كلاب بوليسية وبوارج لحراسة الملك ما يفصل بين شطري الشاطئ يمينا حيث قصر الملك وفندق ميراج، ويسارا حيث يسبح مواطنون قادمون من كل صوب وحدب، ليس شريطا شائكا أو حائطا أو ما شابه ذلك، بل ثمة ما يشبه "براج" (نقطة مراقبة أمنية) مثل ذاك الذي تقيمه عناصر الشرطة على مداخل المدن، فبعد اقترابك من شاطئ الملك ستجد مظلة يقعد في ظلها أربعة عناصر أمنية، اثنان منهما بزي رسمي والآخران بزي مدني، وبجوارهما دراجة حمراء رباعية الدفع وكلبا حراسة من أنواع الكلاب البوليسية، وبمجرد ما تقترب من "شاطئ الملك"، حتى تسمع صوت صفارة قادم من حيث تجلس العناصر الأمنية، يطالبك صاحب الصفارة بالابتعاد عن الشاطئ بإشارة من يده. عندما تسرح عيناك تجاه مياه البحر، ستجد سفينتين قبالة الشاطئ حيث يوجد قصر الملك، السفينتان لا تبرحان مكانهما منذ حط الملك الرحال في قصره، أغلب من تسأله عن سرّ هاتين السفينتين يجيبك أنهما بارجتان حربيتان تقومان بمهمة حراسة الملك السعودي. ماذا يفعل الملك؟ في الغالب لا يبرح الملك السعودي قصره الممتد، لا يخرج لتفقد معالم المدينة ولا جغرافيتها، حسب صحيفة كازا، يظل في قصره طوال اليوم، وأحيانا يقوم باستقبال مسؤولين مغاربة وأعيان المدينة لتناول الغداء أو العشاء في قصره.
لا يُعد قصر الحكم في الرياض مجرد بناءً معماري وأثر تاريخي، بل يحمل أيضًا قيمة ورمزًا سياسيًا على بيعة ملوك المملكة العربية السعودية، فقد شهد منذ عام 1384هـ / 1964م بيعة المواطنين لـ5 ملوك. فالقصر الذي أنشئ عام 1160هـ / 1747م، كان شاهدًا على مراسم البيعة على مدار السنوات، وشهد بيعة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز في 3 ربيع الآخر 1436هـ / 23 يناير 2015م، كما شهد بيعات الملك فيصل وخالد وفهد وعبدالله رحمهم الله. وشكل القصر مسكنًا للمؤسس الملك عبدالعزيز آل سعود- طيب الله ثراه – ومكتبًا لإدارة شؤون الدولة. وقد استردّه الملك عبدالعزيز عام ١٣١٩هـ / ١٩٠٢م، مع استرداد العاصمة الرياض، وأمر بإعادة بنائه، ومنه كانت الانطلاقة الفعليّة للدولة السعودية الحديثة. صور قصر الملك سلمان. نمط معماري عريق وبُني القصر بنمطٍ معماريٍّ عربيّ عريق، جمع بين الأناقة العربيّة في التصميم وتلبية الأغراض العسكريّة، ويظهر هذا في السورِ العالي والأبراج والممرّات المختلفة. ويتكوّن القصر المنيف من طابقين وبعض الساحات المكشوفة بمساحاتٍ تزيد على ١٠, ٠٠٠ متر مربّع، وفيه العديد من الدوائر الرسميّة والمخازن، كما أعدّ فيه لكبار الشخصيّات غُرف خاصّة، وتعرف الساحة الكبرى في الجهة الشماليّة باسم (الصفاة)، وهي ميدان خصّصه المؤسس في ذلك الوقت لاستقبال المواطنين، كما يوجد في القصر مدرسة كانت مخصّصة للأمراء، ومكاتب خصّصت لمستشاري الملك.
شاهد كواليس حفل الملك سلمان بقصر الحكم - YouTube
فمن دعا ربه بقلب حاضر، ودعاء مشروع، ولم يمنع مانع من إجابة الدعاء، كأكل الحرام ونحوه، فإن الله قد وعده بالإجابة، وخصوصاً إذا أتى بأسباب إجابة الدعاء، وهي الاستجابة لله تعالى بالانقياد لأوامره ونواهيه القولية والفعلية، والإيمان به، الموجب للاستجابة، فلهذا قال: (فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون) أي: يحصل لهم الرشد الذي هو الهداية للإيمان والأعمال الصالحة، ويزول عنهم الغي المنافي للإيمان والأعمال الصالحة. • وقُرب الله تعالى هل هو مختص بالمؤمنين أو يعم غيرهم؟ بعض أهل السنة - وهو جمهورهم - من يجعل القُرب نوعان: القرب الأول: قرب عام. وهو قرب الله من جميع الخلائق جميعاً. كما قال تعالى (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ). والثاني: القرب الخاص. وهو قربه تعالى من المؤمنين بالإجابة والرعاية. كما قال تعالى (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ). اني قريب اجيب دعوت الداعي. وحديث ( … اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائباً إنما تدعون سميعاً بصيراً وإن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته). قال السعدي في تفسير (إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ) أي: قريب ممن دعاه دعاء مسألة، أو دعاء عبادة، يجيبه بإعطائه سؤاله، وقبول عبادته، وإثابته عليها، أجل الثواب.
6- ثم لاحظ أنه قال تعالى: ((أجيب دعوة الداع)) و لم يقل ((أجيب الداع))! لأن الدعوة هي المستجابة و ليس شخص الداع ، و في هذا إشارة دقيقة جداً إلى مكانة الدعوة بغض النظر عن شخصية الداع! ص140 - كتاب تفسير ابن رجب الحنبلي - قوله تعالى وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون - المكتبة الشاملة. 7- قال تعالى:((عبادي)) بالياء و لم يقل ((عبادِ)) فما الفرق؟ ((عبادي)) تشير إلى عدد أكبر من ((عباد)) فالياء تعني أن مجموعة العباد أكثر ، أي يجيبهم كلهم على اختلاف ايمانهم و تقواهم ، كقوله تعالى للدلالة على الكثرة ((قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم)) و المسرفون كثر ، و كقوله ((قل لعبادي يقولوا التي هي أحسن)) لأن أكثرهم يجادل ، أما للقلة فيقول ((فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه)) و هؤلاء قلة ، و قوله ((وقل يا عباد الذين آمنوا اتقوا ربكم)) و المتقون قلة! 8- - لاحظ أنه قال: ((أجيب دعوة الداع)) و كان القياس أن يقول (أجيب دعوتهم)! و ذلك للدلالة على أنه يجيب دعوة كل داع و ليس فقط دعوة السائلين ، فوسع دائرة الدعوة و لم يقصرها على السائلين. 9- قال تعالى: ((فإني قريب)) و لم يقل (أنا قريب) و هذا توكيد بـ (إن) المشددة للتوكيد ، لأن أنا غير مؤكدة. 10 - أن الآية توسطت آيات الصوم ، وهذا يعني أن الدعاء ديدن الصائم و أن للصائم دعوة لا ترد كما ورد في الأثر ( ما لم تكن بقطيعة رحم).
عندها استشعر الوالي من سخره في هذا الليل الشاتي لهذا المنقطع الفقير, ذكر الله وردد الذكر كل من كان حاضرا واستشعروا جميعا عظمة العظيم الكريم انصرف الرجل وقضى حاجة امراته سرت قصته في المدينة عبرة لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد انتهت القصه منقول