وقال في الأوليين: ولم يقل ذلك في الأخريين. وقال في الأوليين: { فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ} وفي الأخريين { فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ} وقد علم ما بين الوصفين من التفاوت. اعراب قوله تعالى وجنى الجنتين دان - إسألنا. { مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ} ولم يقل ذلك في الأخيرتين، بل قال: { مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ} وقال في الأوليين، في وصف نسائهم وأزواجهم: { فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان} وقال في الأخريين: { حور مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ} وقد علم التفاوت بين ذلك. وقال في الأوليين فدل ذلك أن الأوليين جزاء المحسنين، ولم يقل ذلك في الأخريين. ومجرد تقديم الأوليين على الأخريين، يدل على فضلهما. فبهذه الأوجه يعرف فضل الأوليين على الأخريين، وأنهما معدتان للمقربين من الأنبياء، والصديقين، وخواص عباد الله الصالحين، وأن الأخريين معدتان لعموم المؤمنين، وفي كل من الجنات [المذكورات] ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، وفيهن ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين، وأهلها في غاية الراحة والرضا والطمأنينة وحسن المأوى، حتى إن كلا منهم لا يرى أحدا أحسن حالا منه، ولا أعلى من نعيمه [الذي هو فيه].
{ { هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ}} أي: هل جزاء من أحسن في عبادة الخالق ونفع عبيده، إلا أن يحسن إليه بالثواب الجزيل، والفوز الكبير، والنعيم المقيم، والعيش السليم، فهاتان الجنتان العاليتان للمقربين. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 4 0 23, 165
وقرأ أبو محمد المروزي ، وكان نحويا: على رفارف خضار ، يعني: على وزن فعال. وقال صاحب الكامل: " رفارف " جمع ، عن ابن مصرف وابن مقسم وابن محيصن ، واختاره شبل وأبو حيوة والجحدري والزعفراني ، وهو الاختيار لقوله: ( خضر) ، وعباقري بالجمع وبكسر القاف من غير تنوين ، ابن مقسم وابن محيصن ، وروي عنهما التنوين. وقال ابن عطية ، وقرأ زهير العرقبي: رفارف. بالجمع والصرف ، وعنه: عباقري بفتح القاف والياء ، على أن اسم الموضع عباقر بفتح القاف ، والصحيح في اسم الموضع عبقر. الرحمن الآية ٥٤Ar-Rahman:54 | 55:54 - Quran O. وقال الزمخشري ، وروى أبو حاتم: عباقري بفتح القاف ومنع الصرف ، وهذا لا وجه لصحته. وقد يقال: لما منع الصرف رفارف ، شاكله في عباقري ، كما قد ينون ما لا ينصرف للمشاكلة يمنع من الصرف للمشاكلة. وقرأ ابن هرمز: خضر بضم الضاد. قال صاحب اللوامح: وهي لغة قليلة. انتهى ، ومنه قول طرفة: أيها الفتيان في مجلسنا جردوا منها ورادا وشقر وقال آخر: وما انتميت إلى خور ولا كسف ولا لئام غداة الروع أوزاع فشقر جمع أشقر ، وكسف جمع أكسف. وقرأ الجمهور: ( ذي الجلال) صفة لربك. وابن عامر وأهل الشام: ذو صفة للاسم ، وفي حرف أبي عبد الله وأبي: ذي الجلال ، كقراءتهما في الموضع الأول ، والمراد هنا بالاسم المسمى.
وقال يونس بن حبيب وغيره: كررهما وهما من أفضل الفاكهة تشريفا لهما وإشارة بهما ، كما قال تعالى: ( وملائكته ورسله وجبريل وميكال). وقيل: لأن النخل ثمره فاكهة وطعام والرمان فاكهة ودواء ، فلم يخلصا للتفكه. ( فيهن خيرات) ، جمع خيرة: وصف بني على فعلة من الخير ، كما بنوا من الشر فقالوا: شرة. وقيل: مخفف من خيرة ، وبه قرأ بكر بن حبيب وأبو عثمان النهدي وابن مقسم ، أي بشد الياء. وروي عن أبي عمرو بفتح الياء ، كأنه جمع خايرة ، جمع على فعلة ، وفسر الرسول صلى الله عليه وسلم ، [ ص: 199] لأم سلمة ذلك فقال: ( خيرات الأخلاق حسان الوجوه). ( حور مقصورات): أي قصرن في أماكنهن ، والنساء تمدح بذلك ، إذ ملازمتهن البيوت تدل على صيانتهن ، كما قال قيس بن الأسلت: وتكسل عن جاراتها فيزرنها وتغفل عن أبياتهن فتعذر قال الحسن: لسن بطوافات في الطرق ، وخيام الجنة: بيوت اللؤلؤ. وقال عمر بن الخطاب: هي در مجوف ، ورواه عبد الله عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، ( لم يطمثهن إنس قبلهم): أي قبل أصحاب الجنتين ، ودل عليهم ذكر الجنتين. ( متكئين) ، قال الزمخشري: نصب على الاختصاص. ( على رفرف) ، قال ابن عباس وغيره: فضول المجلس والبسط. وقال ابن جبير: رياض الجنة من رف البيت تنعم وحسن.
قال ابن عباس: تجتنيه قائما وقاعدا ومضطجعا ، لا يرد يده بعد ولا شوك وقرأ عيسى: بفتح الجيم وكسر النون ، كأنه أمال النون ، وإن كانت الألف قد حذفت في اللفظ ، كما أمال أبو عمرو: حتي نرى الله. وقرئ: وجنى بكسر الجيم. والضمير في ( فيهن) عائد على الجنان الدال عليهن جنتان ، إذ كل فرد فرد له جنتان ، فصح أنها جنان كثيرة ، وإن كان الجنتان أريد بهما حقيقة التثنية ، وإن لكل جنس من الجن والإنس جنة واحدة ، فالضمير يعود على ما اشتملت عليه الجنة من المجالس والقصور والمنازل. وقيل: يعود على الفرش ، أي فيهن معدات للاستمتاع ، وهو قول [ ص: 198] حسن قريب المأخذ. وقال الزمخشري: فيهن في هذه الآلاء المعدودة من الجنتين والعينين والفاكهة والجنى. انتهى ، وفيه بعد. وقال الفراء: كل موضع من الجنة جنة ، فلذلك قال: ( فيهن) ، والطرف أصله مصدر ، فلذلك وحد. والظاهر أنهن اللواتي يقصرن أعينهن على أزواجهن ، فلا ينظرن إلى غيرهم. قال ابن زيد: تقول لزوجها: وعزة ربي ما أرى في الجنة أحسن منك. وقيل: الطرف طرف غيرهن ، أي قصرن عيني من ينظر إليهن عن النظر إلى غيرهن. ( لم يطمثهن) ، قال ابن عباس: لم يفتضهن قبل أزواجهن. وقيل: لم يطأهن على أي وجه كان الوطء من افتضاض أو غيره ، وهو قول عكرمة.
يعني بالحسان الحور العين. ( ومن دونهما): أي من دون تينك الجنتين في المنزلة والقدر ، ( جنتان) لأصحاب اليمين ، والأوليان هما للسابقين ، قاله ابن زيد والأكثرون. وقال الحسن: الأوليان للسابقين ، والأخريان للتابعين. وقال ابن عباس: ( ومن دونهما) في القرب للمنعمين ، والمؤخرتا الذكر أفضل من الأوليان. يدل على ذلك أنه وصف عيني هاتين بالنضخ ، وتينك بالجري فقط; وهاتين بالدهمة منشدة النعمة ، وتينك بالأفنان ، وكل جنة ذات أفنان. ورجح الزمخشري هذا القول فقال: للمقربين جنتان من دونهم من أصحاب اليمين ادهامتا من شدة الخضرة ، ورجح غيره القول الأول بذكر جري العينين والنضخ دون الجري ، وبقوله فيهما: ( من كل فاكهة) ، وفي المتأخرتين: ( فيهما فاكهة) ، وبالاتكاء على ما بطائنه من ديباج وهو الفرش ، وفي المتأخرتين الاتكاء على الرفرف ، وهو كسر الخباء ، والفرش المعدة للاتكاء أفضل ، والعبقري: الوشي والديباج أعلى منه ، والمشبه بالياقوت والمرجان أفضل في الوصف من خيرات حسان ، والظاهر النضخ بالماء ، وقال ابن جبير: بالمسك والعنبر والكافور في دور أهل الجنة ، كما ينضخ رش المطر. وعنه أيضا بأنواع الفواكه والماء. ( ونخل ورمان) عطف فاكهة فاقتضى العطف أن لا يندرجا في الفاكهة ، قاله بعضهم.
ويتحرك المُنخفض الجوي نحو شمال غرب المملكة السعودية مروراً ببادية الأردن يوم الثلاثاء، مما يعني إنتقال الأحوال الجوية الخماسينية إلى سيناء وفلسطين والأردن، لذا يُتوقع أن يتزايد نسب الغبار في الاجواء بالتزامن مع سيطرة الأجواء الحارة نسبياً في عموم المناطق الرئيسية من بلاد الشام. ومن المُتوقع نشوء عواصف رملية كثيفة على الطرق الصحراوية في المملكة الأردنية وتشمل الطريق المؤدي للعقبة والمعابر الحدودية مع السعودية. وترتفع درجات الحرارة في شمال غرب السعودية مع توقعات بنشوء عواصف رملية في تلك المناطق. عيد الشكر والامتنان لله عز وجل - قناة الإباء. ويتمركز المُنخفض الجوي الخماسيني شرقاً يوم الأربعاء 4-5-2022 ليتمركز فوق الأراضي العراقية، وتتحول الرياح لتُصبح غربية رطبة على بلاد الشام وشمالية مصر، تنخفض بذلك درجات الحرارة في عموم مناطق بلاد الشام ومصر بإذن الله، وفي ذات الوقت ترتفع درجات الحرارة في أجزاء واسعة من شرق ووسط وشمال شرق السعودية والعراق والكويت، وتنشط الرياح وتُثير الأتربة والغبار في أجزاء من شمال ووسط وشمال غرب السعودية خاصةً نواحي تبوك.
الإثنين 02/مايو/2022 - 10:26 م صورة أرشيفية يستعد عدد كبير من كبار نجوم الغناء والطرب في مصر والوطن العربي للاحتفال بعيد الفطر المبارك وسط جمهورهم بإحياء حفلات غنائية في مختلف الأماكن في مصر وعدد من الدول العربية. ذكر يوم الاربعاء الغرب. ويرصد «الدستور» في التقرير التالي أبرز حفلات عيد الفطر 2022: 3 حفلات لعمرو دياب بعيد الفطر ويحيي النجم عمرو دياب 3 حفلات غنائية دفعة بمناسبة عيد الفطر المبارك وتأتي البداية يوم الثلاثاء المقبل حيث يحيي حفل غنائي داخل "الاتحاد أرينا" بأبو ظبي بالإمارات العربية المتحدة، والحفل الثاني في اليوم التالي بدولة الكويت داخل أحد الفنادق الشهيرة بدولة الكويت لينطلق في نفس اليوم إلى المملكة العربية السعودية تمهيدا لحفله الغنائي يوم الخميس والمقرر إقامته بجدة. ومن المقرر أن يقدم عمرو دياب خلال الحفل باقة متميزة من أشهر أعماله الغنائية القديمة والجديدة ومنها: "أنت الحظ، وخلي الحجر ينطق، وكتر من قربك، ويا أنا يا لأ، وببتدي من الزيرو، ورايقة، وتملي معاك، ووحشتيني، وبرج الحوت، وزي ما انتي، وفاكر لما، وغيرها من الأغنيات". شيرين عبد الوهاب بجزيرة ياس بأبو ظبي تستعد النجمة شيرين عبد الوهاب لإحياء حفل غنائي ضخم مساء يوم الأربعاء المقبل بالإمارات العربية المتحدة احتفالا بعيد الفطر المبارك.
احصل على أفضل ما في موقعنا عبر البريد الإلكتروني كل يوم من أيام الأسبوع. انتقل إلى الصفحة الأولى لـ Business Insider لمزيد من القصص.
يذكر في هذا السياق أن الرئيس الإسرائيلي الحالي إسحق هرتسوغ كان تحدث لـ"إيلاف" عندما كان رئيساً للمعارضة في الكنيست، وأشاد بولي العهد السعودي محمد بن سلمان واعتبره شجاعاً وثورياً، كما عبّر عن رغبته في أن تتولى السعودية أمور المسجد الأقصى لما للسعودية من تجربة في إدارة الأماكن المقدسة إذ أن فيه الكعبة والمسجد النبوي.
ثانياً: اجتناب المحارم، ففي الحديث: شكر النعمة اجتناب المحارم. والله تعالى يحب ترك الحرام أكثر من فعل الطاعة، ففي الحديث عن النبي (صلى الله عليه وآله): ترك لقمة حرام أحب إلى الله من صلاة ألفي ركعة تطوعا([5]). ثالثاً: السلوك العملي، قال الله تعالى: ﴿ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرً﴾ ([6]). ومن العمل المحبوب عند الله في هذا اليوم: صلة الرحم ومساعدة المحتاجين. رابعاً: شكر المنعمين، فعن الإمام زين العابدين (عليه السلام): يقول الله تبارك وتعالى لعبد من عبيده يوم القيامة: أشكرت فلاناً؟ فيقول: بلى شكرتك يا رب، فيقول: لم تشكرني إذ لم تشكره([7]). من هنا فإننا في هذا العيد: 1 – نشكر آباءنا وأمهاتنا على ما قاما به وأنعما علينا من مِنن عظيمة امتثالاً لقوله تعالى: ﴿ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ﴾ ([8]). 2 – نشكر آباء الأمة الكبار، فإذا كان الأب أباً لعطائه على أولاده، فإن أكبر عطاء للأمة الإسلامية جاء من رسول الله محمد (صلى الله عليه وآله) ومن أكمل تبليغ رسالته بعده، لذا قال خاتم الأنبياء: أنا وعلي أبوا هذه الأمة([9]). المستشار الدكتور عادل السيد المسلمانى يكتب: جزيرة غمام. – فشكراً لك يا رسول الله في هذا العيد على كل عطاياك، وجزاك الله خيراً، وسنبقى لك شاكرين، وكلما ذُكِرَ اسمك سنبقى عليك مصلين.