[١١] في حديث طويل في صحيح البخاري: يرى رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- رجلًا يُعذّب فعندما يسأل عنه يُقال له: "أمَّا الرَّجُلُ الأوَّلُ الذي أتَيْتَ عليه يُثْلَغُ رَأْسُهُ بالحَجَرِ، فإنَّه الرَّجُلُ يَأْخُذُ القُرْآنَ فَيَرْفُضُهُ ويَنَامُ عَنِ الصَّلَاةِ المَكْتُوبَةِ"، [١٢] ولا شكّ في أنّ أكثر صلاة ينام عنها المسلمون هي صلاة الفجر. الحديث الذي ترويه أم المؤمنين عائشة: في صحيح مسلم عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال: "رَكْعَتَا الفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَما فِيهَا"، [١٣] ولا شكّ في أنّ هذه الميزة العظيمة للنافلة قبل صلاة الفجر هي ترغيب بالقيام إلى تلك الصلاة، وتعظيم من شأنها، والله أعلم. الوسائل المعينة على القيام لصلاة الفجر في المسجد بعد الوقوف مع فضل الجلوس في المسجد بعد صلاة الفجر والتذكير ببعض فضائل صلاة الفجر يقف مقال فضل الجلوس في المسجد بعد صلاة الفجر مع الوسائل المعينة على القيام لأداء صلاة الفجر؛ فإنّ المسلم كثيرًا ما ينام عن هذه الصلاة العظيمة ويفوته كنز كبير جدًّا، ويقف المقال في هذه الفِقرة مع بعض الوسائل التي تساعد المصلّي على النهوض لصلاة الفجر، ومنها: إخلاص النية: فالذي لا يخلص النية لله -سبحانه- يكون من الصعب عليه القيام لأداء ذلك الفرض العظيم؛ فالمخلص مستعد للتضحية بكل شيء في سبيل الحفاظ على أداء صلاة الفجر التي هي لاختبار المخلصين من العباد.
ولم يذكر صلاة ولا غيرها. ______________________________ _ 1- مسلم ( 670) 2- أحمد (5/91) ومسلم ( 670) وأبوداود ( 1294) 3- ( 2/238) 4- (5/91) 5- المعجم الكبير (2/231) 6- شرح السنه (3/221) 7- (5/107) 8- (4850) 9-( 5/100) "الاحاديث الواردة في فضل الجلوس بعد صلاة الفجر إلى طلوع الشمس " قال الترمذي(1): حدثنا عبدالله بن معاوية الجمحي البصري حدثنا عبدالعزيز بن مسلم حدثنا أبو ظلال عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من صلى الغداة في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة " قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: تامة تامة تامة. قال الترمذي: هذا الحديث حسن غريب, وسألت محمد بن إسماعيل عن أبي ظلال فقال: هو مقارب الحديث قال محمد: واسمه هلال. جلوس المصلّي للذِّكر بعد الصلاة في غير المسجد - إسلام ويب - مركز الفتوى. قلت: وقد تكلم فيه الأئمة فقال يحيى بن معين: ليس بشئ, وقال النسائي: ضعيف وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث, وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فلم يرضه وغمزه وذكر ابن عدي في ترجمته عدة أحاديث ثم قال ولأبي ظلال غير ماذكرت وعامة مايرويه لايتابعه عليه الثقات. وقال الترمذي: سألت محمداً – يعني البخاري – عن أبي ظلال عن أنس قال: هو رجل قليل الحديث ليس له كبير شئ.
يقول ابن عابدين رحمه الله: " أما ما ورد من الأحاديث في الأذكار عقيب الصلاة فلا دلالة فيه على الإتيان بها قبل السنة ، بل يحمل على الإتيان بها بعدها; لأن السنة من لواحق الفريضة وتوابعها ومكملاتها ، فلم تكن أجنبية عنها ، فما يفعل بعدها يطلق عليه أنه عقيب الفريضة.
• وأخرج ابن ماجه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " « ألا أدلكم على ما يكفر الله به الخطايا، ويزيد في الحسنات » ؟ قالوا: بلي يا رسول الله، قال: « إسباغ الوضوء على المكروهات، وكثرة الخطى إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة » (صحيح الجامع: 2617). • وفي رواية ابن حبان: " « ألا أدلكم على ما يكفر الله به الخطايا ويزيد به في الحسنات » ؟ قالوا: بلي يا رسول الله، قال: « إسباغ الوضوء - أو الطهور في المكاره، وكثرة الخطى إلى هذا المسجد، والصلاة بعد الصلاة، وما من أحد يخرج من بيته متطهرًا حتى يأتي المسجد فيصلي فيه مع المسلمين، أو مع الإمام، ثم ينتظر الصلاة التي بعدها، إلا قالت الملائكة: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه » (صحيح الترغيب والترهيب: 452). • وأخرج الإمام أحمد عن امرأة من المبايعات - رضي الله عنها - قالت: "جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أصحابه من بني سلمة، فقربنا إليه طعامًا فأكل، ثم قربنا إليه وضوءًا فتوضأ، ثم أقبل على أصحابه، فقال: « ألا أخبركم بمكفرات الخطايا » ، قالوا: بلي، وقال: « إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطى إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة » (صحيح الترغيب والترهيب: 455).
ولم أذكر كل الأحاديث الواردة في الباب بل تركت بعضها اختصاراً وما تركت من الأحاديث فليس فيها حديث يفرح به بل هي من أضعف أحاديث الباب 0 ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــ حديث جابر بن سمرة قال مسلم(1): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان. قال أبو بكر: وحدثنا محمد بن بشر عن زكريا كلاهما عن سماك عن جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسناً. قلت: ورواه أبو خيثمة كما عند أحمد ومسلم وأبي داود(2) وإسرائيل كما عند عبدالرزاق (3) وزائدة كما عند أحمد(4) وشريك كما عند الطبراني(5) كلهم عن سماك ولم يقولوا: حسناً.
نبذة عن الكتاب: [التعريف بالكتاب، نقلا عن موقع جامع الحديث]: [تفسير مجاهد] (المؤلف) أبو الحجاج مجاهد بن جبر المكي القرشي المخزومي (21- 104 هـ) (اسم الكتاب الذي طبع به ووصف أشهر طبعاته) 1 - طبع باسم: تفسير مجاهد تحقيق الشيخ عبد الرحمن الطاهر بن محمد السورتي، وطبع بدار المنشورات العلمية ببيروت سنة 1396هـ. 2 - طبع باسم: تفسير الإمام مجاهد بن جبر تحقيق الدكتور محمد عبد السلام أبو النيل، طبع بدار الفكر الإسلامي الحديثة بالقاهرة سنة 1410هـ. (توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه) لاشك أن هذا الكتاب صحيح النسبة إلى مؤلفه رحمه الله؛ فقد ورد في المخطوطة الوحيدة منه والمحفوظة بدار الكتب المصرية تحت رقم (1075 تفسير) عدة أسانيد إلى المؤلف بلغت خمسة عشر إسنادًا. مجاهد بن جبر المكي. كما ورد بالمخطوطة أيضًا ثلاث سماعات ذكر بكل منها اسم القارئ وتاريخ السماع وأشياء أخرى غير ذلك, هذا وناهيك عما استفاض في كتب التفسير من النقول المطابقة لما في هذا الكتاب والتي نسبها المفسرون إلى مجاهد رحمه الله، وهذا يظهر بأدنى نظر في تفسير الطبري أو تفسير ابن أبي حاتم أو تفسير ابن كثير أو الدر المنثور للسيوطي، أو غيرها من كتب التفسير بالمأثور. (وصف الكتاب ومنهجه) لقد أتى الكتاب في ترتيبه موافقًا لترتيب السور والآيات في المصحف الشريف، ومن الجدير بالذكر أن هذا الكتاب لم يتعرض لسورة الفاتحة ولا لسورة الكافرون بأدنى تفسير، ويظهر للناظر في هذا الكتاب منذ الوهلة الأولى أن التفسير فيه ليس على وجه الاستيعاب؛ وإنما هو إيضاح لغوي لمعاني بعض الآيات بألفاظ مختصرة مع الإشارة إلى بعض الاستنباطات الفقهية التي اعتمدها علماء الفقه فيما بعد في مذاهبهم الفقهية، وبعض المباحث الكلامية التي كانت بعد ذلك نواة لبعض المتكلمين في كلامهم.
وكان أعلم الناس بالقرآن، حتى قال الثوري خذوا التفسير من أربعة: مجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة والضحاك. مجاهد بن جبر • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. نقلا عن الموسوعة العربية العالمية * ما هو الكتاب الالكتروني؟ هو كتاب يعد بصيغة قابلة للتشغيل والنشر على مختلف الأجهزة الالكترونية، وتعمل هذه الخدمة على إفراده بالنشر، وفصله عن الموسوعات، وتهيئته بالصيغ الالكترونية المتعددة، وتوثيقه بنسخ مصورة (بي دي اف) ما أمكن. بيانات النسخ: تشمل ما يلي: * المصورة (بي دي اف): ذات البيانات أدناه. * الالكترونية (عدة صيغ): تفسير مجاهد المؤلف: أبو الحجاج مجاهد بن جبر التابعي المكي القرشي المخزومي (المتوفى: 104هـ) المحقق: الدكتور محمد عبد السلام أبو النيل الناشر: دار الفكر الإسلامي الحديثة، مصر الطبعة: الأولى، 1410 هـ - 1989 م عدد الأجزاء: 1 تحميل الكتاب (عدة صيغ)
بقية ، عن حبيب بن صالح: سمع مجاهدا يقول: استفرغ علمي القرآن. شعبة ، عن رجل: سمعت مجاهدا يقول: صحبت ابن عمر وأنا أريد أن أخدمه فكان يخدمني. إبراهيم بن مهاجر ، عن مجاهد ، قال: ربما أخذ ابن عمر لي بالركاب. قال الأعمش: كنت إذا رأيت مجاهدا ازدريته; متبذلا كأنه خربندج ضل حماره وهو مغتم. روى الأجلح ، عن مجاهد ، قال: طلبنا هذا العلم وما لنا فيه نية ، ثم رزق الله النية بعد. وقال منصور ، عن مجاهد ، قال: لا تنوهوا بي في الخلق. [ ص: 453] حصين ، عن مجاهد: بينا أنا أصلي إذ قام مثل الغلام ذات ليلة ، فشددت عليه لآخذه ، فوثب فوقع خلف الحائط حتى سمعت وجبته ، ثم قال: إنهم يهابونكم كما تهابونهم من أجل ملك سليمان. وروي عن الأعمش ، قال: كان مجاهد كأنه حمال ، فإذا نطق خرج من فيه اللؤلؤ. وقال حميد الأعرج: كان مجاهد - رحمه الله - يكبر من سورة " والضحى ". قال أبو القاسم ابن عساكر: قدم مجاهد على سليمان بن عبد الملك ، ثم على عمر بن عبد العزيز ، وشهد وفاته. تحميل كتاب تفسير الإمام مجاهد بن جبر PDF - مكتبة نور. فروى مروان بن معاوية ، عن معروف بن مشكان ، عن مجاهد ، قال: قال لي عمر بن عبد العزيز: يا مجاهد ما يقول الناس في ؟ قلت: يقولون مسحور. قال: ما أنا بمسحور. ثم دعا غلاما له فقال: ويحك ، ما حملك على أن سقيتني السم ؟ قال: ألف دينار أعطيتها وأن أعتق.