لا شك أن الأشياء الثقيله التي نحملها سواء في العمل أو بالمنزل تعود بالضرر على الظهر و الركبتين وغيرهاوتصيب أجسامنا بآلام دون أن ننتبه للضرر الذي سببناه ودون أخذ الحذر. لذا يطرح الدكتور موسى كاظم أخصائي الطب الرياضي وجراحة العظام من خلال (روج) الطريقة الصحيحة التي يجب أن نحمل بها الأشياء الثقيلة والخطوات التي يجب إتباعها عند حمل الأشياء حتى لا تضرنا فيما بعد. وحذر الدكتور موسى من الآثار الجانبية الخطره لحمل الأشياء الثقيلة بشكل خاطئ على العظام و صحة الإنسان والتي قد تؤدي الى الإصابة بشد عضلي أو ما أسوأ مثل الإصابة بأوجاع في فقرات الظهر أو حالات انزلاق بين الفقرات خاصة في حال الإستدارة خلال حمل الأشياء. ويقدم الدكتور موسى بعض النصائح المهمة و التي يجب العمل بها للوقاية من هذه الإصابات مثل:- – أولا يجب الاستعداد لرفع الأشياء الثقيلة من خلال إبقاء الجسم في وضع قائم. – ثانيا: في مرحلة رفع الأثقال يجب شد عضلات الجذع خاصه منطقتي البطن و المؤخرة لإبقاء الجسم العلوي مستقرا و العمل على تخفيف الضغط عن العمود الفقري فبهذه الوضعية يتم التنفس بشكل متناسق و الحمل سيكون أخف أثناء الرفع. كيف أحمل الأشياء الثقيلة بطريقة صحيحة؟ - اليوم السابع. – ثالثا: يشدد الأطباء من خلال الدرسات المسبقه على إبقاء الجسم قائما مستقيما أيضا حتى عند الاقتراب من الشيء المراد رفعه ثم الجلوس بطريقة القرفصاء من دون أن يزيد من انحناء الركبتين عن 90 درجة ثم يأخذ الظهر وضعيه مستقيمه أثناء الرفع لأن الحمل يتم من الركبتين.
– رابعا: بجانب ما سبق ينصح بإبقاء الأغراض الثقيلة الى جانب الجسم خلال الحمل لتوزيع الثقل على ناحيتي الجسم أو تبديل حمل الثقل من ناحية الى أخرى إن كان من غير الممكن أن يقسم على مرحلتين. – خامسا: في حال الاستدارة يجب أن يستدير الشخص بكامل جسمه و ليس بالنصف العلوي منه فقط ولا يصح للحامل أن يرتدي حذاء بكعب بل يجب أن يكون لينا للحد من الصدمات التي تسبب الضغط على العمود الفقري. – سادسا: عند تنزيل الأحمال يجب على الشخص أن يعاود جلوس القرفصاء و من ثم يضع الذي يحمله على الأرض.
إن كنت تعاني من آلام في العمود الفقري أو تعرضت لأذية سابقة فيفضل عدم حمل الأوزان الثقيلة أو الاستعانة بشخص آخر. فيما يلي فيديو يوضح الآلية الصحيحة لرفع الأشياء الثقيلة: منشورات ذات صلة عن الكاتب دعاء صادق طالبة صيدلة سنة ثالثة جامعة دمشق، مهتمة بالقراءة ومتابعة آخر الأخبار الصحية، أطمح للمساهمة في إثراء المحتوى العربي.
حذر البروفيسور الألماني برنهارد ألمان من أن رفع الأشياء الثقيلة وحملها بشكل خاطئ يمكن أن يؤدي إلى الإصابة بشد عضلي ، بل قد يصل الأمر إلى الإصابة بمتاعب في الفقرات القطنية في حال الاستدارة بالجسم أثناء رفع هذه الأشياء. لذا أوصى ألمان -وهو أستاذ بالجامعة الألمانية للوقاية والإدارة الصحية بمدينة زاربروكين- باتباع بعض النصائح التي يمكن من خلالها تجنب الإصابة بمثل هذه المتاعب، والتي يأتي في مقدمتها الاستعداد في البداية قبل رفع الأحمال الثقيلة من خلال إبقاء الجسم في وضع قائم. وفي الوقت ذاته أكد البروفيسور ألمان على ضرورة شد عضلات الجذع، ولا سيما في منطقتي البطن والمقعدة لدعم استقرار الجزء العلوي من الجسم والتخفيف في الوقت ذاته عن العمود الفقري، إذ تتم عملية التنفس في هذه الوضعية بشكل متناسق. وفي مرحلة رفع الأحمال الثقيلة من الأرض، شدد الخبير على ضرورة أن يبقى الجسم قائما أيضا، على أن يتم الاقتراب من الشيء المرغوب رفعه، ثم الجلوس في وضعية القرفصاء، بحيث لا تزيد زاوية انحناء الركبتين عن 90 درجة وأن يتخذ الظهر وضعا قائماً أثناء الرفع، لأنه ينبغي أن يتم رفع الحمل من الركبتين. " يُفضّل توزيع الأحمال الثقيلة بالتساوي على ناحيتي الجسم عبر حمل حقيبتين خفيفتين بدلا من حمل واحدة ثقيلة.
وجملة: (لكم فيها ما تشتهي) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة: (لكم فيها ما تدّعون) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة: (تشتهي) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الأول. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة فصلت - الآية 30. وجملة: (تدّعون) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثاني. (32) (نزلا) حال منصوبة من العائد المحذوف أي تدّعونه نزلا، (من غفور) متعلّق بنعت ل (نزلا). الفوائد: الاستقامة: قال أهل التحقيق: كمال الإنسان أن يعرف الحق لذاته لأجل العمل به، ورأس المعرفة اليقينية معرفة اللّه تعالى، وإليه الإشارة بقوله إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ، ورأس الأعمال الصالحة أن يكون الإنسان مستقيما في الوسط، غير مائل إلى طرفي الإفراط والتفريط، فتكون الاستقامة في أمر الدين والتوحيد، وتكون في الأعمال الصالحة. سئل أبو بكر الصديق رضي اللّه تعالى عنه عن الاستقامة فقال: أن لا تشرك باللّه شيئا، وقال عمر بن الخطاب رضي اللّه تعالى عنه: الاستقامة أن تستقيم على الأمر والنهي، ولا تروغ روغان الثعلب، وقال عثمان رضي اللّه تعالى عنه: معنى استقاموا: أخلصوا في العمل، وقال علي رضي اللّه تعالى عنه: معنى استقاموا أدوا الفرائض، وهو قول ابن عباس، وقيل: استقاموا على أمر اللّه فعملوا بطاعته واجتنبوا معاصيه، وقيل: استقاموا على شهادة أن لا إله إلا اللّه حتى لحقوا باللّه، وكان الحسن إذا تلا هذه الآية قال: اللهم أنت ربنا فارزقنا الاستقامة.
وقيل: استقاموا إسرارا كما استقاموا إقرارا. وقيل: استقاموا فعلا كما استقاموا قولا. وقال أنس: لما نزلت هذه الآية قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: هم أمتي ورب الكعبة. وقال الإمام ابن فورك: السين سين الطلب ، مثل استسقى أي: سألوا من الله أن يثبتهم على الدين. وكان الحسن إذا قرأ هذه الآية قال: اللهم أنت ربنا فارزقنا الاستقامة. قلت: وهذه الأقوال وإن تداخلت فتلخيصها: اعتدلوا على طاعة الله عقدا وقولا وفعلا ، وداموا على ذلك. تتنزل عليهم الملائكة قال ابن زيد ومجاهد: عند الموت. وقال مقاتل وقتادة: إذا قاموا من قبورهم للبعث. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة من عدمها. وقال ابن عباس: هي بشرى تكون لهم من الملائكة في الآخرة. وقال وكيع وابن زيد: البشرى في ثلاثة مواطن: عند الموت ، وفي القبر ، وعند البعث. ألا تخافوا أي ب " ألا تخافوا " فحذف الجار. وقال مجاهد: لا تخافوا الموت. وقال عطاء بن أبي رباح: لا تخافوا رد ثوابكم فإنه مقبول ، وقال عكرمة ولا تخافوا إمامكم ، ولا تحزنوا على ذنوبكم. ولا تحزنوا على أولادكم ، فإن الله خليفتكم عليهم. وقال عطاء بن أبي رباح: لا تحزنوا على ذنوبكم فإني أغفرها لكم. وقال عكرمة: لا تحزنوا على ذنوبكم. وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون.
قال: " قل ربي الله ، ثم استقم " قلت: يا رسول الله ما أكثر ما تخاف علي ؟ فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بطرف لسان نفسه ، ثم قال: " هذا ". وهكذا رواه الترمذي وابن ماجه ، من حديث الزهري ، به. وقال الترمذي: حسن صحيح. ( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا .. ). وقد أخرجه مسلم في صحيحه والنسائي ، من حديث هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن سفيان بن عبد الله الثقفي قال: قلت: يا رسول الله ، قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك. قال: " قل آمنت بالله ، ثم استقم " وذكر تمام الحديث. وقوله: ( تتنزل عليهم الملائكة) قال مجاهد ، والسدي ، وزيد بن أسلم ، وابنه: يعني عند الموت قائلين: ( ألا تخافوا) قال مجاهد ، وعكرمة ، وزيد بن أسلم: أي مما تقدمون عليه من أمر الآخرة ، ( ولا تحزنوا) [ أي] على ما خلفتموه من أمر الدنيا ، من ولد وأهل ، ومال أو دين ، فإنا نخلفكم فيه ، ( وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون) فيبشرونهم بذهاب الشر وحصول الخير. وهذا كما في حديث البراء ، رضي الله عنه: " إن الملائكة تقول لروح المؤمن: اخرجي أيتها الروح الطيبة في الجسد الطيب كنت تعمرينه ، اخرجي إلى روح وريحان ، ورب غير غضبان ". وقيل: إن الملائكة تتنزل عليهم يوم خروجهم من قبورهم.
قوله تعالى: نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة أي تقول لهم الملائكة الذين تتنزل عليهم بالبشارة " نحن أولياءكم " قال مجاهد: أي: نحن قرناءكم الذين كنا معكم في الدنيا ، فإذا كان يوم القيامة قالوا لا نفارقكم حتى ندخلكم الجنة. وقال السدي: أي: نحن الحفظة لأعمالكم في الدنيا وأولياءكم في الآخرة. ويجوز أن يكون هذا من قول الله تعالى ، والله ولي المؤمنين ومولاهم. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة فصلت - قوله تعالى إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا- الجزء رقم12. ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم أي من الملاذ. ولكم فيها ما تدعون تسألون وتتمنون. نزلا أي رزقا وضيافة. وقد تقدم في " آل عمران " وهو منصوب على المصدر أي: أنزلناه نزلا. وقيل: على الحال. وقيل: هو جمع نازل ، أي: لكم ما تدعون نازلين ، فيكون حالا من الضمير المرفوع في " تدعون " أو من المجرور في " لكم ".
الخطبة الثانية الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فاتقوا الله عباد الله واستقيموا كما أمركم الله والاستقامة هي لزوم الصراط المستقيم والدوام عليه حتى يلقى العبد ربه فأساس الاستقامة وأصلها الاستقامة على التوحيد واجتناب الشرك قال أبو بكر الصديق في تفسير قوله تعالى (ثم استقاموا) قال: "هم الذين لم يشركوا به شيئاً" وقال ابن عباس: "استقاموا على شهادة أن لا إله إلا الله". وقال مقاتل: " لا تخلطوا التوحيد بشك". ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة تنقذ فتاة من. فالتوحيد هو أصل الاستقامة ولا تنفع الطاعات بلا توحيد كما لا تنفع الصلاة بلا طهارة. فصرف العبادة لغير الله كالدعاء والاستغاثة والذبح والنذر مفسد مبطل متلف للتوحيد أعاذنا الله وإياكم من الشرك كله صغيره وكبيره وواضحه وخفيّه. ثم الاستقامة على فعل الواجبات وترك المعاصي والمحرمات وهذه استقامة واجبة وهي درجة المقتصدين. ثم الاستقامة على ذلك مع الاستقامة على فعل النوافل والمستحبات وترك المكروهات والمشتبهات وهذه درجة السابقين. وهم أعلى رتب أهل الاستقامة. قال عمر رضي الله عنه على المنبر: " اسْتَقَامُوا وَاللَّهِ عَلَى الطَّرِيقَةِ لِطَاعَتِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْغُوَا رَوَغَانَ الثَّعَالِبِ" وقال الحسن: "اسْتَقَامُوا عَلَى أَمْرِ اللَّهِ فَعَمِلُوا بِطَاعَتِهِ وَاجْتَنَبُوا مَعْصِيَتَهُ" وقال الفضيل: " زَهِدُوا فِي الْفَانِيَةِ وَرَغِبُوا فِي الْبَاقِيَةِ" إخوة الإيمان: إذا كان أهل الاستقامة في الدنيا ليسوا على درجة واحدة في الاستقامة فثوابهم عند الله يوم القيامة كذلك ليس على درجة واحدة فكلما كانت الاستقامة أكمل كان الثواب والنعيم أعظم.