نقرر بادئ ذي بدء أن أم المؤمنين عائشة عندما خطبها الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن هو أول المتقدمين لخطبتها بل سبقه غيره ، فقد ذكر بعض المؤرخين أن جبير بن المطعم بن عدي تقدم لخطبة عائشة، وعلى هذا فأم المؤمنين كانت في عمر الزواج ، وكانت تطيقه فلا غرو إذأ أن يخطبها النبي صلى الله عليه وسلم. ويذكر سماحة المستشار الشيخ فيصل مولوي نائب رئيس المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء ظروف نكاح النبي صلى الله عليه وسلم بأم المؤمنين عائشة فيقول سماحته: أولاً: إنّ زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من السيدة عائشة رضي الله عنها كان أصلاً باقتراح من خولة بنت حكيم على الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ لتوكيد الصلة مع أحبّ الناس إليه سيدنا أبي بكر الصدّيق ، لتربطهما أيضاً برباط المصاهرة الوثيق. ثانياً: أنّ السيدة عائشة رضي الله عنها كانت قبل ذلك مخطوبة لجبير بن المطعم بن عدي، فهي ناضجة من حيث الأنوثة مكتملة بدليل خطبتها قبل حديث خولة. إجارة المطعم بن عدي والوفاء النبوي - موقع مقالات إسلام ويب. ثالثاً: أنّ قريشا التي كانت تتربّص بالرسول صلى الله عليه وسلم الدوائر لتأليب الناس عليه من فجوة أو هفوة أو زلّة، لم تُدهش حين أُعلن نبأ المصاهرة بين أعزّ صاحبين وأوفى صديقين، بل استقبلته كما تستقبل أيّ أمر طبيعي.
هذا الحوار يُظهِر حساسية كبيرة بين القطبين أبي طالب والمطعم بن عدي، فنجد أن سيد بني نوفل يرى أن قريشًا قد أدَّت ما عليها، ويرى أن تسليم رسول الله صلى الله عليه وسلم للقتل أمر مقبول ما دام أن المبادلة ستكون بعمارة بن الوليد! ونرى في الحوار -أيضًا- أن أبا طالب يحتدُّ بشدَّة على المطعم بن عدي، ويتهمه بالتآمر مع القوم لخذلانه! إن هذا الحوار كان من الممكن أن يُفَسَّر على أنه موقف عابر دفع فيه الغضب كلا الطرفين إلى الاحتداد على الآخر؛ لكن الرجوع للخلفية التاريخية يُعطي انطباعات أخرى! المطعم بن عدي - أرابيكا. فبالرجوع إلى تاريخ مكة نجد أن هذه الأرض قد شهدت صراعًا ضاريًا بين والد أبي طالب، وهو عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، وجدِّ المطعم بن عدي، وهو نوفل بن عبد مناف! أي أنه كان صراعًا بين العمِّ نوفل وابن أخيه عبد المطلب، ولقد نوَّهنا قبل ذلك بهذا الصراع عند الحديث عن إجارة المطعم بن عدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند عودته من الطائف، ولقد انتهى الصراع بانتصار ابن الأخ عبد المطلب على عمِّه نوفل؛ وذلك بمساعدة الخزرج وخزاعة، ويومها كانت قريش كلها مع نوفل؛ لكنها باءت بالهزيمة! لا شك أن المطعم بن عدي يتذكَّر كل ذلك، ويتذكَّر أن سيادة مكة سُحِبَت من جدِّه، وأعطيت لوالد أبي طالب، وهذا أمر لا يُنسى على مدار السنين، ومن هنا كانت كلمات أبي طالب في الحوار واضحة، فهو يتهم صراحة المطعم بن عدي أنه يُعيد ما فعله جدُّه؛ وذلك بالتظاهر مع قريش عليه.
وعن ابن شهاب أن محمد بن جبير أخبره عن أبيه أنه جاء في فداء أسارى بدر، قال: "فوافقت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب: { وَالطُّورِ. وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ} [الطور:1-2]، فأخذني من قراءته كالكرب".
رابعاً: أنّ السيدة عائشة رضي الله عنها لم تكن أول صبيّة تُزفّ في تلك البيئة إلى رجل في سنّ أبيها، ولن تكون كذلك أُخراهنّ. لقد تزوّج عبد المطلب الشيخ من هالة بنت عمّ آمنة في اليوم الذي تزوّج فيه عبد الله أصغر أبنائه من صبيّة هي في سنّ هالة وهي آمنة بنت وهب. ثمّ لقد تزوّج سيدنا عمر بن الخطّاب من بنت سيدنا علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه وهو في سنّ جدّها، كما أنّ سيدنا عمر بن الخطّاب يعرض بنته الشابة حفصة على سيدنا أبي بكر الصدّيق وبينهما من فارق السنّ مثل الذي بين الرسول صلى الله عليه وسلم وعائشة رضي الله عنها. المطعم بن عدي. ولكنّ نفراً من المستشرقين يأتون بعد أكثر من ألف وأربع مائة عام من ذلك الزواج فيهدرون فروق العصر والإقليم، ويطيلون القول فيما وصفوه بأنّه الجمع الغريب بين الكهل والطفولة ، ويقيسون بعين الهوى زواجاً عُقد في مكّة قبل الهجرة بما يحدث اليوم في بلاد الغرب حيث لا تتزوّج الفتاة عادة قبل سنّ الخامسة والعشرين. ويجب الانتباه إلى أنّ نضوج الفتاة في المناطق الحارّة مبكّر جداً وهو في سنّ الثامنة عادة، وتتأخّر الفتاة في المناطق الباردة إلى سنّ الواحد والعشرين كما يحدث ذلك في بعض البلاد الباردة. وأياً ما يكون الأمر فإنّه عليه الصلاة والسلام لم يتزوّج السيدة عائشة رضي الله عنها من أجل المتعة، وهو الذي بلغ الخامسة والخمسين من عمره، وإنّما كان ذلك لتوكيد الصلة مع أحبّ الرجال إليه عن طريق المصاهرة، خاصّة بعد أن تحمّل أعباء الرسالة وأصبحت حملاً ثقيلاً على كاهله، فليس هناك مجال للتفكير بهذا الشأن.
لأجل ذلك قال عنه النبي محمد صلى الله عليه و سلم «لو كان مطعم بن عدي حيًا، ثم استشفعني في هؤلاء النتنى (يعني أسرى بدر) لشفّعته فيهم».
وما كان حبّ الرسول صلى الله عليه وسلم للسيدة عائشة رضي الله عنها إلاّ امتداداً طبيعياً لحبّه لأبيها رضي الله عنهما. ولقد سُئل عليه الصلاة والسلام: من أحبّ الناس إليك؟ قال: (عائشة) قيل: فمن الرجال؟ قال: (أبوها). هذه هي السيدة عائشة رضي الله عنها الزوجة الأثيرة عند الرسول صلى الله عليه وسلم وأحبّ الناس إليه. لم يكن زواجه منها لمجرّد الشهوة ، ولم تكن دوافع الزواج بها المتعة الزوجية بقدر ما كانت غاية ذلك تكريم أبي بكر وإيثاره وإدناؤه إليه وإنزال إبنته أكرم المنازل في بيت النبوّة.
^ رواه البزار في البحر الزاخر، ج8، ص332، وصححه. ^ سير أعلام النبلاء للذهبي، ترجمة جبير بن مطعم ، على ويكي مصدر ^ السيرة النبوية، ابن هشام، ج1، ص380.
المركز الوطني السعودي لتنمية الحياة الفطرية يعلن عن اكتشاف كائنات بحرية عملاقة ونادرة #1 انطلقت رحلة الاستكشاف من ميناء جدة، وتهدف لإجراء مسوحات كاملة لاكتشاف بيئة البحر الأحمر على طول سواحل المملكة على مدى 19 أسبوعا رحلة استكشاف البحر الأحمر بمشاركة سفينة الأبحاث العالمية "أوشن إكسبلورر" وسفينة "العزيزي" (مواقع التواصل الاجتماعي) رصد المركز السعودي لتنمية الحياة الفطرية حوتا نادرا من نوع "بريدي" في البحر الأحمر، بعد توثيقه لحيوان "الأطوم" وهو من الأنواع المهددة بالانقراض، في إطار رحلة استكشاف بحرية بدأت في فبراير/شباط الماضي. حوت "بريدي" النادر نشر الحساب الرسمي للمركز الوطني السعودي لتنمية الحياة الفطرية على موقع تويتر صورة للحوت يوم 16 أبريل/نيسان الماضي، ووصف الصورة بأنها "حوت بريدي" (Baleanoptera edeni brydei) ظهر لنا على بُعد 60 كيلومترا من شواطئ القنفذة أثناء صعوده للتنفس. وينسب حوت "بريدي" إلى "يوهان برايد" صاحب أول مصنع لصيد الحيتان في جنوب أفريقيا عام 1900، وهذه الحيتان نادرة جدا في البحر الأحمر، وتقدر أعدادها في البحر الأحمر بنحو ألفي كائن فقط، وتم توثيق 5 حيتان خلال رحلة استكشاف البحر الأحمر.
فالطلاب في العصر الرقمي يستطيعون أن يحصلوا على معلومات جديدة يمكن أن تساهم في تطوير قدراتهم على الإبداع، وزيادة ذكائهم الجغرافي السياسي، وإدراك العالم بأسلوب جديد. لكن الدول يمكن أن تقوم بدور مهم في تطوير الخيال الجغرافي لطلابها، وزيادة قدرتهم على الربط بين ما يحصلون عليه من معلومات عن المكان والزمان والثقافة والتاريخ والصراع العالمي. وهذا الدور الذي يمكن أن تقوم به الدول يساهم في بناء مستقبلها عن طريق زيادة قدرات الطلاب على الإبداع في بناء رؤية شاملة لتطوير قوة الدولة. صورة عن الابداع الرقمي. إن الاهتمام بمفهوم الخيال الجغرافي يرتبط بثورة الاتصال التي تفتح أمام الأفراد والشعوب مجالات جديدة للإبداع في التفكير الجغرافي وبناء قوة الدول. لذلك يرى ستولتمان أن عملية تعليم الجغرافيا تشهد تغيرات هائلة نتيجة تطور تكنولوجيا المعلومات، وكمية المعلومات الجغرافية التي يمكن أن يحصل عليها الطلاب، وكيفية تنظيمها، وزيادة الكفاءة في استخدامها لبناء رؤية للعالم. الخيال الجغرافي وبناء التحالفات الدولية إن الخيال الجغرافي يمكن أن يفتح أمام الدول مجالات جديدة للتخطيط، وبناء استراتيجيات للتحالف مع دول تشترك معها في الكفاح لتحقيق أهداف طويلة المدى مثل التحرر من الاستعمار والسيطرة الغربية، وتحقيق التنمية والتعاون والمشاركة في استغلال موارد الدول، وتحقيق التكامل بينها.
محتوي مدفوع إعلان
لكي تتمكن الدولة من بناء قوتها -خلال هذا القرن- يجب أن تربط موقعها الجغرافي بهويتها وتاريخها! لذلك يفتح مفهوم "الخيال الجغرافي" مجالات علمية جديدة، ويقدم أساليب متنوعة للتفكير في الزمان والمكان، والربط بين المعرفة والقوة، وإدراك الدول لهويتها وتاريخها وسلوكها السياسي العالمي. +صورة : شخص ينحدر من الناظور يتواجد بمستشفى مانهايم بألمانيا تعرض لحادث سير | أريفينو.نت. دور الجغرافيا في صنع التاريخ والخيال الجغرافي فن وعلم يهدف إلى تطوير دور الدول في صنع التاريخ، ودور المكان والفضاء في تشكيل الاقتصاد السياسي. لذلك يمكن أن يساهم هذا المفهوم في تطوير رؤية الدولة لمستقبلها، واستثمار تاريخها وموقعها الجغرافي وهويتها في بناء مكانتها وحضورها على المستوى العالمي، كما يتيح المفهوم توسيع مساحة الأمل، وممارسة الإبداع في تصور عالم جديد. إن الخيال الجغرافي يمكن أن يقوم بدور مهم في تشكيل إدراك الدول لقوتها، ووعيها بمصادر هذه القوة، وفهم العالم. لذلك فإن قيام الدولة بتنمية الخيال الجغرافي لطلابها يمكن أن يساهم في بناء تصور هؤلاء الطلاب لصورة دولتهم في العالم، ودورها في إدارة الصراعات العالمية. إن نقطة الانطلاق نحو المستقبل تتمثل في زيادة قدرة الطلاب على الربط بوعي بين الموقع والمساحة والفضاء والتاريخ والقيم، وبناء صورة ذهنية للدولة ومكانتها في العالم.
ويشارك في هذا المؤتمر الذي يعقد افتراضياً أكثر من 70 باحثاً وخبيراً ومختصاً من 25 دولة. وعن النسخة الثانية من مؤتمر الترجمة الدولي قال سعادة عبد الله ماجد آل علي المدير العام بالإنابة: ينظم الأرشيف والمكتبة الوطنية هذا المؤتمر انطلاقاً من دوره الوطني في جمع ذاكرة الإمارات وتدوين حاضرها وحفظه للأجيال، ويأتي التزامنا بتطوير النسخة الثانية من مؤتمر الترجمة الدولي حرصاً منا على الحفاظ على الدور الريادي والتميز الذي حققه مؤتمر الترجمة الأول، وإيماناً منا بأن دولة الإمارات العربية المتحدة هي التي تقود جهود النهوض بالترجمة عربياً لأنها من أبرز الآليات المحفزة للحوار مع الآخر، ونشر ثقافة التسامح التي تنشدها الدولة. وأضاف سعادته: إن تنظيم النسخة الثانية من مؤتمر الترجمة الدولي سوف يسهم في تقديم الصورة الحقيقية لدولة الإمارات في الثقافات والآداب والتراث الفكري العالمي، وبتوثيق هذه الصورة يمكننا أن نثري المعارف بتاريخها وحاضرها وبتجربتها الوحدوية الريادية، وأما على صعيد تشجيع حركة الترجمة فإننا في الأرشيف والمكتبة الوطنية ندرك أهمية دورها الكبير في الحراك الثقافي العالمي، ومدى اهتمام المكتبة الوطنية التي نتطلع إلى أن تكون منارة حضارية وثقافية لدولة الإمارات العربية المتحدة بالترجمة الكفيلة بمدّ الجسور بين الحضارات والشعوب، وبأنها الوسيلة المثلى في إثراء المكتبة العالمية.
أضافت أن النسخة الافتراضية من معرض الفن التشكيلي «إمارات الرؤى 2: سردٌ ووعد» أتاحت للجمهور من جميع أنحاء العالم في رحلة افتراضية أن يعيش مراحل تطور الفن التشكيلي الإماراتي عبر سردية عن التحول الفنى والثقافى على مدار الخمسين عامًا الماضية مع دليل صوتي يشرح المزيد عن الأعمال التشكيلية والفنية في المعرض والإلهام وراءها. أوضحت سعادتها أن المعرض يشكل من خلال ما يحتويه من مجموعة متميزة من الأعمال الفنية المعروضة للمرة الأولى معاً منصةً ثقافية إبداعية ترصد تاريخ الفنون التشكيلية في الإمارات ونموها على مدى نصف قرن من التطور والتحول والتي تضم أعمالاً لستين فناناً إماراتيا بدءاً من مؤسسى المشهد الفني ووصولاً إلى جيل الفنانين الناشئين الحالي. أضافت سعادتها أن المعرض يستكشف عبر 100 عمل فنى رئيسى من بينها 17 عملا بتكليف خاص من مجموعة أبوظبي للثقافة والفنون أعمال فنانين إماراتيين ومقيمين في مجالات الرسم والتصوير الفوتوغرافي.. بالإضافة إلى الأعمال التركيبية ثلاثية الأبعاد والأعمال السمعية والمرئية التى تغطي أعمال أكثر من 62 فناناً تشكيلياً ليواصل استكشاف المشهد الفنى التشكيلى الإماراتى. صورة عن الابداع كلاسيرا. قالت سعادتها إن القطع والأعمال الفنية ترسم التجارب التشكيلية الفريدة ومنجز حياة الفنانين.. بالإضافة إلى صورة مؤثرة للمشهد الفني الإماراتي ضمن أرشيف مصمم بعناية من كلمات الفنانين والتذكارات والمقابلات المسجلة والصور الفوتوغرافية عبر مزج أصوات القيمين الفنيين والعاملين في المجال الثقافي وأصحاب صالات العرض الفني والغاليريات والفنانين معاً لتخطي صيغة المعارض التقليدية مع رسم مشهد فني لا يُضاهى وتجسيد روحية ماضي الإمارات وحاضرها بالسرد وتشكيل مستقبلها بوعد الازدهار الدائم والتطور المستمر.