أعاده المولى تبارك وتعالى على... 18 ذي الحجة عيد الغدير الأغر عيد الغدير:مهما اجتهد اللُبُّ وتجمّع شمل الحسّ ليستحضرا مفردات مديحٍ في أنبل أعياد الاُمّة...
وذكر المحقق آية الله العظمى الشيخ محمد تقي التستري قدس سره الشريف في كتابه ( تواريخ النبي والآل عليهم الصلاة والسلام في بيان خبر وفاتها عليها السلام صفحة 55 حيث يقول: وأما وفاة الصديقة عليها السلام فروي المعروف بالدلائل( دلائل الامامة: 46, عنه البحار: 43 / 171 ج11), عن أبي بصير, عن الصادق عليه السلام قبضت في جمادى الآخرى, يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه, سنة إحدى عشرة من الهجرة. وبه صرح المفيد في المسار ( مسار الشيعة:31), والشيخ في المصباح ( مصباح المتهجد: 733, عنه البحار 43/215ج46), ونسبه الاقبال ( الاقبال: 633, عنه البحار: 43/ 196ج26) إلى جماعة, فقال روينا عن جماعة من إصحابنا ذكرناهم في كتاب التعريف للمولد الشريف, أن وفاة فاطمة عليها السلام كانت يوم ثالث جمادى الآخرة, وعن أبن همام قال: لعشر بقين منه. وعن الكشف ( كشف الغمة: 1/503, عنه البحار: 43/189), قيل: لثلاث ليال من رمضان. وفاه فاطمه الزهراء عليها السلام. ونقل العاصمي ( نقل البحار عن العاصمي: 43/213ج44) بإسناده عن محمد بن عمر. ونقل المصباح ( مصباح المتهجد: 748, عنه البحار 43/215 ج47), عن ابن عياش أنه في اليوم الحادي والعشرين من رجب. وبعضهم لم يعين يومه, لكن قالوا بعيشها بعد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بمدة وأختلفوا.
أجمعت كافّة الطوائف والفرق الإسلامية على عظم المكانة التي احتلتها هذه السيدة العظيمة مع اختلاف في نظرتهم إليها، فكيف لا تكون عظيمة وهي التي جمعت كل هذه المكارم دفعة واحدة؟! لقد ساندت السيدة فاطمة الزهراء أبيها، وزوجها، ونصرت الإسلام والمسلمين في وقت كانت فيه الدعوة الإسلامية الناشئة لا تزال في بداية الطريق، وهي محاربة من كافة المشركين. بسبب مكانتها العظيمة، والصفات العديدة التي تحلت بها، فقد كان للسيدة فاطمة العديد من الأسماء والألقاب الأخرى، ومن أشهر ألقابها الزهراء، وقد لقبت بهذا اللقب بسبب أنها كان ذات بشرة بيضاء اللون فيها احمرار، وقد كان يطلق على الأبيض الذي فيه احمرار بالأزهر ومؤنث الأزهر الزهراء، وهناك تفسيرات أخرى لسبب تلقيبها بهذا اللقب.
ولم يحضر دفنها والصلاة عليها الا علي والحسنان ونفر من بني هاشم وخواص علي عليه السلام (1). وان علياً عليه السلام افاض عليها من الماء ثلاثاً وخمساً وجعل في الخامسة شيئاً من الكافور ، وكان يقول: اللهم انها امتك وبنت رسولك وخيرتك من خلقك (2). اما بخصوص مدفن الزهراء عليها السلام فهناك روايات عديدة ، لعل اقربها الى الصواب هو الحرم الشريف النبوي في المدينة المنورة.
تاريخ وفاة السيدة فاطمة الزهراء ورد تاريخ شهادتها في أحد وعشرون قولاً وذكرهم عن 615 مصدراً، حيث هناك ثلاثة أقوال عرفت بين الشيعة وهم نوضحهم على النحو التالي: القول الأول: أ ن السيدة فاطمة استشهدت في اليوم الثامن من ربيع الثاني، إي بعد أربعين يوماً من وفاة أبيها القول الثاني: يذكر أنها استشهدت في يوم الثالث عشر من جمادى الأول يعني بعد خمسة وسبعين يوماً من رحيل الرسول الكريم. ومجموعة أخرى من الروايات تقول بأن شهادتها كانت بعد وفاة والدها بخمس وتسعين يوماً وكان هذا في الثالث من جمادى الثاني. وفاة الزهراء عليها السلام. سبب اختلاف الروايات في وفاة فاطمة الزهراء هناك الكثير من الأسباب والتي اختلف فيها المؤرخين في تحديد سبب الوفاة أو التاريخ المعين ومن بين تلك الأسباب نذكرها على النحو التالي: أنه في هذه العصور كانت التواريخ معظمها من المسموعات، فكانت تتعرض تلك المسموعات للنسيان مع مرور الوقت. حيث كان تاريخ وفاة فاطمة الزهراء قبل ظهور عملية الكتابة والتدوين، فقد جاء التدوين في فترة متأخرة في التاريخ الإسلامي وهذا في القرن الثاني. ويذهب البعض أنه كان يتم التدوين على أوراق قديمة ووسائل تقليدية وبسيطة فتعرض العديد منها للزوال.
والكتاب الذي يقر فيه المقر إما أن يكون لدى جهة رسمية تقوم بتدوينه وهو ما يعرف بالمستندات الرسمية أو أمام جهة غير رسمية أو يقوم بكتابته بينه وبين نفسه أو أمام شهود ويعرف بالمستندات العادية أو العرفية. ومن مانعي الأخذ بالإقرار الكتابي الإمام مالك والمشهور عن الشافعي أنه لا يعتمد على الخط المجرد(5). وعموما يصح الإقرار المكتوب إذا لم تعتريه شبهة التزوير ، ولا يشترط في الإقرار المكتوب شكلاً خاصاً بل يكفي أن يكون واضحا لا غموض فيه ، ويجوز أن يكون الإقرار وارداً ضمن مذكرة الرد على صحيفة الدعوى ، أو في ورقة مستقلة يصدرها المقر بعد نشوء الحق المقر به ، بمعني ألا تكون الورقة هي السند المنشئ للحق. (1) السنهوري ـ الوسيط ج 1 ص 475 (2) سيد سابق ـ فقه السنة ـ دار الكتاب العربي بيروت ـ الطبعة الثالثة 1977ـ م 2 ص 257 (2) سورة مريم الآية 29 (3) محمد بن أبي بكر بن فرج القرطبي أبو عبدالله ـ تفسير القرطبي ـ تحقيق أحمد عبدالعليم البردوني ـ دار الشعب الطبعة الثانية 1372 ـ ج11 ص 104 (4) الأحكام للجصاص ـ ج 5 ص 46 (5) د. محمد سلام مدكور ـ ـ ص 80 هيام العباسي عدد المساهمات: 107 تاريخ التسجيل: 21/10/2009 موضوع: رد: مفهوم الإقرار القضائي وغير القضائي وصوره في نظام المرافعات السعودي وقانون الإثبات السوداني السبت نوفمبر 13, 2010 8:04 am الإقرار فى قانون الإثبات المصرى: مادة 103: الإقرار هو اعتراف الخصم أمام القضاء بواقعة قانونية مدعى بها عليه وذلك أثناء السير فى الدعوى المتعلقة بهذه الواقعة.
الإقرار غير القضائي: وفقاً لما جاء في نظام المرافعات السعودي ، فإن الإقرار غير القضائي هو الإقرار الذي يختل فيه قيد من القيود المطلوبة في الإقرار القضائي. وحسب ضوابط النص فإن القيود المطلوبة في الإقرار القضائي هو أن يكون الإقرار حاصلاً أمام القضاء وأثناء سير الدعوى وان تكون الواقعة المقر بها متعلقة بالدعوى، والمشرع السوداني لم يورد تعريفاً للاعتراف غير القضائي ، ولكن يمكن استخلاص ذات التعريف الوارد في النظام السعودي حيث نصت المادة (16) على أن الإقرار غير القضائي تتبع في إثباته القواعد العامة في البينة مما يكون معه أن اختلال أي شرط في الإقرار القضائي يخرج الإقرار من مفهوم الإقرار القضائي الذي يكون حجة على المقر به. صـــور الإقــرار الأصل في الإقرار أن يكون صراحة وباللفظ الدال عليه ، ولكن استثناءا من الأصل فقد أجاز العلماء صوراً أخرى للإقرار تسهيلاً للمعاملات واستقرارها.
وهو ما يحصل أمام ناظر الدعوى ، أثناء السير فيها ، متعلقا بالواقعة المقر بها). 104/2 ( الإقرار غير القضائي هو: الذي أختل فيه قيد من القيود المذكورة في هذه المادة). 104/3 الإقرار غير القضائي تجري عليه أحكام الإثبات الشرعية. الإقرار القضائي: وفقاً للمادة 104 من نظام المرافعات السعودي فإن الإقرار القضائي هو الإقرار في مجلس القضاء بواقعة متعلقة بالدعوى أثناء سيرها أمام القاضي المختص بنظر الدعوى. ومن هذا التعريف يمكن الاستنتاج بأن الإقرار متى ما تم خارج مجلس القضاء أو في وقت لا تنظر فيها الدعوى لا تعد إقرارا قضائياً ويجري لإثباته أحكام الإثبات الشرعية. وفي القانون السوداني عرف الإقرار القضائي بموجب المادة 16 / 1 بأنه " الإقرار بواقعة ، عند نظر الدعوى المتعلقة بها أمام المحكمة ، أو أثناء إجراء متعلق بالدعوى أمام القاضي أو أمام أي جهة شبه قضائية ". ومن ثم أوضحت المادة 16/2 بأن الإقرار أمام الجهات شبه القضائية في المسائل الجنائية لا تُعد أقراراً قضائياً.
وبعد 9 شهور وإذ بالمحضر يدق بابي يحمل لي أغرب دعوى من قدرية تطلب نفقة لولديها وعندما رأيتهما في المحكمة لأول مرة.. الولد ذو بشرة سمراء والبنت بيضاء ورأيت شهادتي ميلادهما لقد نسبتهما لي أنني أعترف بالزواج وبالطلاق أما أن يكون لي ولدا وبنتا فهذا ما يذهلني.. وبعد المرافعات حكمت المحكمة للزوجة بالنفقة وخرج الحاج حسين إلى محكمة الاستئناف