مجموعة محمد يوسف ناغي للسيارات. الرياض سعودي فقط دوام كامل. شاهد المزيد… تعليق 2019-02-28 15:32:38 مزود المعلومات: عمار ودعرفه
مجموعة محمد يوسف ناغي للسيارات الرياض الوظائف الحالية: 23 فرص العمل وظائف إدارية بمجال الإنتاج جدة غير محدد دوام كامل وظائف لحديثي التخرج بمجال المحاسبة سعودي فقط وظيفة شاغرة بمجال الإدارة المالية وظائف إدارية بمجال التسويق للجنسين وظائف متعددة بمجال المراجعة والتدقيق وظائف شاغرة بمجال استشارات الخدمات عرض الصفحات: 1 - 6 مجموع 23 « 1 2 3 4 »
حول الشركة تواجدت شركة مناهل العالمية في السوق السعودي لسنوات عديدة كونها عضو احدى شركات مجموعة محمد يوسف ناغي وإخوانه, قدمت خلالها خدمات للعديد من العملاء وحازت على ثقتهم وأصبحت من الأسماء اللامعة في مجال بيع السيارات، حافلات النقل، الشاحنات والمعدات الثقيلة.
أهلآ بك الى عالم مجموعة محمد يوسف ناغي وأخوانه
من هو محمد يوسف ناغي ويكيبيديا الذي ذاع صيته بتسارع غير مسبوق، فقد تمكن من تحقيق الاستمرارية والتوسع في نشاطات الشركة الموروثة عن أجداده، بفضل العمل الجاد والعقلية المنفتحة على الأساليب الحديثة في عالم المال والأعمال، فمن هذا المنطلق سوف يقدم لكم موقع المرجع ، كافة البيانات الشخصية المتاحة عنه وعن أعماله، على النحو الذي تتمكنوا معه من أخذ العلم بـ من هو محمد يوسف ناغي ويكيبيديا، وما هو مقدار ثروته. من هو محمد يوسف ناغي ويكيبيديا إن محمد يوسف ناغي رجل أعمال سعوديّ الجنسية، وهو المالك الرسمي لمجموعة محمد يوسف ناغي للسيارات ، التي تعمل بتجارة السيارات من أرقى وأقوى الماركات العالمية، كما أن ناغي يعتبر الوكيل الحصري لشركة هيونداي اليابانية في السعودية، وشركة (BMW) الألمانية، بالإضافة لخبراته العملية السابقة في عالم المال والأعمال، حيث انه عمل كعضو غير تنفيذي ضمن ملاك مؤسسة إعمار المدينة الاقتصادية، وكان ذلك خلال الفترة الممتدة ما بين عامي (2011م – 2014م). الجدير بالذكر أن محمد يوسف ناجي تمكن من إحداث التغيير في ميدان تجارة السيارات، المهنة التي ورثها عن والده المتوفي، من خلال تطوير الأسس التي تقوم عليها، ما جعل من صيته ذائعاً ضمن كافة أرجاء المملكة العربية السعوديّة، كأفضل تاجر سيارات سعودي.
وتسعى شركة مناهل لتوزيع منتجات نيسان من خلال شبكة من 200 معرض على مستوى المملكة, اضافة الى تخصيص قسم خاص لتقديم خدمات ما بعد البيع للشركات والدوائر الحكومية في المدن الرئيسية.
أما لماذا جزعنا وحزننا يكون أكثر على الامام الحسين, ؟ فليقل لي أحد وهل هناك مصيبة ومقتلا كمصيبة الحسين ومقتله؟ فإذا رسول الله لم يتمالك عينيه من أن تفيض الدمع حزنا على مصيبته, فهل نحن نقدر؟؟؟؟ أما قولك بأن أحدا لم يتخذ من مقتل عثمان ولا عمر ولا أبي بكر مأتما, فهذه مشكلتكم وليست مشكلتنا. ليست مشكلتنا ولا مشكلتكم هذه مشكلتنا هي اتباع الله ورسوله فهل جعل الحسن والحسين رضي الله عنهم يوم مقتل الامام علي رضي الله عنه يوم حزن ولطم وشق رئوس واسالة الدماء ؟ ام ان المسئلة استغلال مجوسي لمصائب المسلمين لتفريقهم واذكاء الفتن!!!!! أما ماذكرته عن محاولة منع ابن عباس وابن الزبير وابن عمرو وابن الحنفية وقولهم للامام الحسين, فلِمَ ياشيخ لم تذكر رد الامام الحسين عليهم؟ فإن لم تذكر ذلك, فلنجعل الذهبي يذكره لنا في تاريخه: ( فكتب إليه الحسين: إني رأيت رؤيا، ورأيت فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمرني بأمر أنا ماض له، ولست بمخبر أحدا بها حتى ألاقي عملي. ) أما قولك واستنكارك لقصة منع الماء, فلنجعل من استشهدت به في بداية كلامك ألا وهو ابن كثير يحكم بيننا, يقول ابن كثير في البداية والنهاية: فلما بلغ عمر بن سعد هذا قال: أرجو أن يعافيني الله من حربه، وكتب إلى ابن زياد بذلك (2)، فرد عليه ابن زياد: أن حل بينهم وبين الماء كما فعل بالتقي الزكي المظلوم أمير المؤمنين عثمان بن عفان، واعرض على الحسين أن يبايع هو ومن معه لامير المؤمنين يزيد بن معاوية، فإذا فعلوا ذلك رأينا رأينا، وجعل أصحاب عمر بن سعد يمنعون أصحاب الحسين من الماء، وعلى سرية منهم عمرو بن الحجاج، فدعا عليهم بالعطش فمات هذا الرجل من شدة العطش وكذلك: وقال الحر بن يزيد لعمر بن سعد: أصلحك الله!
وروى البخاري أيضًا أن أهل المدينة لما خلعوا يزيد بن معاوية، جمع ابن عمر حشمه وولده وقال: إني سمعت رسول الله r يقول: "يُنصَبُ لكل غادر لواءٌ يوم القيامة"، وإنا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله، وإني لا أعلم غدرًا أعظم من أن نبايع رجلاً على بيع الله ورسوله ثم ننصب له القتال، وإني لا أعلم أحدًا منكم خلعه، ولا بايع في هذا الأمر إلا كانت الفيصل بيني وبينه. وهذا ابن عمر يعلن في أحرج المواقف -أي في ثورة أهل المدينة على يزيد بتحريض ابن الزبير وداعيته ابن المطيع- أن في عنقه كما في أعناقهم بيعة شرعية لإمامهم على بيع الله ورسوله، وأن من أعظم الغدر أن تبايع الأمة إمامها ثم تنصب له القتال. ولم يكتف ابن عمر بذلك في تلك الثورة على يزيد، بل روى مسلم في كتاب الإمارة من صحيحه أن ابن عمر جاء إلى ابن مطيع داعية ابن الزبير ومثير هذه الثورة، فقال ابن مطيع: اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة. فقال ابن عمر: إني لم آتِكَ لأجلس، أتيتك لأحدثك حديثًا سمعت رسول الله r يقوله: "من خلع يدًا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حُجَّةَ له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية". ويُروى أيضًا أن ابن عمر قال عندما بويع يزيد: "إن كان خيرًا رضينا، وإن كان شرًّا صبرنا".
أمقاتل أنت هذا الرجل ؟ قال: إي والله قتالا أيسره أن تسقط الرؤوس وتطيح الايدي، وكان الحر من أشجع أهل الكوفة، فلامه بعض أصحابه على الذهاب إلى الحسين، فقال له: والله إني أخير نفسي بين الجنة والنار، ووالله لا أختار على الجنة غيرها ولو قطعت وحرقت. ثم ضرب فرسه فلحق بالحسين فاعتذر إليه بما تقدم، ثم قال: يا أهل الكوفة لامكم الهبل، أدعوتم الحسين إليكم حتى إذا أتاكم أسلمتموه وزعمتم أنكم قاتلوا أنفسكم دونه، ثم عدوتم عليه لتقتلوه، ومنعتموه التوجه في بلاد الله العريضة الوسيعة التي لا يمنع فيها الكلب والخنزير، وحلتم بينه وبين الماء الفرات الجاري الذي يشرب منه الكلب والخنزير وقد صرعهم العطش ؟ بئس ما خلفتم محمدا في ذريته، لا سقاكم الله يوم الظمأ الاكبر إن لم تتوبوا وترجعوا عما أنتم عليه من يومكم هذا في ساعتكم هذه. فحملت عليه رجالة لهم ترميه بالنبل فأقبل حتى وقف أمام الحسين. وقال لهم عمر بن سعد: لو كان الامر لي لاحببت الحسين إلى ما طلب ولكن أبى علي عبيد الله بن زياد، وقد خاطب أهل الكوفة وأنبهم ووبخهم وسبهم، فقال لهم الحر بن يزيد: ويحكم منعتم الحسين ونساءه وبناته الماء الفرات الذي يشرب منه اليهود والنصارى ويتمرغ فيه خنازير السواد وكلابه، فهو كالاسير في أيديكم لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا.
ثم دعا قائد حرسه، وأمره أن يقيم على كل رجل منهم حارسين في المسجد الحرام، ليبادروا إلى من يعارضه بقطع رأسه، كما بَثَّ بقية حراسه في أرجاء المسجد، ثم دخل ودخلوا فقال: "أيها الناس، إن هؤلاء الرهط سادة المسلمين وخيارهم، ولا يُقضى أمرٌ إلا عن مشورتهم، وإنهم قد رضوا وبايعوا ليزيد، فبايعوا على اسم الله، وهم جلوس لا يجرؤ أحدهم على الحديث مخافة القتل، وظَنَّ الناس الصدق في حديث معاوية، فبايعوا.