ويخض الراتب للحد بدرجة 2%، إذا اعتدى عمر الشخص الخاضع للتأمين عامه السابعة والخمسين، إلا أنه لم يرفع عن عمر الثامنة والخمسين. وفي الحالة الأخيرة وهي تقليل الراتب بمعدل 1%، إذا كان عمر الإنسان الخاضع للتأمين يرفع عن الثامنة والخمسين، ولكن لا يتجاوز عمر التاسعة والخمسين.
الحالة الثانية أن يستطع عدد الاشتراكات الخاصة بالفرد بـ 300 اشتراك واقعي، بالإضافة إلى أهمية ألا ينخفض عمر المؤمن عليه عن 45 عام. ويكفي لغايات استحقاق التأمين المبكر تحقق أي من الحالتين ولا يقتضي القانون تحقق كلاهما. يوجد عدد من الحالات التي حددها القانون، والتي بناء عليها يجبر هيئة الضمان الاجتماعي تقديم معاش مبكر، من خلال طلب الشخص المؤمن عليه هذه الحالات هي: الشخص الذي جرى التأمين عليه، شريطَة أن يكون قد أتم عامه 46، وذلك قبل أن يتم إجراء القانون، ولكن شريطَة أن يكون الاشتراكات 228 للذكر، و 192 اشتراك للإناث. الشخص المؤمن عليه الذي يكون وصل عمره الثالثة والأربعين، قبل نفاذ القانون، وذلك عند بلوغه عمر السابعة والأربعين، بحيث لا ينخفض الاشتراك عن 240 اشتراك للذكور، و 204 اشتراك للإناث. كما يوفر القانون حصول الأفراد المؤمن عليهم على المعاش المبكر، في حالة كان هؤلاء الأفراد يعملون في المهن الخطرة. طريقة حساب راتب التقاعد المبكر. ويأتي ذلك بناء على أن القانون الجديد الخاص بالضمان الاجتماعي قد ألزم هيئة الضمان الإجتماعي، بالإضافة إلى تواجد طلب للمؤمن عليه في حالة عملة واحدة من الوظائف الخطرة، بتخصيص معاش تقاعد مرتب، في حالة انتهاء خدمته لأي سبب كان.
كما يتم تخفيض الراتب بدرجة 12% في حالة كان المؤمن عليه تعدى عمر الثامنة والأربعين، إلا أنه لم يتجاوز عمره التاسعة والأربعين. ويتم تخفيض الراتب بدرجة 10%، إذا كان المؤمن عليه قد أتم عمر التاسعة والأربعين، إلا أنه لم يتعدى عمر الـ 50 عام. أما في حالة كان الشخص المؤمن عليه تعدى عمر الـ 50 عام، ولم يتجاوز عمره سن الحادية والخمسين، فإن راتبه ينخفض بدرجة 9%. ويتم تخفيض الراتب بمعدل 8%، إذا كان الشخص الذي جرى التأمين عليه قد تعدى عمره الحادية الخمسين، ولكنه لم يتم عاما الثانية والخمسين. طريقه حساب التقاعد المبكر في الضمان الاجتماعي. ويتم تقليل الراتب إلى متوسط 7%، إذا كان الفرد قد اعتدى مرحلة الثانية والخمسين، ولكنه لم يتعدى مرحلة الثالثة والخمسين. يكون تقليل الراتب بمعدل 6%، فإنه يكون للمؤمن عليه في حالة تجاوزه سن 53 عام، ولكنه لم يتعدى عمره سن الرابعة والخمسين. يتم تقليل نسبة احتساب الراتب، بحيث تعادل 5%، إذا أتم المؤمن عليه عمر 54 عام، وفي الزمن نفسه لم يتعدى عمر الخامسة والخمسين. ويتم التخفيض إلى نسبة 4%، إذا كان الشخص الذي جرى التأمين عليه قد اعتدى عمر الخامسة والخمسين، ولكنه أقل من عمر السادسة والخمسين. أما نسبة الـ 3%، فهي المعدل الذي ينخفض به الراتب، إذا كان عمر الشخص الذي يخضع للتأمين قد اعتدى السادسة والخمسين، في حين أنه لم يتجاوز عمر السابعة والخمسين.
والعدل بين الزوجات المراد به في أمور الدنيا التي يستطيع الإنسان القسم فيها، أما الذي لا يستطيع القسم فيه فهو الميل القلبي، هذا بيد الله - تبارك وتعالى - والله يميل بالقلوب إلى هذه عن هذه، وإلى هذه عن هذه، والنبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقول: ((اللَّهُمَّ هَذَا قَسْمِي فِيمَا أَمْلِكُ فَلَا تُؤَاخِذْنِي فِيمَا لَا أَمْلِكُ)) وهو الميل القلبي، نعم، ما في بأس. الشيخ: محمد بن هادي المدخلي __________________ اكسب الحسنات من عضويتك على الفيسبوك اشترك الان بتطبيقنا على الفيسبوك ادخل على الرابط من هنا ثم اختار ابدأ اليوم ثم الصفحة التاليه اضغط على علامة فيسبوك وبعدها وافق على الاشتراك سيقوم التطبيق بنشر أيات من القرأن الكريم بشكل تلقائى على صفحتك بالفيسبوك وباقة مميزة من الموضوعات الاسلامية من موقع شبكة الكعبة اشترك الان وابلغ اصدقائك Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. جميع الحقوق محفوظة للمسلمين بشرط الإشارة لشبكة الكعبة الإسلامية
فقط قلبك لا تعدل فيه حب بقلبك وعادي سواء ساكت والا معلن حبك لوحدة دون الثانيات اصلا زوجات المعدد ماعليهم من محبته كنه سيارة قاطين فيها فصدقني ماعليهن منه بس كل وحدة تحاول تستنفع اكثر من الثانية بالسيارة قصدي الزوج.. وقلبه خليه له حتى اللي يحبها بنفسها تقول مايسوى علي هالحب جيزي من جيزهم... الله هالكلمه أثرية مرة من زمان ماقلتها.. كلامك غير صحيح البته. العدل بالنفقة والمبيت فقط. اما شوكة وقلم وممسحة فهو في خيالك 14-02-2022, 09:56 PM المشاركه # 51 تاريخ التسجيل: Jun 2014 المشاركات: 8, 917 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kingklied الله يعينك تتحمل وزر كل من غررت به والا الحريم ماخذين حقهم وزيادة مافي وحدة بتسكت عن اي تقصير 14-02-2022, 10:51 PM المشاركه # 52 تاريخ التسجيل: Jun 2021 المشاركات: 1, 832 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستخير ياخوي لا اكره ولا انكر اي حكم بس اكره اللي يكفر الناس بدون دليل لا من القران ولا السنه وظيفته تكفير في تكفير مع ان الرسول استنكر اللي يكفرون الناس أَيُّما رَجُلٍ قالَ لأخِيهِ: يا كافِرُ، فقَدْ باءَ بها أحَدُهُما.
نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً سماحة الشيخ. فتاوى ذات صلة
- وقد جاء الشيخ السعدي في هذه المسألة بتفصيل خاص وهو: أن كل ما عّده الناس جورا وظلما من الزوج في التعامل مع ضرائره فهو في الشرع جور يجب رفعه، وإحلال العدل فيه، وما ليس كذلك فلا حرج في التفضيل فيه. يقول رحمه الله: أما تحريم الدخول إلى غير صاحبة الليلة إلا لضرورة في الليل، أو لحاجة في النهار، فالصواب في هذا الرجوع إلى عادة الوقت، وعُرف الناس، وإذا كان دخوله على الأخرى ليلاً أو نهاراً لا يعده الناس جوراً ولا ظلماً، فالرجوع إلى العادة أصل كبير في كثير من الأمور خصوصاً في المسائل التي لا دليل عليها، وهذه من هذا الباب. ومن مجموع ما جرى سرده وتقريره من النقل تعلم ما في مسائلك من الخلاف بين أهل العلم. والذي نراه أولى من هذه الأقوال أن يعدل الإنسان ويسوي بين زوجاته في كل ما يملك العدل فيه ما استطاع إلى ذلك سبيلا، ففي ذلك لا شك السلامة والاحتياط، وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل. رواه أبو داود وصححه الألباني. وراجع الفتوى رقم: 191199. والله أعلم.