«أرى المملكة العربية السعودية بعد خمسين عاماً منبعَ إشعاع للإنسانية»، هكذا قال الملك فيصل بن عبد العزيز –رحمه الله. تضطلع المملكة العربية السعودية بدور عظيم في إحياء الثقافة الإسلامية والحفاظ عليها من خلال جهود متعددة رسمية وشعبية ومؤسساتية، تبرز في هذا الجانب الجهود المؤثرة التي يقوم بها مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية منذ إنشائه، باعتباره أحد أذرع مؤسسة الملك فيصل الخيرية. مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية – مؤسسة الملك فيصل الخيرية. النشأة والتأسيس الإشراقة كانت عبارة الملك فيصل -رحمه الله- «أرى المملكة العربية السعودية بعد خمسين عاماً منبعَ إشعاع للإنسانية»، التي أضاءت الطريق وحثت الجميع على الانخراط في سعي حثيث لتحقيقها، وعقب قرار أبناء وبنات الراحل الملك فيصل تأسيس مؤسسة الملك فيصل الخيرية عام 1976م، وفي عام 1983م أُسِّس مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، الذي رأت فيه مؤسسة الملك فيصل الخيرية أفضل وسيلة لحفظ التراث الفكري العربي والإسلامي، وتتالت الجهود فعقدت اتفاقية مع معهد الإدارة العامة في الرياض لتنفيذ المشروع على مرحلتين، يتمّ فيهما وضع الهيكل التنظيمي للمركز الجديد. وبعدها، في ديسمبر عام 1983م، أُبرمت اتفاقية تعاون بين مؤسسة الملك فيصل الخيرية، برئاسة مديرها العام صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل، ومنظمة الأمم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم «اليونسكو»، برئاسة مديرها العام حينها السنغالي أمادو مختار مبو، تقوم بموجبها اليونسكو بتدريب الكوادر اللازمة لمركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية الحديث التأسيس.
ب قسم الترجمة والنشر: حيث يستقبل القسم ما تم قبوله من مشروعات التأليف والتحقيق والترجمة ويتابع عملية التنفيذ، والجدير بالذكر ان القسم قد انجز مجموعة من الكتب التعريفية المتعلقة بالمؤسسة أو المركز. ويقوم القسم باهداء نسختين من الكتب التي يتم نشرها للمكتبات العامة ومكتبات الجامعات والمراكز العلمية داخل وخارج المملكة. ويشارك القسم في معرض الكتب داخل وخارج المملكة. 2- إدارة التراث والثقافة: وتقوم بتنظيم المحاضرات والندوات والمؤتمرات التي تتناول الموضوعات والقضايا الحضارية والحيوية التي تهم المسلمين، وتنظيم معارض سنوية في مجال التراث والفن الإسلامي لابراز الحضارة الإسلامية العربية بصورتها الشاملة. وتضم إدارة الثقافة ثلاثة أقسام هي: أ قاعة الملك فيصل التذكارية. ب قسم التراث والفن الإسلامي. ج دورات تدريبية متخصصة ومعارض. د قسم الشؤون الثقافية. 3- مركز المعلومات: ويتبع للمركز عدة أقسام هي: أ قسم التزويد. مركز الملك فيصل للبحوث و الدراسات الإسلامية | المرسال. ب قسم الفهرسة والتكشيف. ج قسم الحاسوب. د المكتبة الرئيسية. ه قسم المخطوطات والنوادر. و مكتبة الأطفال. ز المكتبة السمعية والسمعبصرية. 4- إدارة الخدمات الفنية: وتحتوي الإدارة على عدة أقسام هي: أ قسم الترميم.
الثقافية *تقرير: نجيب محمد الخطيب: هو أحد الأجهزة المستقلة لمؤسسة الملك فيصل الخيرية، وله شخصية اعتبارية وميزانية مستقلة، أسس في 11/9/1403ه ومقره الرئيسي مدينة الرياض ويهدف المركز الى الإسهام في تطوير حركة البحث العلمي وتشجيعها على أسس علمية موضوعية في جميع المجالات المتعلقة بالدراسات والحضارة الإسلامية بفروعها المختلفة، بالإضافة الى إسهام المركز بشكل علمي وفاعل في تحقيق أهداف المؤسسة ورسالتها التي أنشئت من أجلها. أهداف المركز ومهماته: حددت المادة الخامسة من النظام الأساسي مهمات المركز بالآتي: 1- إجراء الدراسات والبحوث فيما له من علاقة بالحضارة الإسلامية بمختلف مجالاتها. 2- تشجيع الباحثين والدارسين في هذه المجالات بتقديم الخدمات اللازمة لاغراض البحث، أو تقديم المساعدات المالية لتحقيق ذلك. مكتبة مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية الفهرس › تفاصيل لـ: شخصيات الفرد. 3- تشجيع الباحثين والدارسين على مختلف المستويات العلمية والأكاديمية وتهيئة الرسائل والامكانات اللازمة للمتفرغين تفرغا علميا للبحث في المركز وخارجه وتمكينهم من القيام بإجراء بحوثهم في جول علمي ملائم. 4- تشجيع البحوث والدراسات في مجالات الحضارة الإسلامية المتنوعة بنشر ما يمكن نشره وترجمة ما تصلح ترجمته من هذه البحوث والمساهمة في توزيعها.
كما يكشف الفيلم عن «لقب العميد» الذي حمله الأمير سعود الفيصل، وقصته، وأسباب استحقاقه هذا اللقب مِن وجهة نظر تاريخية، وشهادات الضيوف، إضافة إلى تأثير رحيله الهادئ الذي كان بمنزلة الفاجعة.
التبني قديما وحديثا وموقف الاسلام منه /إعداد عبداللطيف محمد عامر ؛ إعداد محمد سلام مدكور المؤلف: عبداللطيف محمد عامر المساهم (المساهمين): محمد سلام مدكور [ مشرف] بيانات النشر: 1974 الموضوع: الاسلام والتبني | تبني بيانات الأطروحة: أطروحة ماجستير. - جامعة القاهرة ، كلية دار العلوم ، قسم الشريعة الإسلامية ، 1974 متوسط التقييم: 0. 0 (0 صوتًا) المقتنيات ( 0) Title notes لا يوجد مواد فعلية لهذه التسجيلة دليل رسائل الماجستير والدكتوراه التي نوقشت في كلية دار العلوم منذ 1950 إلى 1997 أطروحة ماجستير. - جامعة القاهرة ، كلية دار العلوم ، قسم الشريعة الإسلامية ، 1974 معلومات ببليوغرافية
ما حكم المثلية في الإسلام ما حكم المثلية في الإسلام ، قال تعالى على لسان سيدنا لوط: ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ﴾، المثلية الجنسية هي نوع من أنواع الشذوذ الجنسي وتبديل فطرة الله، حيث يقوم المثليين بالأفعال الشهوانية مع الرجال، وهم يتشبهون بقوم لوط الملعونين، فما حكم المثلية في الإسلام هذا هو موضوع مقالنا في معلومة. تعد المثلية جريمة شنيعة حرمها الإسلام ويعاقب عليها، ومن الآراء حول العقاب ما يلي: اجتمع الصحابة على أن المثليين الذين يقومون بفعل قوم لوط حكمهم هو القتل، ولكن لم يتم تحديد كيفية القيام بذلك الفعل، حيث كانت الآراء كالآتي: رأى على بن أبى طالب هو أن يتم إحراقهم في النار، وقد أيده أبو بكر الصديق في رأيه. التوبة من اللواط - فقه. رأى ابن عباس أن يكون عقابهم الرمي من مكان مرتفع ثم قذفهم بالحجارة. يرى بعض الصحابة أن يرجموا بالحجارة حتى الموت. قد يهمك ايضا: ثنائي الأعضاء التناسلية في الإسلام أما الفقهاء فقد اجتمعوا على تحريم المثلية، ولكن اختلفوا في طريقة العقاب، وقد انقسموا إلى ثلاثة آراء وهي: القتل: يرى بعض الفقهاء تأكيد عقوبة قتلهم سواء كانوا متزوجين أو غير متزوجين.
10- ثواليل الشرج. 11- مرض الجرب. 12- مرض قمل العانة. 13- فيروس السايتو ميجالك الذي قد يؤدي إلى سرطان الشرج. 14- المرض الحبيبي اللمفاوي التناسلي. ثالثاً: التوبة منه: ومما سبق يتبين عظم وقبح وشناعة هذه الفاحشة، وما يترتب على فعلها من آثار ضارة، ومع ذلك فالباب مفتوح لتوبة العاصين، والله تعالى يفرح بتوبتهم. ما حكم اللواط في الاسلام. وتأمل قول الله تعالى: " والذين لا يدعون مع الله إلهاً آخر ولا يقتلون النفس التي حرَّم الله إلا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلق أثاماً. يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهاناً. إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفوراً رحيماً " الفرقان. وعند التأمل في قوله تعالى:" فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات" يتبين لك فضل الله العظيم. وقد قال المفسرون هنا معنيين للتبديل: الأول: تبديل الصفات السيئة بصفات حسنة كإبدالهم بالشرك إيماناً وبالزنا عفة وإحصاناً وبالكذب صدقاً وبالخيانة أمانة وهكذا. والثاني: تبديل السيئات التي عملوها بحسنات يوم القيامة. فالواجب التوبة إلى الله توبة عظيمة ، والرجوع إليه سبحانه هو خير. واعلم أيها المبتلى أن الحياة قصيرة ، وأن الآخرة خير وأبقى ، ولا تنس أن الله تعالى أهلك قوم لوط بما لم يهلك بمثله أحداً من الأمم غيرهم.
يشترط في العلاج النفسي أن يكون الشخص المثلي راغب في التعافي من ذلك الأمر، وأن يكون بمحض إرادته وليس مجبر على فعل ذلك. قد يهمك ايضا: هل الاتصال الجنسي من الخلف يسبب الإيدز العلاج الدوائي: ليس هناك علاجات تعمل على تغيير الرغبة الجنسية عند الأشخاص أو تغيير ميولهم لأفراد نفس الجنس. تساهم بعض الأدوية في الحد من إحساس القلق والتوتر والخوف المصاحب للمثليين. حكمة تشريع عقوبة اللواط ومسألة دخول التائب منها الجنة وحكم لفظة اللواط - إسلام ويب - مركز الفتوى. وتساعد في الإحساس ببعض الاسترخاء وتحسن قليلاً من مزاج المثلي. من تلك العلاجات الأدوية التي تستخدم في علاج الاكتئاب والرهاب.
﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ﴾. علاج المثلية في الإسلام في بداية الأمر يحتاج الشخص المثلي إلى أن يتم تذكيره بالله وتخويفه من الموت وعقاب الله، وتنبيه إلى أن المتعة المؤقتة التي يشعر بها سوف تزول ولا يبقى له إلا الذنوب، ونصحه ببداية العلاج. هل يغفر لممارس اللواط وهل يجوز له الزواج ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وذلك لأن المثلية تعد مرض نفسي، لذا يجب على الشخص المثلي اتباع طرق علاجية من شأنها تقليل الصراعات النفسية وترسيخ السلام النفسي داخل المريض، ومن طرق العلاج: العلاج النفسي: يعد العلاج النفسي أفضل أنواع العلاج لذلك المرض، حيث يهتم بمعرفة السبب في الميل إلى نفس الجنس والبدء في علاج السبب الأساسي. في حالة كان السبب الأساسي هو التعرض للإعتداء الجنسي، يتدرب المريض، حتى يتمكن من تغيير طريقة تفكيره ويتغلب على الصدمة التي مر بها. في حالة كان السبب طبي، يتم توجيه المريض واستخدام برامج العلاج السلوكي، حيث يتم الاهتمام بتغيير السلوك للمثلي وليس التغيير في الرغبة. قد لا يستطيع العلاج النفسي تغيير رغبة الشخص المثلي في الأفراد من نفس الجنس، ولكن يهتم البرنامج بتعليم الشخص المثلي التحكم في رغباته وردود أفعاله، وعدم اتباع الرغبات.
الموسوعة الفقهية ج24 ص253. أما إذا تاب الفاعل لهذه الفاحشة أو كل ما يستوجب حدا وأقلع عن هذا الذنب واستغفر وندم ونوى ألا يعود إليه فقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن ذلك فأجاب بقوله: ( إذا تاب إلى الله توبة صحيحة تاب الله عليه من غير حاجة إلى أن يقر بذنبه حتى يقام عليه الحد) مجموع الفتاوى ج34 ص180. قال الله تعالى: ( والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما. يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا. إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما. ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا). فإن تاب إلى الله توبة صحيحة فلا مانع من أن يتزوّج بل قد يجب عليه ذلك إحصانا لنفسه واتّباعا لما أحلّه الله. والله تعالى أعلم وصلى الله على نبينا محمد.
تاريخ النشر: الأحد 17 ذو الحجة 1424 هـ - 8-2-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 22549 163188 0 644 السؤال لا حياء في الدين في مسألة مختلف فيها أنا وإخواني في الله عن اللواط هل هو إتيان الدبر نفسه أو ماحوله أيضا من الفخذ وغيرها يعتبر لواطا أفيدونا جزاكم الله كل خير في إتيان هذاالموقع العظيم لما فيه من فوائد الدنيا والآخرة ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فاللواط شرعاً هو: تغييب الحشفة في دبر الذكر، ذكره صاحب الفواكه الدواني وغيره. والحشفة هي الآلة الحاسة في الذكر وبها الالتذاذ، وتكون في مقدمته. ومن تعريف اللواط يتبين لنا أن الملامسة للدبر من الخارج، أو ملامسة ما حوله، أو إيلاج جزء من الحشفة، أو إيلاجها في أنثى لا يعد لواطاً شرعاً، وهذا لا يعني أنه جائز، بل هو من المحرمات الداخلة في قوله تعالى: وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ* إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ* فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ [المؤمنون:7]. وفاعل اللواط بالمعنى الشرعي الذي ذكرناه يستحق القتل، لأدلة ذكرناها في الفتوى رقم: 1869.
باب التوبة مفتوح أمام العبد ما لم يغرغر أو تخرج الشمس من مغربها، وقد قص علينا القرآن الكريم نبأ قوم مما كانوا قبلنا انجرفوا نحو هذا المستنقع بشدة، و لم يستجيبوا لنصح نبيهم فماذا كانت عاقبتهم؟ التدمير؛ يقول تعالى: { ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين, وأمطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين}. (الأعراف: 80-84). يقول الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي: حرَّم الله الزنى وحرَّم الوسائل المفضية إليه، و حرم كذلك هذا الشذوذ الجنسي" الذي يعرف بعمل قوم لوط, أو " اللواط ". فهذا العمل الخبيث انتكاس في الفطرة، وانغماس في حمأة القذارة وإفساد للرجولة، وجناية على حق الأنوثة. وانتشار هذه الخطيئة القذرة في جماعة، يفسد عليهم حياتهم ويجعلهم عبيدًا لها، وينسيهم كل خلق وعرف وذوق، وحسبنا في هذا ما ذكره القرآن الكريم عن قوم لوط الذين ابتكروا هذه الفاحشة القذرة، وكانوا يَدَعُون نساءهم الطيبات الحلال ليأتوا تلك الشهوة الخبيثة الحرام.