اخترنا لكم: ليث بن البختري قال النجاشي: «ليث بن البختري المرادي: أبو محمد، وقيل أبو بصير الأصغر، روى عن أبي جعفر(عليه السلام) وأبي عبد الله(عليه السلام)، له كتاب، يرويه جماعة، منهم: أبو جميلة المفضل بن صالح. أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي القزويني، قال: حدثنا علي بن حاتم بن أبي حاتم، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا محمد بن الحسين، قال: حدثنا ابن فضال، عن أبي جميلة، عنه، به». وقال الشيخ (٥٨٦): «ليث المرادي: يكنى أبا بصير، روى عن الصادق(عليه السلام) والكاظم(عليه السلام)، له كتاب». وعده في رجاله (تارة) من أصحاب الباقر(عليه السلام) (١)، قائلا: «ليث بن البختري المرادي: يكنى أبا بصير، كو... قثم بن العباس معجم رجال الحدیث 15: 79 ابن عبد المطلب، قبر بسمرقند، من أصحاب علي (عليه السلام) ، رجال الشيخ (٧). وعده ابن شهرآشوب من وجوه الصحابة وخيار التابعين. المناقب: الجزء ٢، باب درجات أمير المؤمنين (عليه السلام) ، في فصل في المسابقة بالإسلام، وقال في (فصل في حرب الجمل) من الجزء الثالث: أمر أمير المؤمنين (عليه السلام) قثم بن العباس على مكة حين الخروج إلى البصرة. وروى في الجزء ٢، (فصل في إجابة دعواته ع)، عن أبي هاشم عبد الله بن محمد ابن الحنفية أن عليا (عليه السلام) ، دعا على ولد العباس بالشتات، فلم يروا بني أم أبعد قبورا منهم، فعبد الله بالمشرق ومعبد بالمغرب وقثم بمنفعة الرواح، وثمامة بالأرجوان، ومتمم بالخازر، وفي ذلك يقول كثير: دعا دعوة ربه مخلصا* * * فيا لك من قسم ما أبرا دعا بالنوى فساءت بهم* * * معارفة الدار برا وبحرا فمن مشرق ظل ثاو به* * * ومن مغرب منهم ما أضرا.
بعض مواقف قثم بن العباس بن عبد المطلب مع الصحابة: وكان رضي الله عنه ممن شهد عدة مشاهد مع سيدنا عليّ رضي الله عنه. شهد عبد الله بن عباس مع علي رضي الله عنهما الجمل وصفين والنهروان وشهد معه الحسن والحسين ومحمد بنوه وعبد الله وقثم ابنا العباس. ولما ولي علي بن أبي طالب الخلافة استعمل قثم بن العباس على مكة فلم يزل عليها حتى قتل علي. وفاة قثم بن العباس بن عبد المطلب: قُثَم بن العباس بن عبد المطلب كان بقي إلى أن خرج مع سعيد بن عثمان بن عفان في آخر إمارة معاوية بن أبى سفيان إلى خراسان ثم خرج منها فعبر النهر وفتح ما وراء النهر واستشهد في تلك الناحية وذلك سنة سبع وخمسين من الهجرة فمنهم من زعم أن قبره بسمرقند ومنهم من زعم أن قبره بمرو. عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه أن ابن عباس نعي إليه أخوه قثم وهو في منزله فاسترجع وأناخ عن الطريق فصلى ركعتين فأطال فيهما الجلوس ثم قام إلى راحلته وهو يقرأ: {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ} [البقرة: 45]. ولم يعقب قثم. حقًّا إنها أسرة مجاهدة: ويقال: إنه ما رؤيت قبور أشد تباعدًا بعضها من بعض من قبور بني العباس بن عبد المطلب، ولدتهم أمهم أم الفضل في دار واحدة, واستشهد الفضل بأجنادين، ومات معبد وعبد الرحمن بإفريقية، وتوفي عبد الله بالطائف، وعبيد الله باليمن, وقثم بسمرقند, وكثير بينبع أخذته الذبحة.
وروى عنه زهير بن معاوية عن أبي إسحاق السبِيعي، وغيرُه. لما ولي عليٌّ الخلافة، عزل خالد بن العاصي بن هشام بن المغيرة المخزومي عن مكّة، وولّاها أبا قتادة الأنصاريّ، ثم عزله، وولّى قُثَم بن العبّاس، فلم يزل واليًا عليها حتى قُتل علي رحمه الله هذا قول خليفة، وقال الزّبير: استعمل عليّ بن أبي طالب قثم بن العبّاس، على المدينة. استشهد قُثَم بسمرقند، ولم يُعْقِبْ؛ وكان خرج إِليها مع سعيد بن عثمان بن عفان زمن معاوية. وقد روى عُيَينة بن عبد الرحمن عن أَبيه، أَن ابن عباس نعُِي إِليه أَخوه قثم، وهو في منزله، فاسترجع، وأَناخ عن الطريق فصلى ركعتين، فأَطال فيهما الجلوس، ثم قام إِلى راحلته وهو يقرأ: {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ} [البقرة/ 45].
ابن عبد المطلب، قبر بسمرقند، من أصحاب علي (عليه السلام) ، رجال الشيخ (٧). وعده ابن شهرآشوب من وجوه الصحابة وخيار التابعين. المناقب: الجزء ٢، باب درجات أمير المؤمنين (عليه السلام) ، في فصل في المسابقة بالإسلام، وقال في (فصل في حرب الجمل) من الجزء الثالث: أمر أمير المؤمنين (عليه السلام) قثم بن العباس على مكة حين الخروج إلى البصرة. وروى في الجزء ٢، (فصل في إجابة دعواته ع)، عن أبي هاشم عبد الله بن محمد ابن الحنفية أن عليا (عليه السلام) ، دعا على ولد العباس بالشتات، فلم يروا بني أم أبعد قبورا منهم، فعبد الله بالمشرق ومعبد بالمغرب وقثم بمنفعة الرواح، وثمامة بالأرجوان، ومتمم بالخازر، وفي ذلك يقول كثير: دعا دعوة ربه مخلصا* * * فيا لك من قسم ما أبرا دعا بالنوى فساءت بهم* * * معارفة الدار برا وبحرا فمن مشرق ظل ثاو به* * * ومن مغرب منهم ما أضرا. أقول: الرواية مرسلة لا يعتد بها.
- pg:Vol:3] قثم بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج مع سعيد بن عثمان بن عفان في زمن معاوية في فتح ما وراء النهر واستشهد بسمرقند فيما يقال Tarikhul Kabir al-Bukhari - التاريخ الكبير [ Hadith Narrator, Id:10201. - pg:Vol:7] قثم بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي قال لي بن أبي الأسود وإسحاق نا روح بن عبادة قال نا بن جريج عن جعفر بن خالد بن سارة المخزومي أن أباه خبره أن عبد الله بن جعفر قال لو رأيتني وقثما وعبيد الله بن عباس نلعب إذ مر بنا النبي صلى الله عليه وسلم على دابته فقال ارفعوا هذا إلي فحملني أمامه وقال لقثم ارفعوا هذا إلي فحمله وراءه وكان عبيد الله أحب إلى عباس من قثم فلم يستحي أن حمل قثم وتركه فمسح على رأسي ثلاثا كلما مسح قال اللهم أخلف جعفرا في ولده قلت لعبد الله ما فعل قثم قال استشهد فقلت الله ورسوله أعلم بالخير قال أجل Tabaqat Ibn Sa'd - الطبقات الكبرى ابن سعد [ Companion (RA), Id:5792. - pg:Vol:7] قثم بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وأمه أم الفضل وهي لبابة الكبرى بنت الحارث الهلالية وكان قثم يشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم وغزا قثم خراسان وكان عليها سعيد بن عثمان فقال له اضرب لك بألف سهم فقال لا بل أخمس ثم أعط الناس حقوقهم ثم أعطني بعد ما شئت وكان قثم ورعا فاضلا وتوفي بسمرقند Tahdheeb al-Tahdheeb Ibn Hajr - تهذيب التهذيب - ابن حجر [ Hadith Narrator, Id:7643.
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
والله أعلم الإسلام سؤال وجواب 1 - من غسل واغتسل وبكر ، وابتكر ، ومشى ولم يركب ، ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة يخطوها أجر سنة: عمل صيامها وقيامها.
السؤال لقد سمعت حديثا عجبا عن الرسول صلى الله عليه وسلم أريد منكم شرح الحديث وهل هو صحيح. يقول الرسول الأعظم: من غسل واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب... إلى آخر الحديث ؟ بارك الله فيكم. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فهذا الحديث أخرجه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه ، من حديث أوس بن أوس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من غسل يوم الجمعة واغتسل، وبكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام واستمع، ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها. ما صحة حديث: " مَنْ غَسَّلَ وَاغْتَسَلَ وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ، وذهب مَاشَيا وَلَمْ يَرْكَبْ "؟ |. قال الشيخ الألباني صحيح ، وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على مسند الإمام أحمد: إسناده صحيح ، ورجاله ثقات رجال الصحيح ، غير أن صحابيه لم يخرج له إلا أصحاب السنن. وأما معناه فقد قال المباركفوري في شرحه لسنن الترمذي: قوله ( من اغتسل وغسل) روى بالتشديد والتخفيف قيل أراد به غسل رأسه، وبقوله: واغتسل، غسل سائر بدنه ، وقيل جامع زوجته فأوجب عليها الغسل فكأنه غسلها واغتسل ، وقيل كرر ذلك للتأكيد ( وبكر) بالتشديد على المشهور أي راح في أول الوقت ( وابتكر) أي أدرك أول الخطبة ، ورجحه العراقي. فمعنى ( وابتكر) على هذا إدراك أول الخطبة ، وأول كل شيء باكورته ، وقيل معنى اللفظتين واحد وإنما كرر للمبالغة والتوكيد كما قالوا: أجاد مجد ، وبهذا جزم ابن العربي.
ومعنى الحديث: قال النووي رحمه الله: في قوله - صلى الله عليه وسلم – ( غسل واغتسل): " روي غَسَلَ بتخفيف السين, وَغَسَّلَ بتشديدها, روايتان مشهورتان; والأرجح عند المحققين بالتخفيف.., فعلى رواية التخفيف في معناه هذه الأوجه الثلاثة:" أحدها: الجماع قاله الأزهري; قال ويقال: غسل امرأته إذا جامعها. والثاني: غسل رأسه وثيابه. والثالث: توضأ.., والمختار ما اختاره البيهقي وغيره من المحققين أنه بالتخفيف وأن معناه غسل رأسه, ويؤيده رواية لأبي داود في هذا الحديث من غسل رأسه يوم الجمعة واغتسل. معنى حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر " - منتديات المسلمة الجزائرية. وروى أبو داود في سننه والبيهقي هذا التفسير عن مكحول وسعيد بن عبد العزيز. قال البيهقي: وهو بين في رواية أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما أفرد الرأس بالذكر; لأنهم كانوا يجعلون فيه الدهن والخطمي ونحوهما وكانوا يغسلونه أولاً ثم يغتسلون. وأما قوله - صلى الله عليه وسلم - "وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ": فاختلف أهل العلم في معناه على أقوال: فقيل: أي: راح في الساعة الأولى و" ابتكر ": أدرك باكورة الخطبة، وهي أولها. وقيل: "بكر" أي: تصدق قبل خروجه، وتأول فيه الحديث " باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطاها ".
ينظر " شرح المهذب " ( 4/416). وقال العيني رحمه الله: " واللغو قد يكون بغير الكلام كمس الحصى وتقليبه بحيث يشغل سمعه وفكره وفي بعض الأحاديث: ( ومن مس الحصى فقد لغا) " انتهى من " عمدة القاري شرح صحيح البخاري "(10/26). والله أعلم الإسلام سؤال وجواب والآن مع هذا الفيديو:
قال الحافظ رحمه الله: " قَوْلُهُ: ( ثُمَّ رَاحَ) زَادَ أَصْحَاب الْمُوَطَّأ عَنْ مَالِك " فِي السَّاعَة الْأُولَى " انتهى من "فتح الباري" وقال النووي رحمه الله: " الْمُرَاد بِــ "الرَّوَاحِ": الذَّهَاب أَوَّل النَّهَار " انتهى من "شرح مسلم" وينظر " معالم السنن " للخطابي (1/108) و " شرح السنة " (4/237) و " شرح المهذب " (4/416) وشرح " أبي داود للعيني " (2/167). وأما قوله صلى الله عليه وسلم " ومشى ولم يركب ": قال النووي رحمه الله: " حكى الخطابي عن الأثرم أنه للتأكيد, وأنهما بمعنى. فيديو: معنى حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر " - إذاعة ورود، معها تحلو الحياة. والمختار أنه احتراز من شيئين: أحدهما: نفي توهم حمل المشي على المضي والذهاب, وإن كان راكباً. والثاني: نفي الركوب بالكلية; لأنه لو اقتصر على " مشى " لاحتمل أن المراد وجود شيء من المشي ولو في بعض الطريق, فنفى ذلك الاحتمال, وبين أن المراد مشى جميع الطريق, ولم يركب في شيء منها. وأما قوله صلى الله عليه وسلم " ودنا واستمع " فهما شيئان مختلفان ، وقد يستمع ولا يدنو من الخطبة, وقد يدنو ولا يستمع فندب إليهما جميعاً ". انتهى من "شرح المهذب" (4/416) وقال المبارك فوري رحمه الله: " وفيه أنه لا بد من الأمرين جميعاً ، فلو استمع وهو بعيد ، أو قرب ولم يستمع ، لم يحصل له هذا الأجر " انتهى من مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (4/472) وقوله صلى الله عليه وسلم " ولم يلغ " معناه ولم يتكلم; لأن الكلام حال الخطبة لغو, قال الأزهري: " معناه استمع الخطبة ولم يشتغل بغيرها ".