قلت يا رسول الله! أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال: لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه: تعبد الله لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت. ثم قال ألا أدُلك على أبواب الخير؟ الصوم جنة والصدقة تُطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل في جوف الليل، ثم تلا " تتجافى جنوبهم عن المضاجع" حتى بلغ " يعلمون". ثم قال ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه؟ قلت بلى يا رسول الله قال رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد. ثم قال ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟ فقلت بلى يا رسول الله! فأخذ بلسانه وقال: كف عليك هذا قلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال ثكلتك أمك وهل يكب الناس على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم. وصية الرسول لمعاذ بن جبل أوصى الرسول عليه السلام الصحابي معاذ بن جبل بعشر وصايا والتي نقدمها لكم في النقاط الآتية: الأولى: لا أشرك بالله شيئًا وإن قتلت أو حرقت. الثانية: لا تعق والديك وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك. الثالثة: لا تتركن صلاة مكتوبة متعمدًا فإن من ترك صلاة مكتوبة متعمدًا فقد برئت منه ذمة الله. الصحابي الجليل معاذ بن جبل - إسلام ويب - مركز الفتوى. الرابعة: لا تشرب الخمر فإنه رأس كل فاحشة.
إسلام معاذ بن جبل، أسلم معاذ بن جبل وهو في سن ال ١٨سنة وكان من الأربعة المشهورين بحفظ القرآن الكريم في زمن الرسول عليه السلام، وشهد البيعة الثانية لِلعقبة وكذلك شهد جميع الغزوات والحروب مع النبي محمد عليه السلام وذلك لتميزه بالشجاعة والذكاء والفطنة. صفات معاذ بن جبل إسلام معاذ بن جبل كان معاذ بن جبل يتصف بعدد من الصفات الخُلقية والأخلاقية والتي ميزته عن غيره ويرجع ذلك لملازمته رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هذه الصفات ما يلي: الصفات الخلقية ومنها الآتي: الجمال. بياض الوجه ونقائه. عيناه كحيلتين. معلومات عن الصحابي معاذ بن جبل. طول القامة. براق المبسم. حسن الشعر. حاجباه مجموعين. الصفات الأخلاقية: كان يتمتع بصفات أخلاقية عديدة منها ما يلي: فقيه جدًا: حيث كان يسأل في أمور الدين والدنيا كثيرًا ويتعلم من رسول الله عليه السلام. زاهدًا: ودليل ذلك عندما أعطاه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ٤٠٠ دينار لكي ينفقها على قضاء حوائجه لكن قام معاذ بن جبل بإنفاق المال على المحتاجين من مساكين وفقراء وجيران ولم تحصل زوجته منها إلا على دينارين. الورع: حيث كان لدى معاذ بن جبل زوجتين وكان حريص جدًا على إقامة المساواة والعدل بينهما حتى عند وفاتهما.
إذن ففارسنا هو معاذ بن جبل رضي الله عنه ، فمن هو معاذ ، وما هي سيرته ، وكيف وصل إلى مثل هذه المنزلة العلية ، ويكفي أن نقول تعريفاً بمعاذ رضي الله عنه ، أنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسمه معاذ بن جبل بن عمرو السيد الإمام أبو عبد الرحمن الأنصاري الخزرجي المدني البدري. لإسلامه قصة طريفة عجيبة ، فقد كان عبد الله بن رواحة رضي الله عنه أخاً له في الجاهلية وكان لمعاذ بن جبل صنم فأتى عبد الله منزل معاذ ومعاذ غائب ففلذ صنمه فلذاً – أي قطعه تقطيعاً - فلما رجع معاذ وجد امرأته تبكي فقال ما وراءك فأخبرته بصنيع ابن رواحة بإلهه فتفكر معاذ في نفسه وقال لو كان عند هذا طائل لامتنع – لو كانت عنده القدرة لدافع هذا الإله المزعوم عن نفسه - ثم جاء إلى عبد الله بن رواحة وقال انطلق بنا إلى رسول الله فانطلق به فأسلم.
وقال الصنابحي أنه سمع معاذ يقول: «لقيني النبي ﷺ فقال: «يا معاذ، إني لأحبك في الله». قلت: «وأنا والله يا رسول الله أحبك في الله»». وقال النبي محمد: «معاذ أمام العلماء يوم القيامة برتوة أو رتوتين». ولمّا قدمَ الرسولُ الكريمُ على المدينةِ مهاجراً ، لزِمهُ الفتى معاذُ بن جبل ملازمةَ الظِّلِّ لصاحبِهِ ، فأخذَ عنه القرآن ، وتلقَّى شرائعَ الإسلام ، حتى غدا من أقرأ الصَّحابةِ لكتابِ اللَّهِ. حدَّثَ يزيدُ بن قطيبٍ قال: دخلتُ مسجدَ حمصَ فإذا أنا بفتى جعْد الشعر ، قد اجتمعَ النَّاس حولَهُ. فإذا تكلّمَ كأنَّما يخرجُ من فيه نورٌ ولؤلؤٌ ،فقاتُ: من هذا ؟! فقالوا: معاذ بن جبل. وروى أبو مسلم الخولانيُّ قال: أتيتُ مسجدَ دمشقَ ، فإذا حلْقةٌ فيها كهولٌ من أصحابِ محمد صلى اللَّه عليه وسلم. وإذا شابٌّ فيهم أكحلَ العينِ برَّاقَ الثنايا ، كلّما اختلفوا في شيءٍ ردُّوهُ إلى الفتى ؛فقلتُ لجليسٍ لي: من هذا؟! فقال: معاذ بن جبل. وحَسْب معاذ شهادةً أن يقول عنهُ صلواتُ اللَّه عليه: "أعلمُ أمَّتي بالحلالِ والحرامِ معاذُ بنُ جبلٍ وحسبُهُ فضلاً على أمَّةِ مُحمدٍ أنَّهُ كان أحدَ النَّفرِ الستّةِ الذين جمعوا القرآنَ على عهد رسول الله صلوات الله وسلامه عليه ولمَّا جاءتْ رسُلُ ملوكِ اليمنِ إلى رسولِ اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، تُعلنُ إسلامها وإسلامِ من وراءها ، وتسألُهُ أن يبعثَ معها من يعلِّمُ الناس دينهم انتدبَ لهذهِ المهمِّةِ نفراً من الدُّعاةِ وأمَّرَ عليهم معاذ بن جبل.
الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله. أما بعد: فالذكر الأخير -وهو الثالث- مما أورده المؤلفُ تحت هذا الباب: "باب دعاء لقاء العدو وذي السُّلطان"، وهو ما جاء عن ابن عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: "حسبنا الله ونعم الوكيل، قالها إبراهيمُ -عليه الصَّلاة والسَّلام- حين أُلقي في النار، وقالها محمدٌ ﷺ حين قالوا: إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ [آل عمران:173]" [1]. أخرجه الإمامُ البخاري -رحمه الله- في "صحيحه". دعاء لقاء العدو فاحذرهم. "حسبنا الله ونعم الوكيل"، "حسبنا" أي: كافينا: فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ [الأنفال:62]، أي: كافيك الله، والحسب بمعنى: الكفاية، فإذا قال العبدُ: حسبي الله، أي: أنَّ الله كافيّ، فالله -تبارك وتعالى- يقول: وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ [الطلاق:3]؛ لأنَّ المتوكّل إنما يريد الكفاية؛ فيكل أمرَه إلى الله -تبارك وتعالى- ويركن إليه، فذكر له الجزاء مُباشرةً من نوع مطلوبه ومقصوده، وهو الكفاية، قال: فَهُوَ حَسْبُهُ ، أي: كافيه. "ونِعم الوكيل"، "نِعم" هذه كلمة تُستعمل للمدح، قالوا: تجمع المدح كلّه "نِعم"، وهي تُقال بإزاء "بئس"، يعني: تُقابلها، فبئس للذَّم، ونِعم للمدح.
ومنها: أن يسأل الإنسان الله العافية؛ لأن العافية والسلامة لا يعدلها شيء، فلا تتمنَّ الحروب ولا المقاتلة، واسأل الله العافية والنصر لدينه، ولكن إذا لقيت العدو فاصبر. ومنها: أن الإنسان إذا لقي العدو فإن الواجب عليه أن يصبر، قال الله تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾ [لأنفال: 45، 46]. ومنها: أنه ينبغي لأمير الجيش أو السرية أن يرفق بهم، وأن لا يبدأ القتال إلا في الوقت المناسب، سواء كان مناسبًا من الناحية اليومية أو من الناحية الفَصْلِيَّة؛ فمثلًا في أيام الصيف لا ينبغي أن يتحرى القتال فيه؛ لأن فيه مشقة. دعاء العدو – لاينز. وفي أيام البرد الشديد لا يتحرَّ ذلك أيضًا؛ لأن في ذلك مشقة، لكن إذا أمكن أن يكون بين بين، بأن يكون في الربيع أو في الخريف، فهذا أحسن ما يكون. ومنها - أيضًا - أنه ينبغي للإنسان أن يدعو بهذا الدعاء: «اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الكِتَابِ، وَمُجْرِيَ السَّحَابِ، وَهَازِمَ الْأَحْزَابِ، اهْزِمْهُمْ وَانصُرْنَا عَلَيْهمْ».
فينبغي على العبد أن يستشعر العجز والضَّعف والحاجة والافتقار إلى الله -تبارك وتعالى-، فهو مُسبب الأسباب، فهذه نارٌ تحرق، من طبيعتها الإحراق، هذه الطَّبيعة أودعها الله بها، لكن لما شاء الله -تبارك وتعالى- سلب منها هذه الخاصية. هنا إبراهيم كان وحده، لم يكن هناك مَن ينصره من البشر، لم يكن هناك أتباع، لم يكن هناك قوة تمنعه من هؤلاء الكفَّار، أو هذا الملك الجبَّار، فما الذي حصل؟ الذي حصل أنَّ الله قال للنار: كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ [الأنبياء:69]، فكانت كذلك؛ لأنَّ الله -تبارك وتعالى- هو الذي خلقها، وهو الذي أودع فيها خاصية الإحراق، فهو قادرٌ على سلبها، فالذي يفعل ذلك ويخرق العادةَ قادرٌ على أن يكفيك المخاوف، وأن يُنجيك من كلِّ ما تخشى وتتَّقي وتُحاذر، لكن يحتاج العبدُ مع هذا إلى صلةٍ مع الله ؛ أن يتعرَّف إلى الله في الرَّخاء؛ من أجل أن يعرفه الله -تبارك وتعالى- في الشّدة: احفظ الله يحفظك. فلا يكون العبدُ مُضيِّعًا لحقوق الله -تبارك وتعالى-، فإذا جاءت الشَّدائد قال: يا ربّ، وإنما يكون على صلةٍ وثيقةٍ بربِّه -تبارك وتعالى-، فإذا دعاه أجابه، وإذا التجأ إليه، وتوكّل عليه، وفوّض أمره إليه؛ كفاه من كلِّ ما يخاف ويُحاذر.