثمة آراء وردود أخرى تجدها في كتاب (الإنصاف في مسائل الخلاف) إن شئت المزيد من هذا العلم.
2- الطباق: بين (تبدون) و(تكتمون). الفوائد: - (ما) في لغة الضاد لها شأن وأي شأن! ؟ فهي تأتي اسما موصولا بمعنى الذي... وتأتي مصدرية فتؤول مع الفعل الذي يليها بمصدر يأخذ محله من الإعراب حسب موقعه من الجملة وحسب العوامل المتسلطة عليه. وتأتي نافية حجازية فتعمل عمل ليس ترفع الاسم وتنصب الخبر وهي تختص بالجملة الاسمية. أو تكون نافية فتهمل ويكون ما بعدها مبتدأ وخبرا مرفوعين كما أنها نافية للحصر كقوله تعالى: (وَما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ). وتأتي زائدة وهي التي تتصل ب (إنّ) وأخواتها فتكفها عن العمل مع شيء من التفصيل وتسمى كافة ومكفوفة. وقد أخذت (ما) هذه من جهد العلماء ومداد أقلامهم ما يملأ الأسفار من كتب النحو فمن شاء المزيد فعليه بالمطولات من هذا العلم.. إعراب الآية رقم (100): {قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (100)}. الإعراب: (قل) فعل أمر، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (لا) نافية (يستوي) مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمة المقدرة على الياء (الخبيث) فاعل مرفوع الواو عاطفة (الطيّب) معطوف على الخبيث مرفوع الواو حاليّة (لو) حرف شرط غير جازم (أعجب) فعل ماض والكاف ضمير مفعول به (كثرة) فاعل مرفوع (الخبيث) مضاف إليه مجرور الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (اتّقوا) مثل اعلموا، (اللّه) لفظ الجلالة مفعول به منصوب (يا) أداة نداء (أولي) منادي مضاف منصوب وعلامة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذكر السالم (الألباب) مضاف إليه مجرور (لعلّ) حرف مشبّه بالفعل للترجّي و(كم) ضمير في محلّ نصب اسم لعلّ (تفلحون) مثل تبدون.
وقد تكون دلالته بطريق مفهوم المخالفة، كقوله: ( في الغنم السائمة الزكاة) فإنه يدل بمفهومه على أنه لا زكاة في غير السائمة، وقد أخذ الأكثرون بذلك، واعتبروا بمفهوم المخالفة، وجعلوه حجة. وقد تكون دلالته من باب القياس، فإذا نص الشارع على حكم في شيء لمعنى من المعاني، وكان ذلك المعنى موجودا في غيره، فإنه يتعدى الحكم إلى كل ما وجد فيه ذلك المعنى ، عند جمهور العلماء، وهو من باب العدل والميزان الذي أنزل الله، وأمر بالاعتبار به، فهذا كله مما يعرف به دلالة النصوص على التحليل والتحريم. فأما ما انتفى فيه ذلك كله، فهنا يستدل بعدم ذكره بإيجاب أو تحريم ؛ على أنه معفو عنه " انتهى من "جامع العلوم والحكم" (2 / 164 - 165). ثالثا: المحرمات التي تدرك بالاجتهاد والاستنباط تكون حرمتها على درجتين: هذه المحرمات التي تدرك بالاجتهاد والاستنباط تكون حرمتها على درجتين: الدرجة الأولى: المحرمات التي علمت عبر الاستنباط ، وأجمع أهل العلم على حرمتها، فقوة حرمتها كقوة المنصوص عليها. لأن الله تعالى حرّم الخروج عن سبيل المؤمنين ، كما حرّم الخروج عما نص عليه الوحي. قال الله تعالى: وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا النساء/115. "
آحمد صبحي منصور: أعتقد أن هذا خاص بموضوع طلب آية حسية. كان المشركون فى مكة يطلبونها بديلا عن القرآن الذى هو ( آية) أو معجزة عقلية مستمرة ومتجددة للبشر الى قيام الساعة. تكرر الرفض إكتفاءا بالقرآن الكريم.
أمراض الجهاز التنفسي هو المصطلح الجامع لأمراض الرئة والشعب الهوائية والأنابيب والقصبة الهوائية والحنجرة. وهذه الأمراض تتراوح بين معتدلة إلى كونها تهدد الحياة، (الالتهاب الرئوي الجرثومي، أو الجلطة الرئوية على سبيل المثال). يمكن تصنيف أمراض الجهاز التنفسي تحت مسمى اما انسدادية (معوقة) (أي الأمراض التي تعرقل معدل تدفق الهواء إلى داخل وخارج الرئتين، وعلى سبيل المثال الربو) أو مقيدة (أي الأمراض التي تتسبب في حدوث انخفاض في حجم الرئتين الوظيفي، وعلى سبيل المثال التليف الرئوى). ويمكن تصنيف أمراض الجهاز التنفسي على أنها اما أمراض الجهاز التنفسي العلوي أو أمراض الجهاز التنفسي السفلي (التصنيف الأكثر شيوعا في سياق أمراض الجهاز التنفسي المعدية). كتب بحث حول الجهاز التنفسي - مكتبة نور. انسداد الشعب الهوائية المزمن انسداد الشعب الهوائية الأصغر [(Chronic Obstructive Pulmonary Diseases (COPD)] يتميز بزيادة في مقاومة الشعب الهوائية لتدفق الهواء وبالانخفاض الدائم لوظيفة الرئة، في حين لا تزال القدرة الحيوية عادية نسبيا، مما يسبب تضخم الصدر المفرط للمرضى الذين لديهم انسداد الشعب الهوائية المزمن. كثير من الأفراد الذين لديهم انسداد الشعب الهوائية الأصغر يعانون من " صدر كالبرطبان " (تشوه بسبب الافراط في تضخم الرئتين الأصغر).
التّنفّس بعمق لتنظيف الرّئتين وزيادة كفاءتها بتبادل الغازات، ويمكن ممارسة التنفس العميق عن طريق أخذ نَفَس من الأنف مع العد حتى 4 ثم إخراج الهواء ببطء أكثر من الفم مع العد حتى 8. المصدر:
السل: هو مرض مُعدٍ خطير يصيب الرئتين، وسببه نوع من البكتيريا المنتشرة في الهواء، وتحدث العدوى من الشخص المصاب بواسطة انتقال بعض هذه البكتيريا إلى الشخص السليم عبر العطس أو السعال، لذلك توصف المضادات الحيوية للمريض في رحلة علاج تمتد شهورًا طويلةً حتَّى يُقضى على البكتيريا تمامًا في الجسم [٨]. سرطان الرئة: من الصعب جدًا الكشف عن هذا النوع من السرطان، وغالبًا ما يكون قريبًا من الحويصلات الهوائية، ومن المسببات الرئيسة له التدخين ، وأبخرة الوقود، والعمل في المناجم [٧]. حماية الجهاز التنفسي تؤدي الإصابة بأمراض جهاز التنفس إلى حدوث مشكلات خطيرة جدًا إذا تطوّرت ولم تُعالَج في وقتها، وتوجد بعض السلوكيات التي تقلل من فرص الإصابة بها يجب اتباعها، وهي كالآتي [٩]: الابتعاد عن التدخين وأماكن التدخين السلبي. أخذ قسط كافٍ من الراحة عند الإصابة بأي من أمراض الجهاز التنفسي؛ وذلك لإعطاء جهاز المناعة فرصةً للعمل جيدًا ضد الجراثيم التي تهاجم الجسم. الابتعاد عن التوتر والضغوطات التي تؤدي إلى الإصابة بالعديد من الأمراض الخطيرة، كالسكتة الدماغية، والذبحة الصدرية الحادة، وأمراض القلب. بحث عن امراض الجهاز التنفسي. تناول الوجبات الصحية الغنية بالبروتين، كاللحوم، والأسماك، والبيض.
الشعب الهوائية: إذ تُقسّم القصبة الهوائية في نهايتها إلى شعبتين هوائيتين على كل جانب، وتتصل كل واحدة منهما برئة تسمح بمرور الهواء إليها [٢]. الحجاب الحاجز: هو حاجز عضلي إرادي الحركة ولا إرادي الحركة، ويوجد أسفل القفص الصدري، وينبسط أثناء عملية الشهيق ليسمح بامتلاء الرئتين بالهواء، وينقبض مرتفعًا إلى الأعلى أثناء الزفير [٢]. بحث كامل عن الجهاز التنفسي. وظائف الجهاز التنفسي توجد خمس وظائف رئيسة للجهاز التنفسي، وهي كما يأتي: [٦] التنفس: يعدّ الجهاز التنفّسي في الجسم الجهاز المسؤول عن إدخال الهواء من خلال تجويف الأنف والفم عبر البلعوم والقصبة الهوائية وصولًا إلى الرّئتين، وذلك بانقباض الحجاب الحاجز وعضلات القفص الصدري، وكذلك إخراج الهواء بالاتجاه المعاكس عند انبساط عضلة الحجاب الحاجز وعضلات القفص الصدري. تبادل الغازات: يسمّى أيضًا عمليّة التنفّس الخارجيّة التي تجري داخل الرّئتين من خلال مئات الملايين من الحويصلات الهوائية الصّغيرة، والتي تنقل الأكسجين إلى الشّعيرات الدّموية ليرتبط بكريات الدم الحمراء، وأخذ غاز ثاني أكسيد الكربون من الشعيرات الدموية، وطرده خارج الجسم بعمليّة الزّفير. عمليّة التنفّس الدّاخلية: يزوّد الدّم في هذه العملية خلايا الجسم بالأكسجين، ويأخذ ثاني أكسيد الكربون منها.
تكوين الصّوت وإخراجه: يحدث ذلك من خلال اهتزاز الحبلين الصّوتيين بالهواء عند مروره بينهما. الشّم: يحتوي الهواء على عناصر كيميائيّة تحفّز المستقبلات العصبية الموجودة في الغشاء المخاطي، التي بدورها تنقل الإشارة العصبيّة إلى الدّماغ. أمراض الجهاز التنفسي من الأمراض التي قد تصيب الجهاز التنفسي ما يأتي ذكره: الربو: هو حالة مرضية مزمنة تصيب جهاز التنفس، تؤدي إلى مواجهة صعوبة في التنفس نتيجة حدوث التهاب في الممرات الهوائية، وتتضمن أعراض الربو ضيقًا في التنفس، والسعال الجاف، والصفير. ويوجد العديد من العوامل التي تساهم في تطوّر هذه الحالة، كالعدوى، وتلوث البيئة، والحساسية تجاه الأغبرة وحبوب اللقاح [٧]. مرض الانسداد الرئوي المزمن (COPD): هو مصطلح عام يشمل عدّة أمراضٍ لجهاز التنفس تؤثر سلبًا على الزفير الطبيعي، وتُحدِث قصورًا في التنفس، وتتمثل أعراض هذا الداء بضيق التنفس، والسعال الطبيعي المصحوب بالمخاط الخارج من الرئتين، خصوصًا في الصباح، ويشكل التدخين رابطًا وثيقًا به؛ فالابتعاد عن المدخنين من الطرق الرئيسة لعلاجه، ومن الجدير بالذكر أنه صُنِّف ثالث مرضٍ يؤدي إلى الوفاة في العالم [٧] ، [٨]. بحث عن الجهاز التنفسي - بيت DZ. التهابات جهاز التنفس الحادة: أي التهاب الحويصلات الهوائية في الرئتين الذي قد يحدث بسبب الفيروسات، أو البكتيريا، أو الفطريات، وفي أغلب الحالات يشفى المريض منه خلال مدة زمنية أقصاها ثلاثة أسابيع، لكن للأشخاص الذين يمتلكون مناعةً ضعيفةً فإنه قد يؤدي إلى موتهم [٨].