لأن التذكير بالنظائر واستحضَار الأمثال يقرِّب إلى الأذهاننِ الأمر الغريب الوقوع ، لأن بُعد العهد بحدوث أمثاله ينسيه الناسَ ، وإذا نُسي استبعَد الناسُ وقوعه ، فالتذكير يزيل الاستبعاد. فهذه العِبَر جزئيات من مضمون جواب القسم ، فإن كان محذوفاً فذِكْرُها دليلُه ، وإن كان الجواب قوله: { إن ربك لبالمرصاد} كان تقديمها على الجواب زيادة في التشويق إلى تلقيه ، وإيذاناً بجنس الجواب من قَبْل ذكره ليحصل بعد ذكره مزيد تقرُّره في الأذهان. والرؤيَةُ في { ألم تر} يجوز أن تكون رؤية عِلْمية تشبيهاً للعلم اليقيني بالرؤية في الوضوح والانكشاف لأن أخبار هذه الأمم شائعة مضروبة بها المُثُل فكأنها مشاهدة. إعراب القرآن الكريم: إعراب ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل (1). فتكون { كيف} استفهاماً معلِّقاً فعل الرؤية عن العمل في مفعولين. ويجوز أن تكون الرؤية بصرية والمعنى: ألم تر آثار ما فعل ربك بعاد ، وتكون { كيف} إسْماً مجرّداً عن الاستفهام في محل نصب على المفعولية لفعل الرؤية البصرية. وعُدل عن اسم الجلالة إلى التعريف بإضافة رب إلى ضمير المخاطب في قوله: { فعل ربك} لِما في وصف رب من الإِشعار بالولاية والتأييد ولما تؤذن به إضافته إلى ضمير المخاطب من إعزازه وتشريفه. وقد ابتُدئت الموعظة بذكر عاد وثمود لشهرتهما بين المخاطبين وذُكِرَ بعدهما قوم فرعون لشهرة رسالة موسى عليه السلام إلى فرعون بين أهل الكتاب ببلاد العرب وهم يحدِّثون العرب عنها.
ورد عن عقبة بن هارون قال:"دخل عمرو بن عبيد على أبى جعفر المنصور وعنده المهدي -ولي عهده- بعد إن بايع له ببغداد. فقال يا أبا عثمان عظني. فقال: يا أيهذا قد غره الأمل... ودون ما يأمل التنغيص والأجل ألا ترى أنما الدنيا وزينتها... كمنزل الركب حلوا ثم ارتحلوا حتوفها رصد وعيشها نكد... وصفوها كدر وملكها دول تظل تفزع بالروعات ساكنها... فما يسوغ له لين ولا جذل كأنه للمنايا والردى غرض... تظل فيه بنات الدهر جلل. تديره ما أدارته دوائرها... منها المصيب ومنها المخطئ الزلل والنفس هاربة والموت يرصدها... فكل عثرة رجل عندها جلل والمرء يسعى بما الرجل. ارثه... والقبر وارث ما يسعى له الرجل... ألم ترى كيف فعل ربك بعاد؟. قال فبكى المنصور ثم قال: يا أبا عثمان زدني.
قال:- فبكى بكاء شديدا كأنه لم يسمع تلك الآيات الا تلك الساعة. وقال: زدني. فقال: الله قد أعطاك الدنيا بأسرها فاشتر نفسك منه ببعضها وأعلم أنه هذا الأمر الذي صار إليك إنما كان في يد من كان قبلك ثم افضى إليك وكذلك يخرج منك إلى من هو بعدك وانى احذرك ليلة تمخض صبيحتها عن يوم القيامة قال: فبكى والله أشد من بكائه الأول حتى جف جفناه. فقال له سليمان بن مجالد: رفقا بامير المؤمنين قد اتعبته منذ اليوم. فقال له عمرو: بمثلك ضاع الأمر وانتشر لا ابالك وماذا خفت على أمير المؤمنين ان بكى من خشية الله فقال له أمير المؤمنين: يا أبا عثمان أعنى باصحابك استعن بهم. قال: أظهر الحق يتبعك أهله. ثم خرج. فخرج معة المنصور يدة بيدة يقول ابو جعفر-امير المؤمنين-: يا غلام حمار أبى عثمان. فما برح المنصور حتى اقره على سرجه وضم إليه نشر ثوبه واستودعه الله. فاقبل عمارة على الربيع فقال: لقد فعلتم اليوم بهذا الرجل فعلا لو فعلتموه بولي عهدكم لكنتم قد قضيتم حقه.
المسألة الثانية: قوله: ( ألم تر) وإن كان في الظاهر خطابا للنبي صلى الله عليه وسلم لكنه عام لكل من علم ذلك. والمقصود من ذكر الله تعالى حكايتهم أن يكون زجرا للكفار عن الإقامة على مثل ما أدى إلى هلاك عاد وثمود وفرعون وقومه ، وليكون بعثا للمؤمنين على الثبات على الإيمان. أما قوله تعالى: ( بعاد إرم ذات العماد) ففيه مسائل: المسألة الأولى: أنه تعالى ذكر ههنا قصة ثلاث فرق من الكفار المتقدمين وهي عاد وثمود وقوم فرعون على سبيل الإجمال حيث قال: ( فصب عليهم ربك سوط عذاب) ولم يبين كيفية ذلك العذاب ، وذكر في سورة الحاقة بيان ما أبهم في هذه السورة فقال: ( فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر) إلى قوله ( وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة) [ الحاقة: 9] الآية. المسألة الثانية: عاد هو عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح ، ثم إنهم جعلوا لفظة عاد اسما للقبيلة كما يقال لبني هاشم هاشم ولبني تميم تميم ، ثم قالوا للمتقدمين من هذه القبيلة: عاد الأولى قال تعالى: ( وأنه أهلك عادا الأولى) [ النجم: 50] وللمتأخرين: عاد الأخيرة ، وأما إرم فهو اسم لجد عاد ، وفي المراد منه في هذه الآية أقوال: أحدها: أن المتقدمين من قبيلة عاد كانوا يسمون بعاد الأولى فلذلك يسمون بإرم تسمية لهم باسم جدهم.
نفذت أمانة محافظة جدة مبادرة تطوعية لتوزيع وجبات إفطار صائم للصائمين المتجهين إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة بمشاركة منسوبي الأمانة والمتطوعين من #أصدقاء_أمانة_جدة. وأوضح المدير العام للعلاقات المجتمعية المهندس هتان بن هاشم حموده بأن البرنامج يهدف لمشاركة شباب الوطن والمقيمين في توزيع وجبات إفطار صائم لضيوف الرحمن، حيث وصل عدد الوجبات أكثر من 10 آلالف وجبة، وبلغ عدد المتطوعين الـ 200 متطوع خلال 10 أيام. وأشار إلى أن هذه المبادرة تأتي ضمن مبادارات الأمانة في شهر رمضان المبارك وحرصًا منها على تفعيل دور المجتمع وتعزيز المشاركة في الأعمال التطوعية.
استنفرت أمانة محافظة جدة طاقاتها لضمان تقديم خدماتها البلدية للسكان والزائرين خلال إجازة عيد الفطر المبارك، مؤكدة استمرار الخدمات الرقمية عبر بوابتها الإلكترونية، والتي تمكن المستفيد من الحصول على الخدمة البلدية بكل يسر وعلى مدار الساعة دون الحاجة للمراجعة. وأوضحت الأمانة أنها تواصل تطوير أنظمتها الرقمية لتحسين الخدمات البلدية وذلك في إطار برامج التحول الرقمي في القطاع البلدي والارتقاء بخدمة العملاء، مبينة أن البوابة تتيح للمستفيدين جميع الخدمات بإجراءات ميسرة، كما فُعّل عدد منها عبر النفاذ الوطني الموحد، في خطوة تهدف إلى إيقاف التعاملات الورقية وتقليص الإجراءات. وأكدت أمانة جدة مضاعفة جهودها الميدانية خلال إجازة عيد الفطر ورفع درجة الجاهزية والتنسيق بين الإدارات المعنية والبلديات الفرعية عبر خطط عمل مشتركة، بجانب استقبال البلاغات ومباشرتها على مدار الساعة.
حي العزيزية: يبلغ عدد السكان 27251 نسمة. حي مشرفة: يبلغ عدد السكان 9388 نسمة. حي الرحاب: يبلغ عدد السكان 5096 نسمة. حي مالك بني: يبلغ عدد السكان 24934 نسمة. حي الرويس: يبلغ عدد السكان 28078 نسمة. حي الشرفية: يبلغ عدد السكان 19235 نسمة حي بترومين: يبلغ عدد السكان 30044 نسمة. حي الثغر: يبلغ عدد السكان 16674 نسمة حي الثعالبة: يبلغ عدد السكان 10745 نسمة. حي النزلة اليمانية: يبلغ عدد السكان 49210 نسمة. حي القريات: يبلغ عدد السكان 10850 نسمة. حي غليل: يبلغ عدد السكان 39785 نسمة. حي ثول: يبلغ عدد السكان 10906 نسمة. موعد امانة جده. حي ذهبان: يبلغ عدد السكان 7196 نسمة. حي النزهة: يبلغ عدد السكان 7973 نسمة. حي السلامة: يبلغ عدد السكان 2345 نسمة. حي الفهد مدائن: يبلغ عدد السكان 29057 نسمة. حي الجامعة: يبلغ عدد السكان 121590 نسمة. حي الروابي: يبلغ عدد السكان 59135 نسمة. حي البغدادية: يبلغ السكان 19390 نسمة حي الكندرة: يبلغ عدد السكان 29973 نسمة. حي الخمرة السرورية: يبلغ عدد السكان 1757 نسمة. حي الخمرة الثعالبة: يبلغ عدد السكان 2730 نسمة. حي الخمرة القرنية: يبلغ عدد السكان 7980 نسمة. حي القوزين: يبلغ عدد السكان 3542 نسمة.
حي الحمدانية: يبلغ عدد السكان 56 نسمة. حي بريمان: يبلغ عدد السكان 13058 نسمة. حي قويزة: يبلغ عدد السكان 20430 نسمة. حي المنتزهات: يبلغ عدد السكان 45381 نسمة. حي الكيلو 11: يبلغ عدد السكان 17955 نسمة. حي كيلو 14 الشمالي: يبلغ عدد السكان 43708 نسمة. حي كيلو 14 الجنوبي: يبلغ عدد السكان 15820 نسمة. حي كيلو 15: يبلغ عدد السكان 504 نسمة. حي كيلو 16: يبلغ عدد السكان 2485 نسمة. حي كيلو 18 الشمالي: يبلغ عدد السكان 1750 نسمة. حي كيلو 18 الجنوبي: يبلغ عدد السكان 1694 نسمة. حي الهوارنة: عدد السكان 1022 نسمة. حي الكيلو 23: يبلغ عدد السكان 1253 نسمة. حي المحاميد والفاو: يبلغ عدد السكان 6426 نسمة. أمانة جدة توزع أكثر من 10 آلاف وجبة إفطار للصائمين | رواتب السعودية. حي الحذيفات: يبلغ عدد السكان 847 نسمة. حي العمارية: عدد السكان 11579 نسمة. حي الصحيفة: يبلغ عدد السكان 22988 نسمة. حي البلد: يبلغ عدد السكان 50715 نسمة. حي السبيل: يبلغ عدد السكان 23974 نسمة. حي الهنداوية: يبلغ عدد السكان 44385 نسمة.