حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله: " وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم " يقول: الذين أعد الله لهم الجنة. قوله تعالى: " وما يلقاها " يعني هذه الفعلة الكريمة والخلصة الشريفة " إلا الذين " "إلا الذين صبروا " بكظم الغيظ واحتمال الأذى. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة فصلت - الآية 35. " وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم " أي نصيب وافر من الخير ، قاله ابن عباس. وقال قتادة و مجاهد: الحظ العظيم الجنة. قال الحسن: والله ما عظم حظ قط دون الجنة. وقيل: الكناية في ( يلقاها) عن الجنة ، أي ما يلقاها إلا الصابرون ، والمعنى متاقرب.
ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ ۚ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ (96) ثم قال مرشدا له إلى الترياق النافع في مخالطة الناس ، وهو الإحسان إلى من يسيء ، ليستجلب خاطره ، فتعود عداوته صداقة وبغضه محبة ، فقال: ( ادفع بالتي هي أحسن السيئة) ، وهذا كما قال في الآية الأخرى: ( ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم. وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم) [ فصلت: 34 ، 35]: أي ما يلهم هذه الوصية أو الخصلة أو الصفة ( إلا الذين صبروا) أي: على أذى الناس ، فعاملوهم بالجميل مع إسدائهم إليهم القبيح ، ( وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم) أي: في الدنيا والآخرة.
وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (35) القول في تأويل قوله تعالى: وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (35) يقول تعالى ذكره: وما يعطى دفع السيئة بالحسنة إلا الذين صبروا لله على المكاره, والأمور الشاقة; وقال: ( وَمَا يُلَقَّاهَا) ولم يقل: وما يلقاه, لأن معنى الكلام: وما يلقى هذه الفعلة من دفع السيئة بالتي هي أحسن. وقوله: ( وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ). يقول: وما يلقى هذه إلا ذو نصيب وجدّ له سابق في المبرات عظيم. كما حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ, في قوله: ( وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ): ذو جدّ. وقيل: إن ذلك الحظ الذي أخبر الله جلّ ثناؤه في هذه الآية أنه لهؤلاء القوم هو الجنة. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا)... الآية. والحظّ العظيم: الجنة. ذكر لنا أن أبا بكر رضي الله عنه شتمه رجل ونبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم شاهد, فعفا عنه ساعة, ثم إن أبا بكر جاش به الغضب, فردّ عليه, فقام النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم فاتبعه أبو بكر, فقال يا رسول الله شتمني الرجل, فعفوت وصفحت وأنت قاعد, فلما أخذت أنتصر قمت يا نبيّ الله, فقال نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: " إنَّهُ كانَ يَرُدُّ عَنْكَ مَلَكٌ من المَلائكَةِ, فَلَمَّا قَرُبْتَ تَنْتَصِرُ ذَهَبَ المَلَكُ وَجاءَ الشَّيْطانُ, فَوَاللهِ ما كُنْتُ لأجالِسَ الشَّيْطانَ يا أبا بَكْرٍ".
3- نفقة المطلقة طلاقًا بائنًا لغير الحامل فهناك ثلاث آراء حول حق المطلقة الغير حامل وجاء الرأي الأول مستدل بآية من القرأن القرآن الكريم تقول "أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ". قول الله تعالى "لا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ"، وجود الزوجة في بيتها بعد تنفيذ الطلاق والحصول على نفقتها. جاء الرأي الثاني وهو ينسب إلى المالكية والشافعية يقولون أن المرأة المطلقة بائنًا وغير حامل يوجد لها حق في السكن دون الحصول على النفقة. جاء الرأي الثالث وهو ينسب إلى الحنابلة والظاهرية ويقولون إن المرأة المطلقة بائنًا وغير حامل لا يوجد لها الحق في السكن ولا النفقة، وقالوا إن الآيات السابقة متعلقة بالطلاق الرجعي فقط ولا تتعلق بالطلاق البائن. شاهد أيضًا: أنواع الطلاق في الإسلام في نهاية رحلتنا مع أحكام الطلاق قبل الدخول وبعد الخلوة، لبناء حياة زوجية سعيدة لابد من تقديم بعض التنازلات من الطرفين ومحاولة حل الخلافات التي تحدث بينهم والرجوع إلى كتاب الله تعالى.
أما ما يجب للمطلقة قبل الدخول من مهر، يقول: "المهر معلوم في الشريعة في حالنا في البلاد بين مقبوض ومؤجل والبعض يضيف عفش بيت، ويحق للزوجة المطالبة بالمهر كاملًا عند طلاقها أو وفاة زوجها وهي على ذمته كزوجة". ويضيف حسان: "المرأة تمتلك المهر بمجرد حصول العقد عند الزواج، وعند الطلاق قبل الدخول وعدم الخلوة لها نصف المهر أي نصف جميع المهر المؤجل والمقبوض وعفش البيت إن وجد، وليس على الرجل نفقة". ويلفت إلى أن طلاق غير المدخول بها يسمى طلاقا بائنا بينونة صغرى، ولا يحق للرجل أن يعيد المرأة إلى عصمته إلا بعقد ومهر جديدين، وعلى الأهل أن يقبلوه أو يرفضوه خاطبًا جديدًا. ويشير حسان إلى أن المدخول بها لو طلقها مرة أو مرتين يكون طلاقًا رجعيًّا أي يمكن للرجل أن يعيد المرأة إلى عصمته دون رضاها ودون أن يخبرها، ولا يحتاج رأي وليها، ودون مهر وعقد جديد، لقوله تعالى: "الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ۗ" (البقرة:229). أما فيما يخص الهدايا بين الخاطبين، يذكر أن هذا الأمر يعود إلى عرف البلد بمعنى إذا كانت الهدايا من الأشياء المستهلكة فإنه لا يرجع الزوج بقيمتها فيها، أما الأشياء التي يقدمها وليست أشياء مستهلكة كساعة أو جوال أو شيء ثمين إذا بقيت أخذها على حالها.
أحكام الطلاق قبل الدخول في حال تم عقد القران بين الرجل والمرأة وحدثت الخلافات بينهم أو شيء غير ذلك حدث قبل، أن يختليا ببعضهم البعض فيكون هناك عدة شروط وأحكام خاصة بهذه الحالة. لا يوجد عدة على المرأة في هذه الحالة وجاء ذلك في قول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم قال" ا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا". في حال حدوث الانفصال قبل إتمام الخلوة الشرعية بين الزوجين، فتحصل المرأة على نصف المهر الذي يشمل المقدم والمؤخر ويأخذ الزوج النصف الآخر. جاء ذلك واضحًا في قول الله سبحانه وتعالى قال" وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ". الأفضل في هذه الحالة هو أن يتنازل أحد الطرفين عن النصف الخاص به للطرف الآخر وجاء في قول الله تعالى" وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ للتقوى". لا تحصل المرأة على النفقة في حال عدم حدوث الخلوة الشرعية بينها وبين زوجها، فلا يكون لها حق في هذه النفقة. حكم الهدايا التي يقدمها الرجل لخطيبته قبل عقد القران، فيختلف الحكم عليها باختلاف البلدة والعرف الخاص بها.
غزة-مريم الشوبكي: شرع الإسلام الزواج بين الرجل والمرأة وجعله رباطًا مقدَّسًا وأحكم بشروط في قوله تعالى: "فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا" (النساء: 3). وشرع أيضًا الطلاق في حال تعثر الحياة بين الزوجين، إما طلاقًا بعد العقد وقبل الدخول، وإما بعد الدخول، ولكن في كلتا الحالتين تختلف حقوق الزوجين من حيث ما يجب للمرأة من المهر وما عليها من العدة. يبين عضو رابطة علماء فلسطين عدنان حسان أن عقد الزواج يجب أن يكون عقدًا صحيحًا مستوفيًا للشروط الصحيحة وعلى المرأة أن تتزوج دون إكراه أو علة. ويوضح حسان لصحيفة "فلسطين" أن الزوج إذا أراد أن يطلق المرأة قبل أن يدخل بها دخولًا شرعيًّا، فإن الحالة الأولى إذا كان الطلاق دون خلوة شرعية، والحالة الثانية في وجود الخلوة الشرعية مثل وجودهما في مكان مغلق ويسدل عليهما ستر أو إغلاق الباب، فلا حرج عليه أن يطلق. وإذا أراد الرجل أن يطلق المرأة قبل أن يدخل بها دخولًا شرعيًّا، وكان الطلاق دون خلوة شرعية، لا عدة للمرأة، ودليل ذلك سورة الأحزاب:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا ۖ فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا" (الأحزاب: 49).
وهكذا ما يتبع المهر من الهدايا التي من أجل النكاح، أو ما تعطاه المرأة في ليلة الدخول بها تبع النكاح حسب العادة المتبعة وهو تبع المهر، أما إذا اختلفا وتنازعا وطلبت الطلاق واصطلحا على شيء فلا بأس، وهذا يسمى خلع، إذا طلبت الطلاق أو اتفق معها على الطلاق على نصف المهر أو على ثلث المهر أو على أقل أو أكثر أو على أنها تعطيه المال كله ويطلقها هذا لا بأس به، وهذا يسمى خلع.
تاريخ النشر: الأحد 29 ذو الحجة 1423 هـ - 2-3-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 29474 22173 0 286 السؤال هل إذا طلق الرجل امرأته قبل الدخول بها وبعد العقد يحق له استرجاع ما دفعه من مهر وهدايا ومصاريف حفلات؟ إذا كانت هي التي طلبت الطلاق؟ وكيف إذا كان هو الذي يريد الطلاق؟ أو أنهما اتفقا على الانفصال؟ وهل لها عدة؟ وجزاكم الله خيرا على كل ما بذلتموه. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالمطلقة قبل الدخول أو قبل الخلوة الصحيحة ولو لم يحدث دخول لها نصف المهر ولا عدة عليها، قال تعالى: وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ [البقرة:237]. وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا [الأحزاب:49]. وإن كان الطلاق من قبل المرأة أو بسببها فيسقط جميع مهرها، وكونهما يتفقان على الطلاق لا يعني أن الزوج لا يُلزم بنصف المهر؛ لأنه هو الذي يحق له أن يطلق أو يمسك، فإن طلبت المرأة منه الطلاق فله أن يسترد منها ما أعطاها من مهر أو بحسب ما يتفقان عليه ويطلقها، قال تعالى: وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ [البقرة:229].