مباريات الهلال المتبقية في الدوري السعودي 2021 - مباريات الهلال القادمة - YouTube
16/03/2011, 09:46 PM زعيــم متواصــل تاريخ التسجيل: 30/08/2010 المكان: القصيم/بلدة الربيعية مشاركات: 107 شوفوا.. جدول مباريات الهلال المتبقية.. وفرصة لاتعوض أرجو من الإدارة الهلالية الإنتباه لها!!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اهنئكم اولا قبل زحمة المهنئين بعيد الاضحى المبارك وقبل ذلك اسال الله ان يبارك لنا هذه الايام الفضيلة. ومن ثم ابارك لكم الفوز المستحق نتيجة على الاتفاق والمقنع نوعا ما اداءا في هذا الموضوع احب ان اوضح لكم اوضاع فرق الدوري حسابيا وبشكل منطقي وواقعـي ليس كما هـو موضـح في ترتيـب الدوري الظاهري: مطارد الهلال في سلم الدوري كما يتضح للبعض انه فريق الشباب وفي الواقع ان الاتحاد هو المطارد الفعلـي لزعيمنا وكان متصدر بلغة الحساب والمنطق قبل لقاءه مع الشباب ولا اخفيكم لن يرتاح لي بال حتى ارى فارق كبير بين الهلال والاتحاد بالنقاط حتى ولو كان الشباب متصدر. فالشباب أمره سهـل مقارنة بالاتحاد ولو ان هلال قيرتـس لا يخاف عليـه ولكن ( من خـاف سلـم) عمومـا ساعرض لكم ترتيـب الدوري الحقيقـي وليس الظاهري وسبب ذلك جدولة الدوري الغريبـة فتجد فريق لعـب 6 مباريات وفريق اخر لعب 9 ومن يدري في نهاية الدوري ستجد بعض الفرق لعبت 26 مباراة فكل شي جايز لدى لجنة المسابقات:s2: ترتيـب فرق الدوري الفعلـي: 1- الهلال:alzaeem: فاز في 8 مباريات وتعادل في مباراة واحدة من اصل 9 مباريات. تصريح ناري من أرتيتا قبل مواجهة تشيلسي - هاي كورة. وجمع 92. 5% من مجموع النقاط.
هاي كورة – بعدما حقق ريال مدريد فوزا هاما هذا المساء ضد نادي خيطافي بهدفين دون رد برسم الجولة الواحدة والثلاثون من الدوري الاسباني الممتاز نرصد لكم المباريات المتبقية للنادي الملكي بالدوري هذا الموسم: مباريات داخل الميدان: اسبانيول ليفانتي ريال بيتيس مباريات خارج الميدان: اشبيلية اوساسونا أتليتيكو مدريد قاديش
وأمام الهلال من هذه المواجهات المتبقية 21 نقطة وفي حال قدرته على تحقيق الفوز في كل المباريات القادمة سيبلغ النقطة 70 إلا أنه سيكون بحاجة لتعثر الاتحاد في مواجهة أخرى غير التي تجمع بينهما وذلك إما بالتعادل في مواجهتين أو خسارة مواجهة واحدة. إيغالو أحد أبرز أوراق الهلال الرابحة في المباريات (تصوير: علي الظاهري) ويملك الاتحاد حالياً ستين نقطة وأمامه 15 نقطة قادمة ومتاحة من المباريات الخمس المتبقية، مما يعني بلوغه النقطة الخامسة والسبعين في حال قدرته على تحقيق الفوز في جميع مبارياته المقبلة. المباريات المتبقية للهلال - ووردز. وأمام الاتحاد عدة احتمالات لتحقيق لقب الدوري السعودي للمحترفين، إلا أن أول هذه الحسابات في حال تحقيق الهلال الفوز في كل مبارياته المقبلة سيكون الاتحاد مطالباً ببلوغ النقطة 71 مما يعني انتصاره في ثلاث مباريات وتعادله في مباراة ليضمن حينها تحقيق اللقب بفارق نقطة عن الهلال. وستختلف الحسابات في حال تعثر الهلال في أي من المواجهات المقبلة، مما سيمنح الاتحاد راحة أكبر في مشواره نحو معانقة اللقب الغائب عن خزائنه منذ عشر سنوات، وسيكون التحدي قائماً على حصد الاتحاد 11 نقطة إلا أن هذا الرقم سيقل كلما تعثر الهلال.
أكد الأرجنتيني رامون دياز، مدرب فريق الهلال الأول لكرة القدم، جاهزية فريقه الكاملة للمواجهة الأخيرة في مرحلة المجموعات أمام الريان القطري، موضحاً أنه لا ينظر إلى هذه المواجهة فقط بل إلى جميع مباريات الموسم المتبقية سواء في بطولة الدوري أو كأس خادم الحرمين الشريفين. وقال دياز خلال المؤتمر الصحفي الذي سبق مباراة الهلال أمام الريان، الثلاثاء:« سأشرك التشكيلة الأساسية للفريق في مواجهة الريان غداً، وسنرى فريقنا مكتمل، لأنه من المهم أن يتم تجهيز المجموعة الحالية للمباريات المتبقية من عمر الموسم الجاري». وأكمل المدير الفني للأزرق تصريحاته: «لقد نجحت سياسة المداورة في إراحة الكثير من عناصر التشكيلة، وحققنا الهدف الأساسي في صدارة المجموعة وعدم الخسارة حتى الآن، رغم عدم مشاركتنا بكامل اللاعبين الأساسيين في أكثر من مباراة سابقة». تعرف على المباريات المتبقية للهلال فى الدورى السعودى للمحترفين 2021 - موقع كورة أون. وحضر موسى ماريجا، مهاجم الهلال، المؤتمر الصحفي للمباراة رفقة مدربه، ليصرح هو الآخر بأنه لا يهمه اللعب في الجناح أو الهجوم أو أي مركز آخر، حيث أنه سيلعب فقط في أي مكان يطلبه المدرب، مشيراً إلى أنه يسعى للظهور بصورة أفضل واستعادة مستواه المطلوب خلال المباريات المقبلة بعد فترة من الانخفاض مؤخراً.
والولائد: الخدم ، الواحدة وليدة; قال الأعشى: كلفت مجهولها نوقا يمانية إذا الحداة على أكسائها حفدوا أي أسرعوا. وقال ابن عرفة: الحفدة عند العرب الأعوان ، فكل من عمل عملا أطاع فيه وسارع فهو حافد ، قال: ومنه قولهم إليك نسعى ونحفد ، والحفدان السرعة. قال أبو عبيد: الحفد العمل والخدمة. وقال الخليل بن أحمد: الحفدة عند العرب الخدم ، وقاله مجاهد. وقال الأزهري: قيل الحفدة أولاد الأولاد. وروي عن ابن عباس. وقيل الأختان; قاله ابن مسعود وعلقمة وأبو الضحى وسعيد بن جبير وإبراهيم; ومنه قول الشاعر: فلو أن نفسي طاوعتني لأصبحت لها حفد ما يعد كثير ولكنها نفس علي أبية عيوف لإصهار اللئام قذور وروى زر عن عبد الله قال: الحفدة الأصهار; وقاله إبراهيم ، والمعنى متقارب. قال الأصمعي: الختن من كان من قبل المرأة ، مثل أبيها وأخيها وما أشبههما; والأصهار منها جميعا. يقال: أصهر فلان إلى بني فلان وصاهر. وقول عبد الله هم الأختان ، يحتمل المعنيين جميعا. وخلقناكم أزواجا. يحتمل أن يكون أراد أبا المرأة وما أشبهه من أقربائها ، ويحتمل أن يكون أراد وجعل لكم من أزواجكم بنين وبنات تزوجونهن ، فيكون لكم بسببهن أختان. وقال عكرمة: الحفدة من نفع الرجل من ولده; وأصله من حفد يحفد - بفتح العين في الماضي وكسرها في المستقبل - إذا أسرع في سيره; كما قال كثير: حفد الولائد بينهن... البيت ويقال: حفدت وأحفدت ، لغتان إذا خدمت.
قوله تعالى: وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة فيه خمس مسائل: الأولى: قوله تعالى: وجعل لكم من أزواجكم بنين ظاهر في تعديد النعمة في الأبناء ، ووجود الأبناء يكون منهما معا; ولكنه لما كان خلق المولود فيها وانفصاله عنها أضيف إليها ، ولذلك تبعها في الرق والحرية وصار مثلها في المالية. قال ابن العربي: سمعت إمام الحنابلة بمدينة السلام أبا الوفاء علي بن عقيل يقول: إنما تبع الولد الأم في المالية وصار بحكمها في الرق والحرية; لأنه انفصل عن الأب نطفة لا قيمة له ولا مالية فيه ولا منفعة ، وإنما اكتسب ما اكتسب بها ومنها فلأجل ذلك تبعها. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النحل - الآية 72. كما لو أكل رجل تمرا في أرض رجل وسقطت منه نواة في الأرض من يد الآكل فصارت نخلة فإنها ملك صاحب الأرض دون الآكل بإجماع من الأمة لأنها انفصلت عن الآكل ولا قيمة لها. الثانية: قوله تعالى: وحفدة روى ابن القاسم عن مالك قال وسألته عن قوله - تعالى -: بنين وحفدة قال: الحفدة الخدم والأعوان في رأيي. وروي عن ابن عباس في قوله - تعالى -: وحفدة قال هم الأعوان ، من أعانك فقد حفدك. قيل له: فهل تعرف العرب ذلك ؟ قال نعم وتقول أوما سمعت قول الشاعر: حفد الولائد حولهن وأسلمت بأكفهن أزمة الأجمال أي أسرعن الخدمة.
أما الأول: فلا بد له من فكر; لأن خلق الإنسان من الوالدين يدل على كمال القدرة ونفوذ الإرادة وشمول العلم لمن [ ص: 98] يتفكر ولو في خروج الولد من بطن الأم ، فإن دون ذلك لو كان من غير الله لأفضى إلى هلاك الأم وهلاك الولد أيضا; لأن الولد لو سل من موضع ضيق بغير إعانة الله لمات. وأما الثاني: فكذلك; لأن الإنسان يجد بين القرينين من التراحم ما لا يجده بين ذوي الأرحام ، وليس ذلك بمجرد الشهوة فإنها قد تنتفي وتبقى الرحمة ، فهو من الله ولو كان بينهما مجرد الشهوة, والغضب كثير الوقوع وهو مبطل للشهوة ، والشهوة غير دائمة في نفسها لكان كل ساعة بينهما فراق وطلاق ، فالرحمة التي بها يدفع الإنسان المكاره عن حريم حرمه هي من عند الله ولا يعلم ذلك إلا بفكر.
وقد أُعقب الاستدلال بخلق الأرض وجبالها بالاستدلال بخلق الناس للجمع بين إثبات التفرد بالخلق وبين الدلالة على إمكان إعادتهم ، والدليلُ في خلق الناس على الإِبداع العظيم الذي الخلقُ الثاني من نوعه أمكنُ في نفوس المستدل عليهم قال تعالى: { وفي أنفسكم أفلا تبصرون} [ الذاريات: 21]. وللمناسبة التي قدمنا ذكرها في توجيه الابتداء بخلق الأرض في الاستدلال فهي أن من الأرض يخرج الناس للبعث فكذلك ثني باستدلال بخلق الناس الأول لأنهم الذين سيعاد خلقهم يوم البعث وهم الذين يخرجون من الأرض ، وفي هذا المعنى جاء قوله تعالى: { ويقول الإنسان أإذا ما متّ لسوف أخرج حياً أو لا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئاً} [ مريم: 66 ، 67]. وانتصب { أزواجاً} على الحال من ضمير الخطاب في { خلقناكم} لأن المقصود الاستدلال بخلق الناس وبكون الناس أزواجاً ، فلما كان المناسب لفعل خلقنا أن يتعدى إلى الذوات جيء بمفعوله ضميرَ ذوات الناس ، ولما كان المناسب لكونهم أزواجاً أن يساق مساق إيجاد الأحوال جيء به حالاً من ضمير الخطاب في { خلقناكم} ، ولو صرح له بفعل لقيل: وخلقناكم وجَعلناكم أزواجاً ، على نحو ما تقدم في قوله: { ألم نجعل الأرض مهاداً} [ النبأ: 6] وما يأتي من قوله: { وجعلنا نومكم سباتاً} [ النبأ: 9].
وفي ذلك حمل لهم على الشكر بالإِقبال على النظر فيما بُلِّغ إليهم عن الله الذي أسعفهم بهذه النعم على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعريض بأن إعراضهم عن قبول الدعوة الإسلامية ومكابرتهم فيما بلغهم من ذلك كفران لنعمة واهب النعم. إعراب القرآن: «وَخَلَقْناكُمْ» ماض وفاعله ومفعوله و«أَزْواجاً» حال.
والأزواج: جمع زوج وهو اسم للعدد الذي يُكرر الواحد تكريرةً واحدة وقد وصف به كما يوصف بأسماء العدد في نحو قول لبيد:... حتى إذا سَلَخَا جُمَادَى سِتَّةً ثم غلب الزواج على كل من الذكر وأنثاه من الإنسان والحيوان ، فقوله: { أزواجاً} أفاد أن يكون الذكر زوجاً للأنثى والعكس ، فالذكر زوج لأنثاه والأنثى زوج لذَكرها ، وتقدم ذلك عند قوله تعالى: { وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة} في سورة البقرة ( 35). وفي قوله: وخلقناكم أزواجاً} إيماء إلى ما في ذلك الخلققِ من حكمة إيجاد قوة التناسل من اقتران الذكر بالأنثى وهو مناط الإيماء إلى الاستدلال على إمكان إعادة الأجساد فإن القادر على إيجاد هذا التكوين العجيب ابتداء بقوة التناسل قادر على إيجاد مثله بمثل تلك الدقة أو أدق. وفيه استدلال على عظيم قدرة الله وحكمته ، وامتنان على الناس بأنه خلقهم ، وأنه خلقهم بحالة تجعل لكل واحد من الصنفين ما يصلح لأن يكون له زوجاً ليحصل التعاون والتشارك في الأنس والتنعم ، قال تعالى: { وجعل منها زوجها ليسكن إليها} [ الأعراف: 189] ولذلك صيغ هذا التقرير بتعليق فعل ( خلقنا) بضمير الناس وجُعل { أزواجاً} حالاً منه ليحصل بذلك الاعتبار بكلا الأمرين دون أن يقال: وخلقنا لَكُم أزواجاً.