[5] أركان العمرة شرّع الله العمرة وجعلها عبادةً روحيّةً عظيمة، يلجأ لها المسلم لينهل من عظيم الأجر ويكفّر عن نفسه الخطايا، فإذا ما أراد المسلم أن يقوم بالعمرة كان لابدّ له من الالتزام بأركانها وشروطها، فللعمرة أركانٌ لا تصحّ إلا بها وهي: [6] أوّلاً: الإحرام ويكون الإحرام من الميقات المكانيّ الذي حدّده النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- وهذا قول الحنابلة. العمره عن ميت تنزيل. ثانياً: الطّواف ويكون ابتداءً من الحجر الأسود وانتهاءً به، والطواف سبعة أشواطٍ حول الكعبة، وهذا القول باتفاق أهل العلم. ثالثاً: السّعي بين الصّفا والمروة ابتداءً من الصّفا وانتهاءً بالمروة، ويكون السّعي سبعة أشواط كاملة. وكما للعمرة أركان فلها واجباتّ ومستحبّات، فمن الواجب في العمرة أن يلتزم المعتمر في الميقات المحدد له، والتّجرّد من المخيط والحلق والتّقصير، ويستحبّ في العمرة أن يقلّم المعتمر أظافره ويغتسل ويتطيّب في بدنه والله ورسوله أعلم. فضل العمرة إنّ العمرة تكون بزيارة بيت الله الحرام بغية التّقرّب إلى الله، تبدأ بالإحرام ثمّ الطّواف ثمّ السّعي بين الصّفا والمروة، والعمرة لها فضلٌ عظيم وللمعتمر أجرٌ كبير، في من أعظم الطّاعات وأحسن النّوافل، وقد ورد فضل العمرة في السّنّة النّبويّة، حيث روى أبو هريرة -رضي الله عنه- عن النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال: "العمرةُ إلى العمرةِ تُكفِّرُ ما بينَهما والحجُّ المبرورُ ليس له جزاءٌ إلَّا الجنَّةُ".
جميع الحقوق محفوظة لشبكة الكعبة الإسلامية ولجميع المسلمين © يتصفح الموقع حاليا 1 العدد الكلي للزوار 13097924
هل يجوز العمرة عن الميت ؟ من الأسئلة الفقهية المهمة التي يكثر البحث عنها، وسيكون هو عنوان هذا المقال، وفيه سيجد القارئ الإجابة على هذا السؤال المطروح، كما سيتمُّ بيان حكم تكرار العمرةِ عن الميِّت، ثمَّ سيتمُّ بيان حكمِ العمرةِ عن الحيِّ وأقوال الأئمة الأربعة في ذلك، بالإضافة إلى بيان شروط أداء مناسك العمرةِ عن الغير. هل يجوز العمرة عن الميت يجوز تأدية عمرة التطوع عن الميِّت عند فقهاء الشافعية والحنابلة، وقد أوجب الشافعي تأدية مناسك العمرةِ عن الميِّت الذي استقرت العمرة الواجبة في ذمته ولم يقوم بأدائها رغم مقدرته واستطاعته حتى مات، وتؤدى من تركته. [1] شاهد أيضًا: هل يسقد الحج عن المرأة بدون محرم هل يجوز تكرير العمرة عن الميت لا بأس عند كثيرٍ من أهل العلم من أداء مناسك العمرة أكثر من مرةٍ في العام لقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما"، بينما ذهب الإمام مالك إلى كراهة التكرار في ذات العام، وبناءً على ذلك فإنَّه لا بأس بتكرير العمر عن الميِّت، مع ضرورة التنبيه إلى أنَّه من الأفضل أن يعمل المسلم لنفسه؛ حيث سيأتي اليوم الذي يحتاج فيه إلى الأعمال الصالحة، وله أن يخصَّ الأموات بالدعاء والصدقة.
- الاكثر زيارة مباريات اليوم
أقصر الطرق الراجحة لتلافي سرطان البدن والجيب د. نضير الخزرجي كان لي قريب عزيز أسنَّ مني عمراً قد ترك الوطن مجبراً وعاش في بلد لم يولد فيه، وبعد عقد من الزمن أصابني ما أصابه من البعد القسري عن الوطن فالتقيت به في مهجره، وكنت أتردد بحكم صلة القربى على محل عطارته تارة وتارة في دارهم، وقد لفت نظري سلوكه في تدخين السيجارة، فكنت أراه في المحل يتعاطاها بصورة طبيعية أمام أنظار الآخرين كأي مدخِّن للسيجارة، وفي المنزل كان يعتكف في بيت الخلاء يقضي حاجته على تمايل الدخان يبثه في الفضاء متراقصاً، ويطيل البقاء فيه حتى ينهي وطره من سيجارته حتى آخر نفس ثم يخرج متنحنحاً. سلوكه هذا أثار انتباهي فسألته عن السبب، فكان ردّه أنه يدخن السيجارة منذ أن كان شاباً يافعاً وإنه لم يتعاط السيجارة أمام والده ولا مرة واحدة رغم تطاول السنين احتراماً له وإكراماً للدار وساكنيه، مع علم الوالد بأنّ ولده من المدخنين، فأكبرت في قريبي هذا السلوك والإحترام للوالد رغم أنه صاحب زوجة وأسرة، وظلّ على هذا الحال حتى انتقل والده إلى دار الحق، ولكنه هو الآخر انتقل إلى دار الحق وكان التدخين أحد أسباب موته!
التّدخين من الأمور التي تشكّل ظاهرة في كافّة المجتمعات، رجالاً ونساءً، صغاراً وكباراً، وهي ظاهرة آخذة في الانتشار والازدياد بوجه خاصّ بين صفوف اليافعين والمراهقين. وقد تنوّعت الآراء الفقهيّة حوله بين الحرمة والحليّة، إضافةً إلى بعض التّفريعات المتعلّقة بتكاليف النَّاس. وقد اعتبر الفقهاء التّدخين محرّماً من زاوية كونه خبيثاً، ومشتملاً على مضارّ كثيرة جسديّة ومادّيّة. وبذلك، يكون معارضاً ومناقضاً لما أحلّه الله تعالى للنّاس من الطيّبات، كما في قوله تعالى: { وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ}[الأعراف: 157]. ويتقاطع ما تقدّم مع ما كان أطلقه سماحة المرجع الإسلاميّ السيد محمد حسين فضل الله(رض)، من أنّ التّدخين يؤدّي إلى تهلكة النفس وإلى أضرار كبيرة، فيقول: "لقد أفتينا بحرمة التدخين بجميع أشكاله، من تدخين السّيجارة، وتدخين الغليون، وتدخين الشيشة والنرجيلة، وما إلى ذلك، لأنه يؤدي إلى التهلكة أو إلى ضرر بالغ، وهذا مما اجتمع عليه كلّ أهل الخبرة في المجالات الصحيّة". ويلفت سماحته(رض) إلى أساس الفتوى هذه: "وأمّا أساس فتوانا، فحرمة الإضرار بالنّفس. يقول تعالى: { يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا}[البقرة: 219]، أي أنّ كلّ ما كان ضرره أكثر من نفعه فهو حرام، وضرر التدخين أكثر من نفعه لو كان له نفع".