الطائف نفذ مركز صحي وسط المدينه بالطائف مشروع التمكين المجتمعي الثاني لهذا العام ٢٠١٩ بقياده مدير المركز وقائد فريق التمكين بالحي الاستاذ فيصل الحارثي وأعضاء فريق التمكين وبدعم مجمع الملك فيصل الطبي الطائف ممثلا في مدير المجمع الاخصائي اول مبارك اليامي والصحه العامه وشئون المراكز وقسم العيون والبصريات. وفي التفاصيل وبحضور مدير اداره التثقيف الاكلينيكي وتعزيز الصحه الاخصائي تركي دغريري ومدير شؤون المراكز بمجمع الملك فيصل الاستاذ فايز الشهري وأعضاء التمكين المجتمعي من مركز حي البلد و الشرطه وأعيان ورجال الاعمال بالحي ومشاركة فريق فينا خير التطوعي ، مشروع التمكين المجتمعي والذي يهتم بصحه العين تحت شعار "عينك اغلى ماتملك". وذكرت مشرفة البصريات بصحة الطائف ومنسقه البرنامج الوطني لصحه العين ومكافحه العمى الأخصائية بدريه الغامدي أن المبادرة تستهدف بالدرجه الاولى مرضى السكري لتأثيرة على شبكية العين وكذلك الفئة العمرية المستهدفة من 20-70 سنه وتقدم أيضاً خدمات التثقيف الصحي للمجتمع ، كما أفادت مشرفة التمكين المجتمعي بأنه تم تثقيف أكثر من (300) والكشف على أكثر من ( 100) زائر وزائرة في اليوم الأول حيث حيث اكتشفت 61 حالة بالموقع وتم تحويلهم من الفريق الطبي بالموقع بأولوية لعيادة العيون بمجمع الملك فيصل.
ماذا في الداخل؟ تصميم الشقق الفندقية غير المعيارية بمساحات تبدأ من 40 مترا مربعا. تشتمل الهندسة المعمارية على أسقف على طراز منحدرات. ستكون قادرًا على الاستفادة من قفل الباب الذكي والوصول بدون مفتاح إلى الشقة. معايير السلامة في مجمع وسط مدينة تبليسي على مستوى عالٍ – سيتم تجهيز المجمع بأحدث أنظمة السلامة من الحرائق والمراقبة بالفيديو. سيتمكن سكان ونزلاء المجمع من الاستفادة من موقف السيارات المريح ومركز اللياقة البدنية. شقة في مجمع وسط المدينة تعد استثمار طويل الأجل. موقع المجمع في وسط العاصمة تبليسي جعله بالقرب من أكثر الأماكن المحببة في للسياح والمقيمين ، حيث توجد المتاجر والمرافق الغذائية العصرية ، وسيتم استضافة العديد من الفعليات داخل المجمع بشكل دوري ، مما يضمن ازدحام داون تاون كومبلكس باستمرار بالسياح والسكان المحليين ، مما يجعل امتلاك شقة في داون تاون كومبلكس للأفراد أو أغراض الاستثمار هو استثمار حكيم. مركز صحي وسط المدينة, 8811 Al Barma Ibn Malik, Ummal 'Arad, Taif, Phone +966 12 743 4290. سيتم الانتهاء من بناء مجمع داون تاون في يونيو 2022. تصميم على الطراز المعماري الأثري في قلب تبليسي تجمع العمارة المعقدة في وسط المدينة بين التقاليد والحداثة. التصميم مستوحى من المباني الاثرية القديمة ، تجمع هندستها المعمارية الحد الأدنى من الجمالية والأشكال الحادة والأسقف.
صحيفة سبق اﻹلكترونية
ولتحقيق هذا الهدف، عمل الصندوق العالمي للآثار والجمعية الأميركية للبحوث الخارجية مع وزارة الآثار الليبية وهيئة المدن التاريخية في العام 2018 لإجراء تقييم للأضرار في وسط بنغازي التاريخي، بدعم من وزارة الخارجية الأميركية. عربيًا ضمت اللائحة أهرامات النوري في السودان، وبينها أهرامات الملك أسبيلتا. وفي مصر، سُلط الضوء على مدينة أبيدوس القديمة كموقع يندر أن يتردد عليه السياح رغم أهميته الثقافية. وتشمل النقاط البارزة الأخرى في القائمة المباني التراثية في العاصمة اللبنانية بيروت التي تضررت بفعل انفجار مرفأ بيروت العام 2020. آثار الحرب تبدو واضحة على أحد المباني التاريخية وسط مدينة بنغازي. دبي بالاس وسط المدينة. (الإنترنت) آثار الحرب تبدو واضحة على أحد المباني التاريخية وسط مدينة بنغازي. (الإنترنت) ميدان السلفيوم (ميدان التاسع من أغسطس) بعد الحرب. (الصندوق العالمي للآثار والتراث) ميدان السلفيوم (ميدان التاسع من أغسطس) قبل الحرب. (الصندوق العالمي للآثار والتراث) آثار الحرب تبدو واضحة على أحد المباني التاريخية وسط مدينة بنغازي. (الإنترنت) سوق الحوت، أحد معالم وسط مدينة بنغازي. (الصندوق العالمي للآثار والتراث)
حي العرب 16. كرري عبودة 17. الحارة 17 18. الحارة 38 19. امبدة الرخا 20. الحارة العاشرة 21. القوصي
لا تغضب ولك الجنة إنها وصية نبينا - صلى الله عليه وسلم نقف اليوم؛ لكي نتحدث إليكم عن ظاهرةٍ ذميمة، عن ظاهرة سيئة، عن ظاهرة شيطانية، هذه الظاهرة انتشرت في طبقات المجتمع، وفي أسواقنا، وشوارعنا، ودوائرنا، وبيوتنا، بل حتى في مساجدنا، هذه الظاهرة تؤدِّي إلى سلوك غير محمود، تؤدي إلى هدم البيوت، وقطع المودَّة بين المسلمين. هذه الظاهرة حذَّرَ منها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أصحابَه الكِرام، وجعل ثواب المبتعد عنها الجنة، هذه الظاهرة قال عنها الإمام علي - رضي الله عنه -: "أول هذه الظاهرة جنون، وآخرها ندم"، فهل عرفتَ - أخي المسلم - هذه الظاهرة؟ إنَّها الغضب. هذا رجل اسمه جَارِيَةُ بن قُدَامَةَ، جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال له: يا رسول الله، قلْ لي قَوْلاً وأَقْلِلْ عَلَيَّ؛ لَعَلِّي أَعْقِلُهُ؟ قَالَ - صلى الله عليه وسلم -: ((لا تَغْضَبْ))، إياك أن تتصف بهذه الصفة الشيطانية، فَرَدَّدَ مِرَارًا، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول له: (( لا تَغْضَبْ))؛ رواه أحمد. لا تغضب ولك الجنة حديث صحيح : صحيح الجامع. انظر - أخي المسلم - إلى هذه الوصية الغالية التي نطق بها أشرفُ فمٍ، وهو فَمُ الحبيب محمد - صلى الله عليه وسلم - وَصِيَّة لم يُرِدْ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بها أن تكون "لجارية" فقط، لا، بل أراد أن تكون لكل المسلمين على امتداد العصور، جيلاً بعد جيل، حتى يَرِث الله الأرض ومَن عليها، بل اسمع إلى أبي الدرداء، وهو يقول: قلتُ: يا رسول الله، دُلَّنِي على عمل يدخلني الجنةَ، قال: ((لا تَغْضَبْ، ولكَ الجنة))؛ رواه الطبراني.
- لا تغضبْ ، ولَكَ الجنَّةُ الراوي: أبو الدرداء | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم: 7374 | خلاصة حكم المحدث: صحيح أنَّ رَجُلًا قالَ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أوْصِنِي، قالَ: لا تَغْضَبْ. لا تغضب ولك الجنة - طريق الإسلام. فَرَدَّدَ مِرَارًا، قالَ: لا تَغْضَبْ. أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 6116 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] الغَضَبُ غَريزةٌ رَكَّبَها اللهُ في طَبيعةِ الإنسانِ، وهو: تَغيُّرٌ يَحصُلُ عِندَ فَوَرانِ دَمِ القَلبِ؛ لِيَحصُلَ عنه التَّشَفِّي في الصَّدرِ، والنَّاسُ مُتَفاوِتونَ في مَبدَئِه وأثَرِه؛ ومِن ثَمَّ كان منه ما هو مَحمودٌ، وما هو مَذمومٌ؛ فمَن كان غَضَبُه في الحَقِّ، ولا يَجُرُّه لِمَا يُفسِدُ عليه دِينَه ودُنياه، فهو غَضَبٌ مَحمودٌ، ومَن كان غَضوبًا في الباطِلِ، أو لا يَستَطيعُ التَّحكُّمَ في غَضَبِه إذا غَضِبَ، ويَجُرُّه الغَضَبُ لِتَجاوُزِ الحَدِّ، وإفسادِ دِينِه ودُنياهُ؛ فهذا غَضَبٌ مَذمومٌ. وفي هذا الحديثِ يَحكي أبو هُرَيرةَ رضِيَ اللهُ عنه أنَّ رجلًا -اسمُه جاريةُ بنُ قُدامةَ رَضِيَ اللهُ عنه- طلب الوَصِيَّةَ مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأوصاه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ألَّا يغضَبَ، وهو مَحمولٌ على الغَضَبِ المَذمومِ.
ويقول نبيّ الهدى -صلّى الله عليه وآله وسلّم- موصيا أبا الدّرداء –رضي الله عنه- وكلّ مسلم يريد أن يشتري جنّة عرضها السّماوات والأرض بجرعة غضب يتجرّعها، يقول: "لا تغضب ولك الجنّة"، ويقول عليه الصّلاة والسّلام: "مَن كظم غيظا وهو يقدر على أن ينفذه، دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيّره في أيّ الحور شاء". العبد المؤمن الذي يرجو ما عند الله، لا يُتابع نفسه في حظوظها الفانية، وإنّما يسعى لعلاجها بما ينفعها في العاجلة والآجلة، فيستعيذ بالله من الشّيطان الرّجيم كلّما حدّثته نفسه بالانتصار والانتقام، ويذكّرها بأنّ الرّفعة والعزّة ليست بردّ السيّئة بأختها وإنّما في التّرفّع عن المشاحنات والملاسنات التي تدلّ على خفّة العقول ومرض القلوب، ويستعيذ بالله من شرّ نفسه ومن شرّ الشّيطان، ((وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيم)). فإن ذهب عنه الغضب ونزغُ النّفس، وإلا جلس، لقوله صلى الله عليه وآله وسلّم: "إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع"، وإن أمكنه أن يتوضّأ توضّأ لقوله عليه الصّلاة والسّلام: "إنّ الغضب من الشّيطان؛ وإنّ الشّيطان خلق من النّار، وإنّما تطفأ النّار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضّأ".
فالنبي - صلى الله عليه وسلم - لم يَحْقِد على هذا الأعرابي الفظِّ، الذي كان جافيًا في عباراته، بل قال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((صدقتَ يا أخا العرب؛ إنه مال الله))، وزاده عطاءً ، سيدنا عمر كان واقفًا، فقال: يا رسول الله، دَعْنِي أضرب عنق هذا الأعرابي، فهذا الإنسان تجاوز حدَّه، فقال - صلى الله عليه وسلم -: ((يا عمر، دعه؛ فإن لصاحبِ الحقِّ مقالاً)). ليس هناك انتقام للنفس، ليس هناك حِقْدٌ دفين، ليس هناك انتقامٌ للشخصية، ولكن هناك قلب رحيم، ورحم الله شوقي أمير الشعراء حين قال مخاطبًا سيد الخلق:
كلمات ذهبية تخرج من صاحب قلبٍ كلُّه عفوٌ وتسامح وتجاوز عن عثرات الآخرين، من قلب يخشى الله، فأين المسلم من هذا الموقف العظيم؟! أين من يتخلَّق بأخلاق رسول الله في هذه المواقف؟ من المسلمين اليوم من إذا أخطأت معه زوجته في أيِّ أمر من الأمور، سواء تأخَّرت عليه في طعامه أو شرابه، أو أوصاها بأمر ونَسِيَت هذا الأمر، فإنَّه يبدأ بالسبِّ والشتم، ويتكلم بكلام فيه اعتراض على الله، وربَّما وصل الحال به إلى طلاق زوجته وهَدْم بيته.
ولو تصفَّحت كتاب الله تعالى ستجد أن الله تعالى امتدح عباده المؤمنين الذين يَملكون أنفسهم عند الغضب، ويغفرون، ويصفحون، ويَحْلُمون، ويعفون بقوله تعالى: { وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ} [الشورى:37]، وقال تعالى: { وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [آل عمران:134]. وقال صلى الله عليه وسلم مُبينًا أنَّ الرجل الشديد، والفارس الشجاع ليس هو الذي يَصْرَعُ الرجالَ ولا يَصْرَعونه، ولكنَّ الشديدَ هو الذي يَملك نفسه عند الغضب، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « ليس الشديد بالصُّرَعَة، إنما الشديد الذي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ »؛ (متفق عليه). وقال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالى: { ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [فصلت:34]، قال: " الصبر عند الغضب، والعفوُ عند الإساءة، فإذا فعلوا عصمهم الله، وخضع لهم عدوُّهم"، وقال عروة بن الزبير رضي الله عنهما: "مكتوبٌ في الحِكَم: يا داود إيَّاك وشدةَ الغضب، فإن شدةَ الغضب مفسدة لفؤاد الحكيم". بالله عليكم يا مسلمون، كم من مسلم اليوم بسبب لحظة غضب هَدَمَ أُسرته، وشتت شملها!