يعرض موقع كورة اون لاين kora online مشاهدة قناة السعودية الرياضية الاولى 1 بث مباشر بدون تقطيع القناة التي تبث اهم مباريات اليوم لايف عبر الموقع الرسمي كما تبث اغلب المباريات الهامة ومنها الدوري الأوروبي ودائما ما يفضلها الكثير من متابعي كرة القدم كما انها تبث مباريات الدورى السعودى بث مباشر عبر موقع كورة لايف وايضا تحليل اخر الاخبار واخبار سوق الانتقالات والقنوات الرياضية المفضلة ضمن موقع كورة لايف حيث يمكنك مشاهدة البث المباشر للمباريات عبر القناة السعودية الرياضية 1 على الجوال عبر هاتفك وبدون تقطيع على كورة اون لاين kora online مباريات اليوم بث مباشر. قناة السعودية الرياضية الاولى KSA Sports 1 HD كورة اون لاين kora online هو الناقل عبر صفحات الويب لكافة قنوات السعودية الرياضية يقوم بنقلها من المصدر الاساسي عبر اليوتيوب اهم مباريات اليوم اونلاين لايف الموقع الرسمي بث مباشر مباريات اليوم الدوري السع ksa sports live بث مباشر بافضل جودة ممكنه وبدون تقطيع حيث يتم تحديث السيرفرات البث بشكل دوري ويتم تحقيق من القناة قبل كل مباراة. البث المباشر للمباراة فضلاً في حال انقطاع البث قم بتحديث الصفحة وسوف يعود البث فوراً
تقوم عصر اليوم الخميس القنوات الرياضية السعودية بنقل ، على الهواء مباشرة مجموعة من المباريات، ضمن دوري الدرجة الأولى، فعبر الرياضية السعودية "4"، تنقل المباراة التي تجمع الفريق الأول لكرة القدم بنادي ضمك والصقور، عند الساعة 3:45 عصراً، والتي تقام على ملعب مدينة الأمير سلطان بن عبد العزيز بالمحالة في أبها بصوت المعلق سعيد الزهراني، وعبر الرياضية السعودية "5"، تنقل المباراة التي تجمع الحزم والطائي، عند الساعة 3:10 عصراً والتي تقام على ملعب نادي الرس بصوت المعلق شوقي الزهراني. وضمن منافسات كأس الأمير فيصل بن فهد الأولمبي، تنقل القنوات الرياضية السعودية عدداً من المباريات عصر اليوم، فمن خلال القناة الرياضية "1" ، تنقل المباراة التي تجمع فريقي الاتفاق والاتحاد بالدمام وذلك بصوت المعلق أحمد النفيسة، وعبر القناة الرياضية "2"، تنقل مباراة الرائد والتعاون التي تقام على ملعب مدينة الملك عبدالله الرياضية ببريدة ، بصوت المعلق غازي صدقة، وعبر القناة الرياضية"3" تنقل مباراة النصر وهجر، والتي تقام على ملعب نادي النصر بصوت المعلق محمد المسرحي.
مساء الرياضية من جدة وضمن خطة تغطية القناة الرياضية هو انتقال برنامج " مساء الرياضية " إلى مدينة جدة ،واستضافة الإعلاميين جمال عارف وأحمد الشمراني وعدنان جستنية وخالد قاضي ومحمد البكيري ومحمد الشيخي، من الساعة 12. 30 صباحا بعد نهاية اللقاء إلى الساعة 3. 30 صباحا مع عادل عصام الدين. الاستديو التحليلي أما بخصوص الاستديو التحليلي للمباراة النهائية فسيكون من تقديم الزميل رجاء الله السلمي، وضيوفه عادل البطي وحمد الصنيع ،ومن أرض الملعب عبدالله العضيبي وعبدالرحمن الدحيم وخالد النفناف ونايف مشهور، وسيكون في الوصف على القناة الرياضية الأولي المعلق ناصر الأحمد ،وعلى القناة الرياضية الثانية المعلق محمد غازي صدقة. القناة السعودية الأولى بث مباشر live tv. فواصل عن الفريقين من جانبها استعدت قناة (لاين سبورت) للحدث الكبير بأقصى طاقتها، حيث وضعت خطة للتغطية تبدأ من يوم غد وتمتد حتى مساء السبت المقبل،وستكون هناك فواصل عن الفريقين طوال ساعات البث، فضلاً عن بث تقرير عن مسيرة الفريقين في البطولة وكيف وصلوا للمباراة النهائية. جمهوركم يدمج الجماهير أيضاً تعرض لاين سبورت فيلماً وثائقاً عن تاريخ مواجهات الفريقين في النهائيات، فضلاً عن بث برنامج تحت مسمى (النهائي ع اللاين) من جدة يومي الخميس والجمعة، يتحدث عما تناولته الصحافة عن النهائي، وهناك برنامج (جمهوركم)، حيث بدأت القناة استضافة جماهير الاتحاد وتستضيف جماهير الأهلي.
الجزيرة الرياضية وأخيراً ستكون تغطية قناة الجزيرة الرياضية للمباراة النهائية من خلال نقل اللقاء عبر الجزيرة الرياضية الأولى المفتوحة وكذلك الجزيرة غلوبل والجزيرة الرياضية +8، بحيث يعلق على القناة الصوتية الأولى يوسف سيف، والقناة الصوتية الثانية عصام الشوالي، وسيكون هناك استديو تحليلي يقدمه الزميل عبدالعزيز البكر ويستضيف من خلاله عدد من محللي القناة.
حفل فني هذا وستعرض القناة الرياضية حفل النادي الأهلي الفني عام 1399هـ، الذي أقيم بعد حصوله على كأس الملك في ذلك العام، وكان بحضور الفنان طلال مداح ،وكذلك حفل نادي الاتحاد قبل أكثر من 15 عاماً بعد تحقيقه لقب دوري كأس خادم الحرمين الشريفين. توقعات المشاهير وضمن خطة تغطية الحدث للقاء، الرياضية السعودية بثت توقعات الفنانين والمشاهير من الوسط الفني والرياضي، من مصر والكويت والإمارات والأردن والبحرين ،وكذلك عرض كافة أهداف آخر كأس للملك قبل توقفها عام 1410هــ ،وكذلك سيكون هناك عرض لأفضل لقاء بين الأهلي والاتحاد في كأس الملك، حيث سيتم عرض لقاء الاتحاد والأهلي في كأس الملك عام 1407هـ، والتى فاز فيها الاتحاد ،كذلك لقاء الأهلي والاتحاد في كأس الملك عام 1399هـ، والتى فاز فيها الأهلي. ربط دولي كما تقرر أن يكون هناك ربط للقناة الرياضية يوم النهائي من مقر الفريق الفائز ومن كورونيش جدة ،وربط دولي من القاهرة وبيروت لعدد من الجماهير خارج السعودية، وسيكون هناك برنامج " قبل المباراة " ،الذي سيكون ربط من أرضية الملعب ،وتوقعات الجماهير ،وكليبات للفريقين ، في حين ستركز برامج الملعب وإرسال وفي الثمنيات التي تعرض غداً على تغطية النهائي والأجواء المحيطة به من كافة الجوانب.
تاريخ النشر: الثلاثاء 25 ربيع الأول 1426 هـ - 3-5-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 61669 80361 0 333 السؤال أرجوكم أن تبينوا لنا صحة هذا الحديث (نحن قوم لا نأكل وإن أكلنا لا نشبع) والمعنى المراد منه لكوني سمعت أخا في المسجد يعزم آخرين على الأكل بعد أن شبعوا ويقول بأنه من السنة أن يأكلوا واستدل بهذا الحديث السالف ذكره. ما صحة حديث : نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع ؟؟؟ صلوا عليه وسلموا تسليما - هوامير البورصة السعودية. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإنا لم نعثر بعد البحث على حديث بهذا اللفظ، وقد ذكر بعض أصحاب السير في قصة إرسال المقوقس طبيبا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ضمن بعض الهدايا، ذكروا أنه صلى الله عليه وسلم قال له: نحن قوم لانأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع. وقد ضعفه الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى. ومعنى الحديث ـ إن صح ـ أنهم ليس كل همهم الطعام، فهم لا يتناولون الطعام إلا عند الحاجة، وإذا تناولوا فإنهم لا يسرفون في الأكل، وإنما يأخذون بقدر الحاجة. وليس فيه نفي وقوع الشبع أصلا وواقعا، فإن الصحابة كانوا يشبعون أحيانا، ففي البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى أبا هريرة لبنا فشرب، فما زال يقول: اشرب، حتى قال له: والذي بعثك بالحق ما أجد له مسلكا.
حديث ( نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع) لا أصل له هذا المعنى صحيح لكن السند فيه ضعيف.
س: بالنسبة لهذا الحديث لا ندري ما صحته، وهو: (نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع). ج: هذا يروى عن بعض الوفود وفي سنده ضعف، يروى أنهم قالوا عند النبي ﷺ: (نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع) يعنون أنهم مقتصدون. هذا المعنى صحيح لكن السند فيه ضعيف. [يراجع في زاد المعاد، والبداية والنهاية لابن كثير]. وهذا ينفع الإنسان إذا كان يأكل على جوع أو حاجة، وإذا أكل لا يسرف في الأكل، ويشبع الشبع الزائد، أما الشبع الذي لا يضر فلا بأس به. من القائل نحن قوم لا نأكل حتى نجوع - إسألنا. فالناس كانوا يأكلون ويشبعون في عهد النبي ﷺ وفي غيره، ولكن يخشى من الشبع الظاهر الزائد، وكان النبي ﷺ في بعض الأحيان يدعى إلى ولائم، ويضيف الناس ويأمرهم بالأكل فيأكلون ويشبعون، ثم يأكل بعد ذلك -عليه الصلاة والسلام- ومن بقي من الصحابة. وفي عهده يروى أن جابر بن عبدالله الأنصاري دعا النبي ﷺ يوم الأحزاب، يوم غزوة الخندق، إلى طعام على ذبيحة صغيرة -سخلة- وعلى شيء من شعير، فأمر النبي ﷺ أن يقطع الخبز واللحم، وجعل يدعو عشرة عشرة، فيأكلون ويشبعون، ثم يخرجون ويأتي عشرة آخرون، وهكذا، فبارك الله في الشعير وفي السخلة، وأكل منها جمع غفير، وبقي منها بقية عظيمة حتى صرفوها للجيران.
والنبي ﷺ ذات يوم أيضا سقى أهل الصفة لبنا، قال أبو هريرة: فسقيتهم حتى رووا، ثم قال النبي ﷺ: اشرب يا أبا هريرة قال شربت، ثم قال: اشرب فشربت، ثم قال: اشرب فشربت، ثم قلت والذي بعثك بالحق لا أجد له مسلكًا، ثم أخذ النبي ﷺ ما بقي، وشرب -عليه الصلاة والسلام، وهذا يدل على جواز الشبع وجواز الري، لكن من غير مضرة [1]. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز: 4/ 118) فتاوى ذات صلة
وقال القرطبي في شرح الأسماء: لو سمع بقراط بهذه القسمة لعجب من هذه الحكمة. الحكم على حديث: نحن قوم لا نأكل حتى نجوع. وفي الإحياء ذكر هذا الحديث يعني تقسيم البطن أثلاثا لبعض الفلاسفة فقال: ما سمعت كلاما في قلة الأكل أحكم من هذا, ولا شك أن أثر الحكمة فيه واضح, وإنما خص الثلاثة بالذكر; لأنها أسباب حياة الحيوان ولأنه لا يدخل البطن سواها.. وقال ( الحارث بن كلدة) طبيب العرب: " الحمية رأس الدواء, والبطنة رأس الداء) ورفعه بعضهم ولا يصح أيضا قاله الحافظ, وقال الحارث أيضا: الذي قتل البرية, وأهلك السباع في البرية, إدخال الطعام على الطعام, قبل الانهضام " انتهى. والله أعلم.
الروابط المفضلة الروابط المفضلة
والنبي صلى الله عليه وسلم ذات يومٍ أيضاً سَقَى أهل الصفة لبناً، قال أبو هريرة فسقيتهم حتى رووا، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: " اشرب يا أبا هريرة "، قال: فشربت، ثم قال: " اشرب "، فشربت، ثم قال: " اشرب "، فشربت، ثم قلت: والذي بعثك بالحق لا أجد له مسلكاً، ثم أخذ النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي وشرب عليه الصلاة والسلام، وهذا يدل على جواز الشبع وجواز الري، لكن من غير مضرة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد الرابع. 11 3 80, 964