وقياس العكس: هو عكس الحكم؛ مثاله قوله عليه الصلاة والسلام: ((أَرَأَيْتَ إِنْ وَضَعَها في الْحَرامِ أَكانَ عَلَيْهِ فِيها وِزْرٌ؟ فَكَذَلِكَ إذا وَضَعَها في الْحَلالِ كانَ لَهُ فِيها أَجْرٌ))، والمفهوم أنه إن وضعها في حلال يُؤجَر؛ لذلك سُمِّي بقياس العكس؛ أي: عكس الظاهر، فمثلًا الذي أشرك بالله يُخلَّد في النار، وبالتالي فالذي وحَّد الله يُخلَّد في الجنة، وهذا النوع هو المسمَّى بقياس العكس. إذًا فأنواع القياس مبحث شاسع أصولي مهم، اعتنى به العلماء؛ لأنه من مصادر التشريع واستنباط الأحكام، وهو واجبٌ على طالب العلم؛ لأنه لا يُمكن أن يُفتي في دين الله، وأن يفهم كتاب الله وسُنَّة رسوله من غير أن يطَّلِع على هذا المبحث المهم والضروري. ونسأل الله تعالى أن يُوفِّقَنا إلى فَهْم كتابه وسُنَّة رسوله، وأن يرزُقنا التقوى والعمل الصالح، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
وقد قال أبو العالية: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرون أنه لا يضرُّ مع "لا إله إلا اللهُ" ذنب، كما لا ينفع مع الشرك عمل؛ فنزلت: ﴿ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ ﴾ فخافوا أن يُبطل الذنبُ العملَ. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "كنا معشرَ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نرى أنه ليس شيءٌ من الحسنات إلا مقبول، حتى نزلَت: ﴿ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ ﴾، فقلنا: ما هذا الذي يبطل أعمالنا؟ فقلنا: الكبائر الموجبات والفواحش، حتى نزل قوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾ [النساء: 48]، فلما نزلَت كفَفْنا عن القول في ذلك، فكنا نخافُ على مَن أصاب الكبائرَ والفواحش، ونرجو لمن لم يصبها. ثم أمر اللهُ تبارك وتعالى عبادَه المؤمنين بطاعته وطاعة رسوله، التي هي سعادتهم في الدنيا والآخرة، ونهاهم عن الارتداد، الذي هو مبطلٌ للأعمال؛ ولهذا قال تعالى: ﴿ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ ﴾؛ أي: بالردَّة؛ ولهذا قال بعدها: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ﴾ [محمد: 34]، كقوله سبحانه: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾.
وقد قال تعالى: ( لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت) [ المائدة: 63] وقال تعالى: ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) [ النحل: 43] وفي الحديث الصحيح المتفق عليه ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصا الله ، ومن أطاع أميري فقد أطاعني ، ومن عصا أميري فقد عصاني ". واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فهذه أوامر بطاعة العلماء والأمراء ، ولهذا قال تعالى: ( أطيعوا الله) أي: اتبعوا كتابه ( وأطيعوا الرسول) أي: خذوا بسنته ( وأولي الأمر منكم) أي: فيما أمروكم به من طاعة الله لا في معصية الله ، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الله ، كما تقدم في الحديث الصحيح: " إنما الطاعة في المعروف ". وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، عن أبي مراية ، عن عمران بن حصين ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا طاعة في معصية الله ". وقوله: ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول) قال مجاهد وغير واحد من السلف: أي: إلى كتاب الله وسنة رسوله. وهذا أمر من الله ، عز وجل ، بأن كل شيء تنازع الناس فيه من أصول الدين وفروعه أن يرد التنازع في ذلك إلى الكتاب والسنة ، كما قال تعالى: ( وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله) [ الشورى: 10] فما حكم به كتاب الله وسنة رسوله وشهدا له بالصحة فهو الحق ، وماذا بعد الحق إلا الضلال ، ولهذا قال تعالى: ( إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر) أي: ردوا الخصومات والجهالات إلى كتاب الله وسنة رسوله ، فتحاكموا إليهما فيما شجر بينكم ( إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر) فدل على أن من لم يتحاكم في مجال النزاع إلى الكتاب والسنة ولا يرجع إليهما في ذلك ، فليس مؤمنا بالله ولا باليوم الآخر.
يوجد حلان لهذه المشكلة، الحل الأول هو جعل ربع أو ثلث الألعاب متاحة للطفل ليلعب بها والاحتفاظ بباقي الألعاب في المخزن، ويتم استبدال الألعاب شهريًّا، ستلاحظون أنه عند استبدال الألعاب سيعود الطفل يستخدم الألعاب التي كانت مخبأة كما لو كانت جديدة، وفي حال طلب الطفل من والديه شراء لعبة جديدة، لعبة من المخزن لم يرها الطفل منذ أشهر ستفي بالغرض. الحل الآخر هو تبادل الألعاب بين الأطفال فإذا مل الطفل من لعبة معينة تنسق الأمهات فيما بينهن ليستبدل الطفل لعبته بلعبة طفل آخر وهكذا يحصل كل طفل على لعبة جديدة، يفضل عدم تطبيق هذه الطريقة مع الألعاب سريعة الكسر أو مع الأطفال الذين لديهم ميول لتخريب ألعابهم. قد تكون هناك أسباب أخرى لعدم لعب الطفل بجميع ألعابه، ومن المؤكد وجود حلول غير التي طرحت هنا، المهم هو أن يؤمن البالغون أنه بقدر ما يجب أن يكون شكل صندوق الألعاب مرتبًا من الخارج، من المهم أن يكون مرتبًا من الداخل،؛ فهو يمنح الطفل حرية أكبر للعب بألعابه كما يعلمه النظام والترتيب.
إذا دفع ثلاثة أطفال صندوق ألعاب كما هو في الشكل فسيكون الصندوق متزناً، تشير القوة إلى المؤثر الخارجي الذي يؤثر على جسم ما، فإما أن يزيد من حركته، أو يقللها، أو يجعل الجسم ساكنًا، وحتى يتحقق الاتزان بين جسمين مختلفين في الاتجاه، يجب أن تكون الكتلة أو الوزن لهما متساوٍ، وسيتم من خلال موقع المرجع معرفة مدى صحة العبارة المطروحة، والتعرف على قوة الاتزان، وأنواعها، بالإضافة إلى ذكر شروط الاتزان. قوة الاتزان تشير قوة الاتزان إلى القوة المساهمة في تحقيق الاتزان لنظام ما، وتساوي محصلة كافة القوى التي تؤثر على النظام، ولكنها تكون في الاتجاه المعاكس لتأثير المحصلة، وتجعل قوة الاتزان أي جسم متزن، ولا يتحرك، وعندما توازن القوى بعضها، فإن النظام بأكمله يصبح متزنًا، وتنطبق قوة الاتزان بشكل فعلي على أي جسم ثابت في الكون، وقد تم استخدام مصطلح (قوة الاتزان) خلال منتصف القرن الثامن عشر للتعبير عن اتزان نظام القوى. [1] شاهد أيضًا: قوة الشد في الخيط تكون اكبر من وزن الجسم المعلق به. إذا دفع ثلاثة أطفال صندوق ألعاب كما هو في الشكل فسيكون الصندوق متزناً قوة الاتزان هي واحدة من أنواع القوى في الفيزياء، وتنشأ قوة الاتزان للأجسام الثابتة التي لا تغير من حالتها الحركية، ولا يحدث تغير في الطاقة الحركية التي تمتلكها، وتحافظ الأجسام على حالة الاتزان لديها عندما لا يؤثر عليها أي قوة خارجية، أو عندما تؤثر على الجسم القوة نفسها في كلا الاتجاهين، وبالتالي فإن عبارة إذا دفع ثلاثة أطفال صندوق ألعاب كما هو في الشكل فسيكون الصندوق متزناً هي: عبارة صحيحة.