خطبة الرسول يوم النحر يوم النحر خطب النبي -صلّى الله عليه وسلّم- خطبةً بليغةً، وقد وردت بأحاديثٍ تعدّد رواتها، ومن تلك الروايات: رواية نفيع بن الحارث الثقفي -رضي الله عنه- أنّ رسول الله قال: (إنَّ دماءكُم وأموالَكم وأعراضَكم عليكم حرامٌ، كحرمةِ يومِكم هذا، في بلدِكم هذا، في شهرِكم هذا، وستلقونَ ربَّكم فيسألُكم عن أعمالِكم، ألاَ فلاَ ترجِعوا بعدي ضُلَّالاً، يضرِبُ بعضُكم رقابَ بعضٍ، ألاَ ليبلِّغِ الشَّاهدُ الغائبَ، فلعلَّ بعضَ من يبلغُهُ أن يكونَ أوعى لهُ من بعضِ من سمِعَهُ). يقول عمرو بن الأحوص -رضي الله عنه- سمعتُ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- يقولُ في حجّة الوداع للناس: (أيُّ يومٍ هذا؟ قالوا: يومُ الحجِّ الأَكبَرِ، قالَ: فإنَّ دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم بينَكم حرامٌ كحُرمةِ يومِكم هذا في بلدِكم هذا، أَلا لا يَجني جانٍ إلَّا على نفسِهِ، وألا لا يجني جانٍ على ولدِهِ ولا مولودٌ على والدِهِ، ألا وإنَّ الشَّيطانَ قد أيِسَ أن يُعبَدَ في بلادِكم هذَه أبداً، ولَكن ستكونُ لهُ طاعةٌ فيما تحتقِرونَ من أعمالِكم فسيَرضى بِه). حديث أبي أمامة الباهلي -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخطب في حجّة الوداع؛ فقال: (اتقوا اللهَ ربكُم، وصلّوا خمسكُم، وصُومُوا شهركُم، وأدّوا زكاةَ أموالكُم، وأطيعُوا ذا أمركُم، تدخُلوا جنةَ ربكُم).
ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ: أَنْشُدُكَ اللَّهَ! أَسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «أَجِبْ عَنِّي، اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ؟» قَالَ: اللَّهُمَّ نَعَمْ. رواه مسلم. خطبة عن الصلاة نوری. ويُكره رفعُ الصوتِ على وَجْهٍ يُشوِّش فيه على المصلين، ولو بقراءة القرآن، ويُستثنى من ذلك درس العلم؛ فعن أبي سعيد رضي الله عنه قال: اعْتَكَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ، فَسَمِعَهُمْ يَجْهَرُونَ بِالْقِرَاءَةِ، فَكَشَفَ السِّتْرَ، وَقَالَ: «أَلاَ إِنَّ كُلَّكُمْ مُنَاجٍ رَبَّهُ فَلاَ يُؤْذِيَنَّ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، وَلاَ يَرْفَعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْقِرَاءَةِ » صحيح - رواه أبو داود. وإذا كان رَفْعُ الصوتِ بالقرآن منهيًّا عنه؛ فكيف إذا رَفَعَ صوتَه بالحديث في أمور الدنيا! قال ابن عبد البر - رحمه الله: (وإذا نُهِيَ المسلم عن أذى أخيه المسلم في عملِ البر، وتلاوةِ الكتاب، فأذاه في غير ذلك أشد تحريماً). ومن آداب المسجد: ألاَّ يحجز فيه مكاناً، فقد اعتاد بعضُ الناس أن يحجز مكاناً؛ بفرشِ سجادة، أو وضع عصا خلف الإمام، ونحو ذلك - وهو في منزله أو عمله - وهذه الظاهرة تكثر في المسجد الحرام؛ فبعضهم يحجز مكاناً لنفسه وأقاربه وأصدقائه.
ومن المحرمات في المساجد: اتِّخاذها قبوراً، أو تُبنى على القبور؛ لأن المساجد بُنيت لعبادة الله تعالى وتوحيده، فينبغي أن تُصان عن كل مظهرٍ يتنافى مع التوحيد؛ لقوله تعالى: ﴿ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ﴾ [الجن: 18]، وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - فِي مَرَضِهِ الَّذِي لَمْ يَقُمْ مِنْهُ: «لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى؛ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ» رواه البخاري ومسلم.
خطبة آداب المساجد وأحكامها د. محمود بن أحمد الدوسري الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على مَنْ لا نبيَّ بعده. المساجد هي أحب البلاد إلى الله تعالى؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أَحَبُّ الْبِلاَدِ إِلَى اللَّهِ مَسَاجِدُهَا، وَأَبْغَضُ الْبِلاَدِ إِلَى اللَّهِ أَسْوَاقُهَا» رواه مسلم. خطبة عن الصلاة نوروز. ولأنَّ المسجد يُذكِّر المسلمَ بربِّه، والسوق يشغله عنه. ولمَّا كانت المساجد أحبَّ البلاد إلى الله تعالى؛ لم يكن غريباً أنْ يرصد لبنائها الأجور العظام، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلَّهِ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ أَوْ أَصْغَرَ؛ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ» صحيح - رواه ابن ماجه. وقد حثَّت الشريعة على محبة المساجد وتعظيمها واحترامها؛ لأنها بيوت الله سبحانه، بُنِيَت لِذِكره وعبادته، وتلاوة كتابه، وأداء رسالته، وتبليغ منهجه، وتعارف أتباعه، ولقائهم على مائدة العلم والحكمة، ومكارم الأخلاق، قال الله تعالى: ﴿ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ * رِجَالٌ لاَ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ ﴾ [النور: 36، 37].
سبب معركة ذي قار - YouTube
فلما بلغ النبأ بني شيبان استجاروا بقبائل بكر بن وائل ، فوافتهم طوائف منهم، واستشاروا في أمرهم حنظلة بن سيّار العجلي، واستقر رأيهم على البروز إلى بطحاء ذي قار، وهو ماء لبكر بن وائل قريب من موضع الكوفة. · * مكان المعركة: يقع موقع معركة ذي قار في محافظة ذي قار العراقية ، وقد ذهب بعضهم إلى أنها في القْرَيّات شمال السعودية ، وهو قول بعيد فهذه ديار كلب ، ولم تشهد المعركة.
من هو قائد معركة ذي قار
ونصب إياس بن قبيصة الطائي ملكاً على الحيرة، وأمره أن يبعث إليه بتركة النعمان وعائلته والدروع التي كانت لكسرى عنده، وكانت أربعة آلاف درع، فأرسل إياس إلى هانئ بن مسعود الشيباني أن يبعث بالأموال والنساء إليه، فأبى هانئ أن يسلم خفرته وأمانته. يتناول العمل أول الانتصارات العربية على واحدة من الإمبراطوريتين الكبيرتين ( الفرس والروم) اللتين كانتا تخضعانهم وتتحكمان بمصيرهم، إلا أن العرب بعد ذي قار استطاعوا امتلاك زمام الأمور. وعلى هذه الخلفية تدور أحداث الصراع بين مملكة الحيرة العربية وملكها النعمان بن المنذر وابنته هند في مواجهة تجبّر الإمبراطورية الفارسية و كسرى ، ويجسد العمل تمسك العرب بقيم الأمانة المتمثلة في حفظ وديعة النعمان لدى بني شيبان وزعيمهم الفذ هانئ بن مسعود ولو أدى هذا التمسك إلى مواجهة أعتى القوى الطاغية التي هُزمت أمام الأمانة وإحساس الكرامة ونداء الوحدة. البطولة [ عدل] أسعد فضة في دور النعمان بن منذر. نورمان أسعد في دور هند بنت النعمان [2] منى واصف في دور الملكة المتجردة. زهير النوباني في دور كسرى. بقية الممثلين عارف الطويل. ناصر عبد الرضا. ياسر المصري في دور عمرو بن ثعلبة السيار.