[٢] [٣] نتائج اجتماع سقيفة بني ساعدة بعد الحديث عن قصة سقيفة بني ساعدة ينبغي بيان أبرز ما نتج عنها، حيث كان لاجتماع المسلمين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في سقيفة بني ساعدة الأثر الكبير في الحياة السياسية في الدولة الإسلامية بشكلٍ عام وفي العصر الراشدي بشكلٍ خاص، فقد تمثَّل عن الاجتماع عددٌ من النتائج، وهي كما يأتي: [٤] لمّ شمل المسلمين بعد البُعد الداخلي الذي عصف بهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، من خلال مسألة الإمارة واختيار الخليفة. إقرار مبدأ الشورى كما جاء به القرآن الكريم. ولادة نظام الخلافة في الدولة الإسلامية، الذي يقوم على مبدأ الانتخاب المباشر بهدف اختيار الشخص الذي يصلح للخلافة من بين كبار الصحابة رضوان الله عليهم. ترتّب مبدأ البيعة على مبدأ الانتخاب، وقد كانت البيعة على نوعين؛ بيعةٌ خاصة: وهي التي حصلت في اجتماع سقيفة بني ساعدة، وبيعةٌ عامة: وهي التي حصلت في اجتماع المسلمين في المسجد الجامع حيث بايع الجميع أبا بكر رضي الله عنه. الخطبة في البيعة مسنونةٌ، وهي خطبةٌ يلقيها الخليفة يوضِّح من خلالها برنامجه في الحكم. المراجع [+] ↑ "معنى سقيفة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-1-2020.
إن الله بعث محمداً ، وأنزل عليه الكتاب ، فكان مما أنزل عليه آية الرجم ، فقرأناها وعلمناها ووعيناها ، ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده ، فأخشى إن طال بالناس زمان يقول قائل : والله ما نجد الرجم في كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ، وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء ، وإذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف . ثم إنا قد كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله : ( لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم ) ، ألا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تطروني كما أطري عيسى ابن مريم ، وقولوا عبدالله ورسوله . ثم إنه قد بلغني أن فلانا قال : والله لو قد مات عمر بن الخطاب لقد بايعت فلانا ، فلا يغرن امرأ أن يقول إن بيعة أبي بكر كانت فلتة فتمت ، وإنها قد كانت كذلك إلا أن الله قد وقى شرها ، وليس فيكم من تنقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر ، فمن بايع رجلاً عن غير مشورة من المسلمين فإنه ، لا بيعة له هو ، ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا . إنه كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن الأنصار خالفونا ، فاجتمعوا بأشرافهم في سقيفة بني ساعدة ، وتخلف عنا علي بن أبي طالب ، والزبير بن العوام ، ومن معهما ، واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر ، فقلت لأبي بكر : انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار ، فانطلقنا نؤمهم حتى لقينا منهم رجلان صالحان ، فذكرا لنا ما تمالأ عليه القوم ، وقال : أين تريدون يا معشر المهاجرين ؟ قلنا : نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار ، قالا : فلا عليكم ألا تقربوهم يا معشر المهاجرين ، اقضوا أمركم .
ومن منظور آخر، تسبب الخطب الجلل فى أزمة سياسية ومؤسسية طاحنة، جراء فراغ زعامة الأمة بعد وفاة هاديها ومؤسسها وقائدها. كونه صلى الله عليه وسلم لم يكن قد سمى أحدا بعينة لخلافة المسلمين من بعده، وإن أوكل إلى أبى بكر، رضى الله عنه، إمامة الناس فى الصلاة، نيابة عنه صلى الله عليه وسلم، أثناء مرضه الأخير. بينما كان المهاجرون وأهل بيت النبوة عاكفين على تجهيز جسد الرسول الطاهر، توطئة لمواراته الثرى، هٌرع رهط من قادة الأنصار، وعلى رأسهم سعد بن عبادة الخزرجى، وبشير بن سعد، والحباب بن المنذر، للاجتماع فى سقيفة بنى ساعدة، بغية التشاور فى شأن خلافة الرسول صلى الله عليه وسلم. الأمر الذى أعطى انطباعا بأنهم قد تقصدوا إتمام مهمتهم فى معزل عن إخوانهم المهاجرين. حيث تؤكد الروايات التاريخية أن المهاجرين لم يعرفوا بأمر اجتماع الأنصار فى السقيفة، إلا بطريق الصدفة. فما إن أخبر أحد الصحابة، عمر بن الخطاب بالأمر، حتى اصطحب أبا بكر إلى «السقيفة»، ومعهما أبو عبيدة بن الجراح. وهنالك، انقسم الصحابة إلى فريقين: تزعم أولهما، أنصار يطالبون بتولى سعد بن عبادة، خلافة المسلمين. بينما تصدر ثانيهما مهاجرون، ينادون بإسنادها إلى الصدَيق، رضى الله عنه.
وعقب انتهاء حكم كورش تولى اسنه كامبيسيس الثّاني مقاليد الحكم ومن ثم ضم مصر إلى بلاد فارس ولكن نتيجة لنشوب الصراعات والمشاكل أدى ذلك إلى مقتله، ومن ثم تسلم بعده الحكم (داريوس الأول) الذي تمكن من استعادة فرض السيطرة على الإمبراطورية الفارسية، والذي قام بتقسيمها إلى عشرين مقاطعة. وقد ساهمت كلاً من المقاطعات تلك فيما شهدته بلاد فارس من تطور وهو ما عمل على توفير الحماية المتطلبة للمال العام عن طريق اعتماده على ما تم استخدامه من ضرائب في دعم النفقات العامة، بناء الأسلحة البحرية، زيادة نفقات الأموال المتعلقة بالعمليات المُتخصّصة في إنشاء الطُرق، دعم عمليات الرّي المائيّ، التنقيب لاستخراج المعادن، وما إلى نحو ذلك من أنشطة تهدف لتطوير البلاد. وبالفترة الزمنيّة بين عامي 486 حتى 522 قبل الميلاد حرص داريوس على مد العديد من الطرق بأراضي بلاد فارس التي بلغ امتدادها ثلاث آلاف ومائتي كيلو متر بهدف تعزيز الربط والاتصال ما بين مناطق الإمبراطورية الفارسية من خلال الاعتماد على الخيول والرجال في حمل الرسائل ونقل الوثائق فيما بين مختلف المقاطعات. ما هي بلاد فارسي. وقد ساعدت تلك الفكرة في بلوغ الرسائل وجهتها بأسرع وقت ممكن، كما تم استخدام اللغة الآرامية بكتابة كافة المنقول من الرسائل فيما بين مختلف المناطق، تلك اللغة تنتمي إلى أحد القبائل السورية، وقد شهدت انتشار ملحوظ ببابل وآشور وهو ما ساهم في بلوغها للعديد من الأماكن الأخرى، كما اعتنى داريوس واهتم بتأسيس بيئة إدارية بالإمبراطورية الفارسية واتخذ من الديانة الزرادشتيّة ديانة رسمية بالدولة.
تحتاج هذه المقالة إلى الاستشهاد بمصادر إضافية لتحسين وثوقيتها. فضلاً ساهم في تطوير هذه المقالة بإضافة استشهادات من مصادر موثوقة. من الممكن التشكيك بالمعلومات غير المنسوبة إلى مصدر و إزالتها. ( ديسمبر 2017) إحداثيات: 33°N 53°E / 33°N 53°E إن حيادية وصحة هذه المقالة محلُّ خلافٍ. ناقش هذه المسألة في صفحة نقاش المقالة، و لا تُزِل هذا القالب من غير توافقٍ على ذلك. ( نقاش) (مايو 2016) جزء من سلسلة حول تاريخ إيران التاريخ الإسطوري أسرة بيشداديان كيانيون العصور القديمة ق. م إيران ماقبل التاريخ العصور القديمة–4000 حضارة كورا- أراكسيس 3400–2000 الحقبة العيلامية الأولى 3200–2700 حضارة جيروفت c. 3100 – c. 2200 عيلام 2700–539 الإمبراطورية الأكدية 2400–2150 لولوبيون c. 2300-700 كيشيون c. ما هي دول بلاد فارس. 1500 – c. 1155 الإمبراطورية الآشورية الحديثة 911–609 أورارتو 860–590 مانيون 850–616 079612 العهود الشاهنشاهية الشاهنشاهية الميدية 678–550 ق. م ( مملكة سكوثيا) 652–625 ق. م مملكة أنشانيت 635–550 ق. م الإمبراطورية البابلية الحديثة 626–539 ق. م الشاهنشاهية الأخمينية 550–330 ق. م مملكة أرمينيا 331 ق. م –428 م أتروباتين ق.
معرض صور [ عدل] انظر أيضًا [ عدل] المراجع [ عدل] ↑ أ ب Herodotus، "Halicarnassus"، The Histories ، ص. (page needed)، ISBN 978-0143107545. بوابة آسيا بوابة إيران بوابة الشرق الأوسط القديم بوابة دول ضبط استنادي NKC: ge131502
وأدّت أفكار داريوس إلى توفير الحماية المناسبة للمال العام؛ من خلال اعتماده على الضرائب التي استخدمها في عملية بناء الأسلحة البحريّة، ودعم النفقات العامة، وتزويد الأموال للعمليات المُتخصّصة بإنشاء الطُرق، والتنقيب لاستخراج المعادن، ودعم عمليات الرّي المائيّ، وغيرها من النشاطات الأُخرى. [٥] حرص داريوس خلال الفترة الزمنيّة بين سنوات 486 و522 ق. ما هي بلاد فارسی. م على مدّ مجموعة من الطُرق في أراضي بلاد فارس، ووصل امتدادها إلى حوالي 3200 كم؛ من أجل تعزيز الاتصالات والربط بين أماكن الإمبراطوريّة الفارسيّة عن طريق الاعتماد على الرّجال والخيول في نقل الرسائل، وحمل الوثائق بين المقاطعات، وقد ساهمت هذه الفكرة في وصول الرسائل بشكلٍ سريع، واستخدمت اللغة الآرامية في كتابة جميع الرسائل المنقولة بين المناطق؛ وهي لغة منتمية لإحدى القبائل السوريّة وشهدت انتشاراً ملحوظاً في آشور وبابل؛ ممّا ساهم في وصولها إلى الكثير من الأماكن الأُخرى. [٦] اهتمّ داريوس ببناء بيئة إداريّة لبلاد فارس، واختار الديانة الزرادشتيّة حتّى تكون الدين الرسميّ للدولة، كما حرص على تأسيس السلالة الأخمينيّة، وفي سنة 521 ق. م نقل عاصمة الإمبراطوريّة الفارسيّة إلى مدينة سوسا، وحرص على بناء قصرٍ وقاعةٍ مُخصّصة للنّاس.
سقوط الإمبراطورية الفارسية دخلت الإمبراطورية الفارسية فترة من التراجع بعد غزو فاشل لليونان من قبل زركسيس الأول في 480 قبل الميلاد ، أدى الدفاع المكلف عن أراضي بلاد فارس إلى استنفاد أموال الإمبراطورية ، مما أدى إلى زيادة الضرائب بين رعايا بلاد فارس. سقطت السلالة الأخمينية أخيرًا في يد جيوش الإسكندر المقدوني الغازية عام 330 قبل الميلاد ، سعى الحكام اللاحقون لإعادة الإمبراطورية الفارسية إلى حدودها الأخمينية ، على الرغم من أن الإمبراطورية لم تستعد أبدًا الحجم الهائل الذي حققته في عهد كورش الكبير. [2]