كما أن معاهدة الدفاع المشترك والتعاون الاقتصادي بين الدول الأعضاء في جامعة الدول العربية والموقعة عام 1950م، قد أشارت إلى التعاون في مجال الدفاع، ولكنها لم تشر إلى "الأمن"، ونصَّت المادة الثانية منها على ما أطلق عليه "الضمان الجماعي"، والذي حثَّ الدول الأعضاء على ضرورة توحيد الخطط والمساعي المشتركة في حالة الخطر الداهم كالحرب مثلاً، وشكَّلت لذلك مجلس الدفاع العربي المشترك، والذي يتكون من وزراء الدفاع والخارجية العرب. كما أُنشئت اللجنة العسكرية الدائمة، والتي تتكون من رؤساء أركان الجيوش العربية، هذا ولم تبدأ الجامعة العربية في مناقشة موضوع "الأمن القومي العربي" إلا في دورة سبتمبر 1992م، واتخذت بشأنه قرار تكليف الأمانة العامة بإعداد دراسة شاملة عن الأمن القومي العربي خلال فترة لا تتجاوز ستة أشهر تعرض بعدها على مجلس الجامعة. كتاب معالم تاريخ المغرب والأندلس للكاتب الدكتور حسين مؤنس – e3arabi – إي عربي. وقد تم إعداد ورقة عمل حول مفهوم الأمن "القومي العربي"؛ لمناقشتها في مجلس الجامعة العربية، وحددت الورقة ذلك المفهوم بأنه.. ".. قدرة الأمة العربية على الدفاع عن أمنها وحقوقها وصياغة استقلالها وسيادتها على أراضيها، وتنمية القدرات والإمكانيات العربية في مختلف المجالات السياسية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية، مستندة إلى القدرة العسكرية والدبلوماسية، آخذة في الاعتبار الاحتياجات الأمنية الوطنية لكل دولة، و الإمكانات المتاحة، والمتغيرات الداخلية والإقليمية والدولية، والتي تؤثر على الأمن القومي العربي. "
وهناك من دراساته ومؤلفاته ما يلهم القارئ ويرشده الى (فهم) الفكر الإسلامي من خلال السرد التاريخي للأحداث أو طرح واختبار أصل النظرية الإسلامية للفكر السياسي الإجتماعي، وخاصة "سنوات الجمر" و"صدمة التاريخ" و"النظام السياسي الإسلامي الحديث"، "الفقه والسياسة" و"من المذهبية الى الطائفية" و"الاجتماع الديني الشيعي"؛ ففيها اتبع المؤلف منهجاً وصفياً تحليلياً، يتميز بالتحرر العقلي، لكنه مستقر فكرياً، ضمن الإطار المنهجي والمفاهيمي الإسلامي على المستوى الاجتماعي السياسي. لكني؛ فوجئت في الآونة الأخيرة بثلاثة نصوص من أستاذي الكبير السيد علي المؤمن لم أألفها منه من قبل، الأمر الذي دفعني الى تحليلها تحليلاً خطابياً (Discourse analyses)، بالنظر لما تحمله هذه النصوص ــ كما أرى ــ من تحوّل في الرؤية والفلسفة، إذ تُقِر المنهجية المذكورة في تحليل الخطاب بموت المؤلف وتحليل نصه وفق البيئة الاجتماعية والظروف الزمانية والنظام المعرفي المهيمن. هذه النصوص الذاتية الثلاثة تحمل عناوين "الإستقرار الفكري شبيه بسكون الموت" و"احترامي للمختلفين معي" و"حقيقتي"؛ فما تضمنته النصوص المذكورة يشير الى ثلاثة تحولات لدى الدكتور علي المؤمن: الأول: تحول فكري، من الفلسفة الإسلامية المستقرة فكرياً والمتحررة عقلياً، الى الفلسفة المتحررة فكرياً وعقلياً.
الثاني: تحول منهجي، من التحليل التوصيفي الى المدرسة النقدية. الثالث: طفرة، من الكلاسيكي البنيوي الى الما بعد بنيوي، بكل ما تعنيه كلمة الطفرة؛ إذ أن مضمون هذه النصوص يُطرح في المدرسة النقدية ما بعد البنيوية تحت عنوان "زوال الفكر"، في مقابل الفكر الأيدولوجي الماركسي والإسلامي البنيوي المؤطر. دكتور حسين المؤمن من. ولعل هذه التحولات تتناسب مع رواسب البيئة الإجتماعية المتخالفة البيروتية، ثم البيئة التعددية البغدادية. وهما المحطتان اللتان رست فيهما سفينة الدكتور المؤمن بعد سنوات طويلة من الترحال. ولهذا جاءت نصوصه هذه غير مألوفة؛ إذ ظلت مؤلفاته وكتاباته السابقة تؤكد الإستقرار الفكري المتميز بالتحرر العقلي والانفتاح المؤطر، وهو ما عهدناه في حركته الاجتماعية الإسلامية منذ عقد السبعينات من القرن الماضي وحتى الآن، أي خلال مراحل شبابه ونضوجه وشيخوخته، وهو بذلك لا يختلف ــ مثالاً ــ عن "ميشيل فوكو" الذي كان ماركسياً ايديولوجياً في شبابه، ثم انتقادياً بنيوياً في مرحلة نضجه، واستحال في شيخوخته ما بعد حداثوي وما بعد بنيوي. والحقيقة أن الثبات والاستقرار في إطار الفكر الإسلامي، إذا كان مصاحباً لتحرر حركة العقل؛ فإنه ليس عيباً كما كان الدكتور المؤمن في أطروحاته السابقة، لكنه يعني زوال الفكر وموته في الفلسفة الغربية ما بعد الحداثوية وما بعد البنيوية، بسبب احتضانها مبادئ التعددية (Pluralism) واللاسلطوية (Anarchism)… وللحديث صلة.
توفير القدرة على مواجهة التهديدات الخارجية والداخلية ببناء القوة المسلحة وقوة الشرطة القادرة على التصدي والمواجهة لهذه التهديدات. إعداد سيناريوهات واتخاذ إجراءات لمواجهة التهديدات التي تتناسب معها.. وتتصاعد تدريجيًّا مع تصاعد التهديد سواء خارجيًّا أو داخليًّا. * وللأمن أربعة مستويات: أمن الفرد ضد أية أخطار تهدد حياته أو ممتلكاته أو أسرته. تحليل الخطاب المعرفي للدكتور علي المؤمن لــ الكاتب / علي المؤمن. أمن الوطن ضد أية أخطار خارجية أو داخلية للدولة وهو ما يُعبَّر عنه "بالأمن الوطني". الأمن القُطري أو الجماعي، ويعني اتفاق عدة دول في إطار إقليم واحد على التخطيط لمواجهة التهديدات التي تواجهها داخليًّا وخارجيًّا، وهو ما يعبر عنه "بالأمن القومي". الأمن الدولي.. وهو الذي تتولاه المنظمات الدولية سواء منها الجمعية العامة للأمم المتحدة أو مجلس الأمن الدولي و دورهما في الحفاظ على الأمن والسلم الدوليين. المفهوم في النظام العربي: بدأ الفكر السياسي العربي في الاهتمام بصياغة محددة ومفهوم متعارف عليه في منتصف السبعينيات، وتعددت اجتهادات المفكرين العرب من خلال الأبحاث والدراسات والمؤلفات سواء في المعاهد العلمية المتخصصة، أو في مراكز الدراسات السياسية، والتي تحاول تعريف ذلك الأمن، ولعل من المهم أن نشير إلى أن ميثاق جامعة الدول العربية، والذي وضع عام 1944م، وأنشئت الجامعة على أساسه في مارس عام 1945م، لم يذكر مصطلح "الأمن"، وإن كان قد تحدث في المادة السادسة منه عن مسألة "الضمان الجماعي" ضد أي عدوان يقع على أية دولة عضوة في الجامعة، سواء من دولة خارجية أو دولة أخرى عضوة بها.
وأشار إلى أنه بعد ظهور ذلك تم توجيه الفنيين للتحقق من الأمر، وزيارة منازل المشتركين، الأمر الذى تبين أن هناك عطلًا ظهر بلمبة بيان التحذير بالعدادات، مما جعل التيار الكهربائى يتدفق دون انقطاع. ولم يقتصر الأمر عند هذا العيب فقط بل ظهرت أزمة أخرى، تتمثل فى أن كل عداد تم تركيبه لدى المشتركين وظهر به هذا العيب يستمر العداد فى حساب الاستهلاك الفعلى للمواطن ولكن بالسالب أى بدون مصاريف رغم عدم شحن العداد بكارت رصيد جديد. عيوب "العداد بكارت".. لماذا لجأت "الكهرباء" لـ "العدادات الذكية"؟ | صوت الأمة. وأوضحت المصادر أن الفنيين يقومون باستمرار بمراجعة اللوحة الإلكترونية الموجودة داخل شركات توزيع الكهرباء والكشف عن العداد لدى المشترك الذى يظهر عنده هذا العيب ويتم التواصل معه على الفور وتوضيح الأمر ومطالبته بسداد قيمة ما تم استهلاكه من تيار كهربائي خلال هذه الفترة، ولكن هناك البعض من المشتركين يمتنعون عن السداد بحجة عدم علمهم، وأن هذا الخطأ يعد أحد عيوب التصنيع وليس خطأ استخدام. وبسبب هذه العيوب التى يجب تفاديها قامت وزارة الكهرباء والطاقة بمطالبة الشركة المصنعة بضرورة مراجعة المواصفات الخاصة بالعدادات مسبقة الدفع والذكية، من أجل تفادى هذه العيوب، هذا بالإضافة إلى وضع مزايا أخرى للعدادات وهى إمكانية توفير شحن العدادات عن بعد من خلال الموبايل أو الفيزا.
08:30 ص الأحد 01 نوفمبر 2020 كتب- محمد صلاح: لا يستطيع بعض المواطنين، التفريق بين العدادات مسبقة الدفع والأخرى الذكية، خاصة بعد إعلان الرئيس عبدالفتاح السيسي الاعتماد عليها وتعميمها في المياه والغاز، أسوة بالكهرباء بعد نجاحها في القضاء على عدد كبير من المشكلات. وقال مصدر في مرفق تنظيم الكهرباء وحماية المستهلك، إن هناك عدد من الفروق بين العدادين، يمكن تلخيصها في الآتي.. أولًا: العدادات مسبوقة الدفع يتم تركيبه لأي عقار غير مخالف لقوانين البناء أو تراخيص الأحياء، مستوفى جميع الاشتراطات القانونية، ويبلغ سعره 1200 جنيه، يدفعهم المشترك نقدًا أو من خلال التقسيط على فاتورة الكهرباء الشهرية. مميزاته 1- يكون باسم صاحب العقار أو الوحدة السكنية، ما يعطي له شرعية وقانونية عند التعامل مع أي جهة أو التقدم بطلب لتوصيل الغاز الطبيعي أو الحصول على قرض أو نقل محل إقامة من مكان لآخر. العدادات الذكية في السعودية ومزايا وعيوب هذه التقنية - YouTube. 2- يتم تركيبه في المباني القانونية وله سند قانوني وتصدر فاتورته على اسم المشترك، ويعمل بنفس العداد الأول عبر كروت الشحن، ويتم شحنه من خلال الشركة التابع لها المشترك. 3- يُنقل كما هو وبنفس الاسم إلى العقار الجديد عند رغبة المشترك في النقل إلى عقار آخر.
* تسببت بحرائق ولذا شركات التأمين تتجنبها. * غير دقيقة وتعطي قراءات أعلى بكثير من الاستهلاك الحقيقي بنسبة تصل لـ582% «دراسة لجامعة أمستردام و(UT) «Static Energy Meter Errors Caused by Conducted Electromagnetic Interference, Frank Leferink, scientific journal 'IEEE Electromagnetic Compatibility».