فحمد الله وشكرته كثيرا ولم تتوقف عن قول ذلك الدعاء الى يومنا هذا. فوائد من قوله إياك نعبد وإياك نستعين عند ترديد كلمة اياك نعبد واياك نستعين نحصل على الكثير من الفوائد التي تعود على المؤمن بالنفع والخير. لذا يمكن أن نقولها للحصول على الهدف الذي نريده والاستعانه بالله تبارك وتعالى. كما يمكن ترديدها حتى نستعين على الأعمال الصالحة والتعبد لله تعالى والتقرب منه. فهي واحدة من النعم التي أكرمنا الله تبارك وتعالى بذكر هي وطلب العون منه في كل الأمور. فوائد قول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين واحده من اشهر قصص الأنبياء التي جاء فيها قول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين هي في قصة سيدنا يونس عليه السلام. وكان دعاءه عندما كان في بطن الحوت واستعان بالله تبارك وتعالى للتخلص من ذلك الكرب. لا إلـه إلا أنت سبحانك إنّي كنت من الظالمين - ملتقى الخطباء. لذا فانها من الكلمات الساحرة التي يمكن ترديدها عندما نقع في ظلم او كرب شديد وطلب اللجوء من الله تبارك وتعالى. كما يمكن أن نقولها عندما نقوم ببعض الأعمال السيئه ونطلب من الله التوبة والعفو عنا. نتائج قول حسبي الله ونعم الوكيل دائما ما نردد قول حسبي الله ونعم الوكيل خاصه عندما نتعرض للظلم او القهر. وذلك لأن ذكر الله تبارك وتعالى في الأصل له فضل كبير وأثر في نفس المؤمن.
لذا فهو يعد واحد من أدعية تيسير الزواج والتي يمكن اللجوء إليها وترديدها بشكل دائم حتى نحصل على مبتغانا. فضل لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. اسرار لا حول ولا قوة إلا بالله الروحانية يعرف قول لا حول ولا قوه الا بالله باسم الحوقلة وهو واحد من أشهر الأذكار في الشريعة الإسلامية. و يلجأ إليه العبد للتواصل مع ربه تبارك وتعالى والتوكل عليه في كل أموره والتخلص من الشرور التي تحيط بهم. وذلك لأن قول لا حول ولا قوه الا بالله يعتبر كنز من كنوز الجنه.
الجمعة 13 ذو الحجة 1434 هـ - 18 اكتوبر 2013م - العدد 16552 عبدالرحمن بن محمد بن إبراهيم الريس 1- عجبت لمن ابتلي بغم كيف يغفل عن قول: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. والله يقول بعدها: فاستجبنا له ونجيناه من الغم. 2- عجبت لمن ابتلي بضر كيف يغفل عن قول: ربي إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين. والله يقول بعدها: فاستجبنا له وكشفنا ما به من ضر. 3- عجبت لمن ابتلي بخوف كيف يغفل عن قول: حسبي الله ونعم الوكيل. والله يقول بعدها: فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء. 4- عجبت لمن ابتلي بمكر الناس كيف يغفل عن قول: وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد والله يقول بعدها: فوقاه الله سيئات ما مكروا. أخي القارئ الكريم: لا تندم على نية صادقة منحتها ذات يوم لأحد لم يقدرها، بل افتخر أنك كنت ومازلت إنساناً يحمل قلباً طيباً وأبيض بين هؤلاء الناس. أعتقد أننا نستفيد من الخلافات أحياناً لمعرفة ما يخفيه الآخرون في قلوبهم!! قد تجد من يجعلك في ذهول!! وقد تجد من (تقبل رأسه) احتراماً!! أعذب الناس من يمر في حياتنا ويترك خلفه ذكرى جميلة. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. أناقة اللسان هي ترجمة حقيقية لأناقة الروح.. ولذا.. عند الحوار لا ترفع صوتك بل ارفع مستوى كلماتك.
يونس في بطن الحوت لم يكن يونس معهم في تلك الأثناء، بعد أن لحق بقوم آخرين، وركب معهم السفينة، التي ما إن وصلت بهم جميعًا إلى عُرض البحر، حتى تمايلت واضطربت واهتزت، فلم يجدوا سبيلاً للخلاص إلى أن يلقوا بأحدهم في البحر؛ تخفيفًا للحِمل، فاقترعوا على من يُلقي بنفسه في البحر. بعد أن أجروا القرعة، وقعت على سيدنا يونس ليلقي بنفسه في البحر للمحافظة علي السفينة بعد أن أجروا القرعة، وقعت على سيدنا يونس ليلقي بنفسه في البحر للمحافظة علي السفينة ، لكن الأمر لم يرق لأصحاب السفينة لما لمسوه فيه من الخير والصلاح، إذ حاولوا ابقاءه حيًا، فأعادوا القرعة ثلاث مرات، من أجل ذلك. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. لكن القرعة كانت في كل مرة تأتي بنبي الله في المرات الثلاث فلم يجد يونس -عليه السلام- إلا أن يلقي نفسه في البحر، وهو حسن الظن بالله تعالى، أنه لن يتركه يغرق، فأقبل إليه حوت مرسل من الله، والتقمه في بطنه، فكان له الملاذ، وكان مصلاه، الذي لم يتوقف عن عبادة الله فيه. كم لبث سيدنا يونس في بطن الحوت؟ كيف لإنسان أن يعيش في بطن الحوت؟، إنها قدرة الله التي تجلت وجعلته يعيش وهو يحرك كل أعضاء جسمه، فسجد لله تعالى شاكرًا له بأن حفظه، ونجاه. وبينما كان في بطن الحوت، سمع يونس أصواتًا غريبة لم يفهمها، فأوحى الله تعالى له أنّها تسبيح مخلوقات البحر وبينما كان في بطن الحوت، سمع يونس أصواتًا غريبة لم يفهمها، فأوحى الله تعالى له أنّها تسبيح مخلوقات البحر ، فأقبل هو أيضًا يسبّح الله تعالى، قائلاً: " لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ".
أما إذا وجدت خلوة أو محظور من المحظورات التي أشرنا إليها أو غيرها فلا يجوز؛ لأن ذلك ذريعة إلى الفساد، وقد قال صلى الله عليه وسلم في التحذير من هذا: كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع، ألا إن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه. فتوى رقم ( 1030 ) – دار الافتاء العراقية. رواه مسلم. وينبغي أن يتعلق قلبك بالله دون ما سواه، فهذا مقتضى شهادة ألا إله إلا الله، فإن الإله هو الذي تألهه القلوب رجاءً وخوفاً ومحبة وتعظيماً وتوكلاً، فمتى تعلق القلب بغير الله نقص من توحيده بقدر هذا التعلق، ولهذا لم يحك الله هذا التعلق إلا عن المشركين، كما قال عن امرأة العزيز في عشقها ليوسف عليه السلام: قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً [يوسف:30]، وقال عن يوسف عليه السلام الذي كمل تعلقه بالله: كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ [يوسف:24]. وتتميماً للفائدة انظري الفتوى رقم: 9360. واعلمي - وفقك الله - أن القليل من الناس هم الذين يسلكون طريق الحق، كما قال عز وجل: وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ [سـبأ:13]، وقال جل وعلا أيضاً: وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ [الأنعام:116].
وكان شيخ الأزهر قد طالب بضرورة إحياء فتوى "حق الكد والسعاية" ، خاصة في ظل المستجدات العصرية التي أوجبت على المرأة النزول إلى سوق العمل ومشاركة زوجها أعباء الحياة. وخلال لقائه، الأسبوع الماضي، وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد السعودي الشيخ عبد اللطيف بن عبد العزيز آل شيخ، لبحث التعاون المشترك بين الطرفين، أكد شيخ الأزهر أن التراث الإسلامي غني بمعالجات لقضايا شتى، إذا تأملناها سنقف على مدى غزارة وعمق هذا التراث، وحرص الشريعة الإسلامية على صون حقوق المرأة وكفالة كل ما من شأنه حفظ كرامتها. وأكد الطيب أن الحياة الزوجية لا تبنى على الحقوق والواجبات ولكن على الود والمحبة والمواقف التي يساند الزوج فيها زوجته وتكون الزوجة فيها سندا لزوجها، لبناء أسرة صالحة وقادرة على البناء والإسهام في رقي وتقدم مجتمعها، وتربية أجيال قادرة على البذل والعطاء.
الزواج العرفي إذا استكمل أركانه وشروطه من الولي والإيجاب والقبول والإشهاد على العقد والمهر فهو زواج صحيح حتى ولو لم يوثق لدى جهات التوثيق الرسمية، ولكن يجب شرعاً تسجيل الزواج بوثيقة رسمية ومن لم يفعل ذلك فهو آثم وإن كان العقد صحيحاً تترتب عليه آثاره الشرعية.. أما الزواج العرفي الذي يكتفي فيه الطرفان بكتابة ورقة يعترفان فيها بالزوجية فلا خلاف في حرمته، وهو زناً، ولا يسمى زواجا، ولا تترتب عليه آثار الزواج الشرعية. وإليك فتوى فضيلة الدكتور حسام عفانه – أستاذ الفقه وأصوله بجامعة القدس بفلسطين-: المشهور أن الزواج العرفي يطلق على الزواج المستكمل للأركان والشروط ولكنه غير مسجل بوثيقة رسمية كتسجيله في المحكمة الشرعية وقد تكتب ورقة بحضور الولي والشهود. حكم تعلم المرأة على يد شيخ - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهذا ما درج عليه الكاتبون في قضايا الزواج والأحوال الشخصية. ولكن بعض الناس يستعملون اصطلاح الزواج العرفي فيما يتم بين شاب وفتاة كأن يقول لها زوجيني نفسك فتقول له زوجتك نفسي ثم يكتبان ورقة بينهما أو عند محامٍ وهذا النوع أصبح منتشراً في بلاد كثيرة وبدأ يمارس في بلادنا. ولا شك في بطلان هذا النوع الثاني، ولا يعتبر هذا زواجاً في الشرع بل هو زناً والعياذ بالله تعالى.
وأسوق للذين يفتون بعدم تسجيل الزواج في وثيقة رسمية ويشجعون الناس عليه بعض ما يحدث من أمور في الزواج العرفي: قد ينكر الزوج أنه تزوج في الزواج غير المسجل فماذا يحدث للزوجة والأولاد. ومن المعلوم أن بعض قوانين الأحوال الشخصية قد [ ألزمت المحاكم القضائية بعدم سماع دعوى الزوجية أو الإقرار بها إلا عند تقديم وثيقة رسمية ، وهذا ما استقر عليه القضاء المصري منذ عام 1931، ونصت عليه المادة (99) من لائحة ترتيب المحاكم الشرعية والمعدلة بالقانون رقم (78) لعام 1951. وقد أفتت دار الإفتاء المصرية بتاريخ 1/2/1957 أن الفقرة الناصة على عدم سماع الدعوى عند إنكار دعوى الزوجية أو الإقرار بها إلا إذا كانت بوثيقة رسمية، فإن هذه الفقرة لا تَشترط الوثيقة الرسمية لصحة عقد الزواج، وإنما هي شرط لسماع الدعوى. ومن هذه القوانين قانون الأحوال الشخصية الكويتي، فقد جاء في المادة (92) منه الفقرة: (أ) "لا تسمع عند الإنكار دعوى الزوجية، إلا إذا كانت ثابتة بوثيقة زواج رسمية، أو سبق الإنكار الإقرار بالزوجية في أوراق رسمية". مستجدات فقهية في قضايا الزواج والطلاق ص 145 – 146. وكذلك فإن الزواج غير المسجل بوثيقة رسمية من السهولة بمكان إنكاره وبالتالي التحلل من جميع التزاماته المادية والمعنوية بخلاف الزواج الموثق بوثيقة رسمية [إن الزواج الرسمي تصدر به وثيقة رسمية من الدولة، بخلاف الزواج العرفي الذي يعقد مشافهة أو تكتب فيه ورقة عرفية، وقد عرف رجال القضاء المعاصرون الوثيقة الرسمية بأنها "التي تصدر من موظف مختص بمقتضى وظيفته بإصدارها".
والآيات في هذا المعنى كثيرة.
3 ـ كما أن عدم توثيقه يُعَرِّض حقها للضياع كالميراث الذي لا تُسمع الدعوى به بدون وثيقة، وكذلك يَضِيعُ حَقُّها في الطلاق إذا أُضيرَت، ولا يصح أن تتزوج بغيره ما لم يُطَلِّقْهِا، وربما يتمسَّك بها ولا يُطَلقها. ومن أجل هذا وغيره كان الزواج العُرْفي الذي لم يُوَثَّق ممنوعًا شرعًا مع صحة التعاقد وحِل التمتُّع به، فقد يكون الشيء صحيحًا ومع ذلك يكون حرامًا، كالذي يُصلِّي في ثوب مسروق، فصلاته صحيحة، ولكنها حرام من أجل سرقة ما يَسْتُرُ الْعَوْرَة لتصح الصلاة. وكذلك لو حَجَّ من مال مسروق، فإن الفريضة تسْقُط عنه، ومع ذلك فقد ارتكب إثمًا كبيرًًا من أجل السرقة.
والأول عقدٌ صحيح شرعًا يَحلُّ به التمتُّع وتَتَقَرَّر الحقوق للطرفين وللذُّرية الناتجة منهما، وكذلك التوارث، وكان هذا النظام هو السائد قبل أن تُوجد الأنظمة الحديثة التي توجِب توثيق هذه العقود. أما النوع الثاني من الزواج العُرْفي فله صورتان: صورة يُكْتَفَى فيها بتراضي الطرفين على الزواج دون أن يَعْلَمَ بذلك أحدٌ من شهود أو غيرهم، وصورة يكون العقد فيها لمدة معيَّنة كشهر أو سنة، وهما باطلان باتفاق مذاهب أهل السنة. وإذا قلنا إن النوع الأول صحيح شرعًا تحلُّ به المعاشرة الجنسية، لكنْ له أضرار، وتترتب عليه أمور مُحَرَّمة منها: 1 – أن فيه مخالفة لأمر ولي الأمر، وطاعته واجبة فيما ليس بمعصية ويُحَقِّق مصلحة، والله يقول: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيُعوا الله وأَطِيعُوا الرَّسُول وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ) ( النساء: 59). 2 ـ أن المرأة التي لها معاش ستحتفظ بمعاشها؛ لأنها في الرسميات غير متزوجة، لكنها بالفعل متزوجة، وهنا تكون قد استولت على ما ليس بحقها عند الله؛ لأن نفقتها أصبحت واجبة على زوجها، فلا يصح الجمع بين المعاش الذي هو نفقة حكومية وبين المعاش المفروض على زوجها، وهذا أكل للأموال بالباطل وهو مَنْهِيٌّ عنه.