(3) 14834-حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن سفيان، عن مجاهد: ( إنهم أناس يتطهرون) ، من أدبار الرجال وأدبار النساء. 14835-حدثني المثنى قال، حدثنا الحجاج قال، حدثنا حماد، عن الحجاج، عن القاسم بن أبي بزة، عن مجاهد في قوله: ( إنهم أناس يتطهرون) ، قال: يتطهرون من أدبار الرجال والنساء. 14836-حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرزاق قال، أخبرنا الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عباس في قوله: ( إنهم أناس يتطهرون) ، قال: من أدبار الرجال ومن أدبار النساء. 14837-حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: ( إنهم أناس يتطهرون) ، قال: يتحرَّجون. 14838-حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: ( إنهم أناس يتطهرون) ، يقول: عابوهم بغير عَيْب، وذمُّوهم بغير ذَمّ. ------------------ الهوامش: (1) انظر ما سلف 2: 485- 487 ، وغيرها. (2) انظر تفسير "التطهر" فيما سلف 10: 318 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (3) الأثر: 14836- "هانئ بن سعيد النخعي" ، صالح الحديث ، مضى برقم: 13159 ، 13965.
حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي ، عن سفيان ، عن مجاهد: " إنهم أناس يتطهرون " ، من أدبار الرجال وأدبار النساء. حدثني المثنى قال ، حدثنا الحجاج قال ، حدثنا حماد ، عن الحجاج ، عن القاسم بن أبي بزة ، عن مجاهد في قوله: " إنهم أناس يتطهرون " ، قال: لمجطهرون من أدبار الرجال والنساء. حدثنى المثنى قال ، حدثنا إسحق قال ، حدثنا عبد الرزاق قال ، أخبرنا الحسن بن عمارة ، عن الحكم ، عن مجاهد ، عن ابن عباس في قوله: " إنهم أناس يتطهرون " ، قال: من أدبار الرجال ومن أدبار النسماء. حدثني محمد بن الحسين قال ، حدثنا أحمد بن المفضل قال ، حدثنا أسباط ، عن السدي: " إنهم أناس يتطهرون " ، قال: يتحرجون. حدثنا بشر بن معاذ قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة: " إنهم أناس يتطهرون " ، يقول: عابوهم بغير عيب ، وذموهم بغير ذم. قوله تعالى: "وما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوهم" أي لوطاً وأتباعه. ومعنى "يتطهرون" عن الإتيان في هذا المأتى. يقال: تطهر الرجل أي تنزه عن الإثم. قال قتادة: عابوهم والله بغير عيب. أي ما أجابوا لوطاً إلا أن هموا بإخراجه ونفيه ومن معه من بين أظهرهم, فأخرجه الله تعالى سالماً وأهلكهم في أرضهم صاغرين مهانين, وقوله تعالى: "إنهم أناس يتطهرون" قال قتادة: عابوهم بغير عيب, وقال مجاهد: إنهم أناس يتطهرون من أدبار الرجال وأدبار النساء.
وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (82) أي: ما أجابوا لوطا إلا أن هموا بإخراجه ونفيه ومن معه من المؤمنين من بين أظهرهم ، فأخرجه الله تعالى سالما ، وأهلكهم في أرضهم صاغرين مهانين. وقوله تعالى: ( إنهم أناس يتطهرون) قال قتادة ، عابوهم بغير عيب. وقال مجاهد: ( إنهم أناس يتطهرون) من أدبار الرجال وأدبار النساء. وروي مثله عن ابن عباس أيضا.
وروي مثله عن ابن عباس أيضاً. قوله: 82- "وما كان جواب قومه" الواقعين في هذه الفاحشة على ما أنكره عليهم منها "إلا أن قالوا أخرجوهم" أي لوطاً وأتباعه "من قريتكم": أي ما كان لهم جواب إلا هذا القول المباين للإنصاف المخالف لما طلبه منهم وأنكره عليهم، وجملة "إنهم أناس يتطهرون" تعليل لما أمروا به من الإخراج، ووصفهم بالتطهر يمكن أن يكون على حقيقته، وأنهم أرادوا أن هؤلاء يتنزهون عن الوقوع في هذه الفاحشة فلا يساكنونا في قريتنا، ويحتمل أنهم قالوا ذلك على طريق السخرية والاستهزاء. 82- قوله عز وجل: " وما كان جواب قومه إلا أن قالوا " ، قال بعضهم لبعض: " أخرجوهم " ، يعني: لوطاً وأهل دينه ، " من قريتكم إنهم أناس يتطهرون " ، يتنزهون عن أدبار الرجال. 82. " وما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوهم من قريتكم " أي ما جاؤوا بما يكون جوابا عن كلامه ، ولكنهم قابلوا نصحه بالأمر بإخراجه فيمن معه من المؤمنين من قريتهم والاستهزاء بهم فقالوا: " إنهم أناس يتطهرون " أي من الفواحش. 82. And the answer of his people was only that they said (one to another): Turn them out of your township. They are folk, forsooth, who keep pure.
والفاء للتفريع ، والاستثناء مفرغ من أعم الأشياء. أى: هكذا نصح لوط قومه وزجرهم ، فما كان جوابهم شيءا من الأشياء سوى قول بعضهم لبعض أخرجوا لوطا والمؤمنين من قريتكم التى يساكنوكم فيها. وفى التعبير بقولهم: ( مِّن قَرْيَتِكُمْ) إشارة إلى غرورهم وتكبرهم فكأنهم يعتبرون لوطا وأهله المؤمنين دخلاء عليهم ، ولا مكان لهم بين هؤلاء المجرمين لأن القرية - وهى سدوم - هى قريتهم وحدهم ، دون لوط وأهله. وقوله - تعالى - حكاية عنهم: ( إِنَّهمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ) تعليل للإخراج ، وبيان لسببه ، أى أخرجوهم من قريتكم لأنهم أناس يتنزهون عن الفعل الذى نفعله ، وينفرون من الشهوة التى نشتهيها وهى إتيان الرجال.. وما أعجب العقول عندما تنتكس ، والنفوس عندما ترتكس ، إنها تأبى أن يبقى معها الأطهار ، بل تحرض على طردهم ، ليبقى معها الممسوخون والمنحرفون الذين انحطت طباعهم ، وزين لهم الشيطان سوء أعمالهم فرأوه حسنا. ورحم الله صاحب الكشاف فقد قال: وقولهم: ( إِنَّهمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ) سخرية بهم وبتطهرهم من الفواحش ، وافتخارا بما كانوا فيه من القذارة ، كما يقول الفسقة لبعض الصلحاء إذا وعظهم: أبعدوا عنا هذا المتقشف وأريحونا من هذا المتزهد.
الرئيسية # وظائف اليوم # جامعة بيشة تعلن فتح باب القبول والتسجيل في برامج الدراسات العليا 1444 هـ 3 أسابيع مضت وظائف اليوم 59 زيارة اعلنت جامعة بيشة ممثلة في عمادة الدراسات العليا عن موعد فتح باب القبول والتسجيل في برامج الدراسات العليا للعام الجامعي 1444/1443هـ، وذلك وفقا للتفاصيل الموضحة أدناه. الكليات: 1- كلية التربية: – برنامج ماجستير التربية في أصول التربية. – برنامج ماجستير التربية في القيادة التربوية. – برنامج ماجستير التربية في المناهج وطرق التدريس العامة. – برنامج ماجستير التربية في المناهج وطرق التدريس مسار الدراسات الاجتماعية. – برنامج ماجستير التربية في المـناهج وطرق التدريس مسار الرياضيات. – برنامج ماجستير التربية في المناهج وطرق التدريس مسار العلوم الشرعية. – برنامج ماجستير التربية في المناهج وطرق التدريس مسار العلوم. – برنامج ماجستير التربية في المناهج وطرق التدريس مسار اللغة العربية. – برنامج ماجستير التربية في المناهج وطرق التدريس مسار اللغة الإنجليزية. – برنامج ماجستير التربية في تقنيات التعليم. – برنامج ماجستير التربية في علم النفس مسار الإرشاد النفسي. 2- كلية الآداب: – ماجستير الآداب في اللغة العربية (الأدب والنقد).
أعلنت جامعة بيشة عن مواعيد فتح باب القبول والتسجيل في برامج الدراسات العليا للعام الجامعي 1444هـ للسعوديين، و المقيمين بالمملكة العربية السعودية ، وذلك على النحو التالي:- البرامج المعلنة: 1- كلية التربية: ماجستير التربية في أصول التربية. ماجستير التربية في القيادة التربوية. ماجستير التربية في المناهج وطرق التدريس العامة. ماجستير التربية في المناهج وطرق التدريس مسار الدراسات الاجتماعية. ماجستير التربية في المـناهج وطرق التدريس مسار الرياضيات. ماجستير التربية في المناهج وطرق التدريس مسار العلوم الشرعية. ماجستير التربية في المناهج وطرق التدريس مسار العلوم. ماجستير التربية في المناهج وطرق التدريس مسار اللغة العربية. ماجستير التربية في المناهج وطرق التدريس مسار اللغة الإنجليزية. ماجستير التربية في تقنيات التعليم. ماجستير التربية في علم النفس مسار الإرشاد النفسي. 2- كلية الآداب: ماجستير الآداب في اللغة العربية (الأدب والنقد). ماجستير الآداب في التاريخ الإسلامي. 3- كلية الأعمال: ماجستير إدارة الخدمات الصحية. ماجستير إدارة أعمال مسار إدارة الاعمال. ماجستير إدارة أعمال مسار إدارة المشاريع. 4- كلية الهندسة: ماجستير العلوم في الإدارة الهندسية.
وفي ختام الجولة أثنى وكيل الجامعة للشؤون التعليمية على الجهود التي تبذلها عمادة قبول التسجيل؛ وذلك بتوفير أسهل الوسائل والطرق لتسجيل المستجدين والمستجدات في الجامعة؛ من خلال تحويل جميع مراحل القبول لنظام إلكتروني؛ بحيث يمكن للطلبة إتمام عمليات القبول من منازلهم داخل وخارج المملكة، كما أن الجامعة قامت بتنشيط العديد من برامج التواصل الاجتماعي في سبيل توفير الراحة التامة والرد على استفساراتهم في أسرع وقت ممكن. وأكد وكيل الجامعة للشؤون التعليمية الدكتور عبدالمنعم الحياني حرص مدير الجامعة الدكتور عبدالرحمن بن عبيد اليوبي من خلال متابعته المستمرة لسير آلية القبول والتسجيل وتحويلها بنسبة 100% إلى إلكترونية، كما قدّم شكره وتقديره له لإقراره زيادة أعداد المقاعد للمقبولين، بواقع "2000" مقعد إضافي، ليصبح إجمالي أعداد المقبولين 15 ألف طالب وطالبة، بعد أن أعلنت الجامعة عن تخصيص 13 ألف مقعد للمقبولين بالجامعة.
ماجستير العلوم في الطاقة المتجددة. 5- كلية الحاسبات وتقنية المعلومات: ماجستير العلوم في الأمن السيبراني. الخطط الدراسية: الدليل التنظيمي (PDF): اضغط هنا تفاصيل البرامج (PDF): اضغط هنا التقديم والمواعيد: 📅 بداية التسجيل: الاحــد 1443/09/02هـ الموافق 2022/04/03م 📅 انتهاء التسجيل: السبت 1443/09/08هـ الموافق 2022/04/09م. يتم التقديم على البرامج الاكاديمية عبر ملئ نموذج التقديم من خلال الرابط التالي:- الجامعات السعودية, الدراسات العليا Tags: التقديم على الماجستير جامعة سعودية, برامج دراسات عليا في جامعة بيشة, دراسات عليا جامعة بيشة, ماجستير في جامعة بيشة