لقد انهيت هذا الموقع خصيصاً الشيخ عبد الله سليمان الراجحي من أجل زيارة الموقع عذرًا على ترجمتي السيئة ( أو الضعيفة) للعربية عبدالله سليمان الراجحي هو ، وكان ، الرئيس التنفيذي لمصرف الراجحي منذ عام 2005. وكان سابقا نائب المدير العام للاستثمارات والعلاقات الخارجية. في عام 1994 ، أصبح أول نائب المدير العام في عام 1996 وكان مديرها والمدير العام للبنك قبل تسلمه منصبه الحالي. وهو خريج في إدارة الأعمال. --- وكان السيد عبد الله بن سليمان الراجحي العضو المنتدب للبنك الراجحي منذ أكتوبر 2008 ويشغل منصب رئيسها التنفيذي. السيد محمد أحمد بن سليمان الراجحي يخدم في منصب الرئيس التنفيذي ومدير بنك الراجحي. (Sheikh Abdullah Sulaiman Al Rajhi موقع ل. عبدالله بن سليمان الراجحي, الشيخ عبد الله سليمان الراجحي. الشيخ عبد الله سليمان الراجحي) مصرف الراجحي (المعروف باسم المصرفية الراجحي للاستثمار حتى تغيير الاسم عام 2006 [1] هو بنك أكبر شركة في العالم الإسلامي ، [2] ، ومستثمرا رئيسيا في عالم الأعمال في المملكة العربية السعودية ، وهي واحدة من أكبر الشركات المشتركة الشركات المساهمة في المملكة برأس مال مدفوع قدره 6750000000 ريال ، ويقع مكتبها الرئيسي في الرياض ، وهناك ستة مكاتب إقليمية.
النشأة والمؤهلات العلمية وُلد عبد الله بن سليمان الراجحي بمحافظة جدة في الأول من رجب لعام 1377 هـ الموافق 20 يناير عام 1958م ، التحق عبد الله الراجحي بجامعة الملك عبدالعزيز حيث حصل على درجة البكالوريوس في إدارة الاعمال عام 1979 م. شغل خلال مسيرته المهنية والعملية في مصرف الراجحي منذ 27/05/1979م إلى 31/03/2012م مناصب وأدوار مختلفة وترقى إلى مناصب قيادية منها: - نائب المدير العام للشئون المالية (1982م – 1983م) - نائب المدير العام للاستثمار والعلاقات الخارجية (1983م – 1994م) - النائب الأول للمدير العام (1994م – 1996م) - المدير العام (1996م – 2004م) - الرئيس التنفيذي (2004م – 2012م) - العضو المنتدب والرئيس التنفيذي (2008م – 2012م) وقد ساهم في تحويل شركة الراجحي للصرافة والتجارة إلى شركة مساهمة عامة " مصرف الراجحي ". المناصب القيادية والإدارية رئيس مجلس إدارة شركة الراجحي المصرفية للاستثمار (مصرف الراجحي). رئيس مجلس إدارة شركة الراجحي للتأمين التعاوني (تكافل الراجحي). عبد الله بن سليمان الراجحي - أرابيكا. رئيس مجلس إدارة مصرف الراجحي ماليزيا (سابقا). رئيس مجلس إدارة شركة الراجحي المالية. نائب رئيس مجلس إدارة شركة مجموعة الراجحي القابضة.
5 مليار جنيه (مارس 2005) ثم إلى مليار SR6. 75 (مارس 2006) وأخيرا إلى مليار SR13. 50 (مارس 2007). بعد 50 سنوات من العمل فقط داخل المملكة العربية السعودية ، فإن البنك بدأ في ماليزيا ، مما يدل forey الأول في الأعمال المصرفية الدولية. [3] وفقا لنموذج الأعمال التجارية السعودية التي تلتزم بشكل وثيق مع مبادئ المصرفية الإسلامية متجذرة بعمق ، المجموعة المصرفية المتوافقة مع الشريعة الإسلامية هو تخطط لتكون فعالة في سد الفجوة بين المطالب المالية الحديثة والقيم الإسلامية الأصيلة ، لعدة معايير الصناعة والتنمية في ماليزيا. شهدت المزيد من التوسع الإقليمي في عام 2010 لافتتاح مكتب وطني ، فرع للرجال والسيدات فرع مستقل "في الكويت. تلاه إطلاق 2011 من مكتب وطني وفروع في الأردن. Wikizero - عبد الله بن سليمان الراجحي. ( Sheikh Abdullah Sulaiman Al Rajhi خلق. الشيخ عبد الله سليمان الراجحي )
شركته الرائدة SAAR مؤسسة (المواجه شبكة من الجمعيات الخيرية ومراكز البحوث ، ودعم الكيانات التجارية) حققت شهرة كموضوع رئيسي في 20 مارس 2002 غارة شنتها مكتب التحقيقات الفدرالي (اف بي آي) ، كجزء من عملية السعي الأخضر. قاد عملية التحقيق الأخضر مداهمات لإدانة شخصين ، بما في ذلك عبد الرحمن العمودي ، الذي كان يعمل لصالح مؤسسة SAAR. اعترف العمودي بانه تآمر مع ليبيا لاغتيال العاهل السعودي وحكم عليه بالسجن 23 عاما في السجن. أنشأ سليمان الراجحي جامعة في مسقط رأسه ، وهي جامعة غير ربحية. تركز الجامعة الرئيسي على الصحة ، والخدمات المصرفية الإسلامية ، ولكنه يحتوي على كليات أخرى كذلك. في أيار 2011 ، أعلن انه كان التبرع معظم ثروته 7. 7 مليار دولار للاعمال الخيرية له. ( Sheikh Sulaiman bin Abdul Aziz Al Rajhi خلق. الشيخ سليمان بن عبد العزيز الراجحي )
ونوه إلى ما قدمته القيادة الرشيدة -أعزها الله- من دعم وإجراءات احترازية ووقائية لمواجهة فيروس كورونا وآثاره وتداعياته والحد من انتشاره، وجهودهما القائمة في الارتقاء بهذه البلاد من خلال تحقيق الطفرات التنموية والتقدمية التي تشهدها بلادنا بشكل متسارع ولله الحمد. وأوضح رئيس الجامعة أن جامعة الملك عبد العزيز تحتفي بهذه المناسبة الوطنية الغالية، وتضع نصب أعينها رؤية المملكة 2030 التي وصفها ولاة الأمر -حفظهم الله- خارطة طريق واضحة للعالم وللمملكة من خلال خطط استراتيجية لكل القطاعات والمجالات من أجل الوصول في تلك السنة إلى غايات عظمى ومقاصد سامية وأهداف جوهرية تضع المملكة على خارطة الدول العالمية ذات التأثير الفعال في كل الأمور الدولية. ثم قدم طلاب نادي المسرح فيديو كليب بعنوان "دار العطاء" بمناسبة اليوم الوطني، بمشاركة الأندية الطلابية، فيما قدم نادي التراث لوحة فنية بعنوان "وطن الحياة". واستعرض عميد شؤون الطلاب الدكتور مسعود بن محمد القحطاني، إحصاءات المنصة الإلكترونية الخاصة باليوم الوطني، والتي تبرز جهود الوكالات والعمادات والكليات والمعاهد والمراكز، ومشاركات الطلبة والمنسوبين؛ حيث سجلت المنصة مشاركات بلغت 634 مشاركة، وعدد الاحتفالات 175 احتفالًا و50 مسابقة و4 مبادرات 22 إنجازًا وطنيًّا، و100 ما بين قصائد ونصوص في حب الوطن.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ))( [1]). عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: كنت أخدم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كلما نزل، فكنت أسمعه يكثر أن يقول. الحديث. المفردات: الهمّ: المكروه المؤلم على القلب على أمر مستقبل يتوقعه. الحزن: المكروه المؤلم على القلب على أمر قد مضى. ضَلع الدين: أصل الضلع وهو بفتح المعجمة واللام: الاعوجاج، يقال: ضلَع - بفتح اللام – يضلع: أي مال، والمراد به هنا ثِقل الدين وشدّته، الذي يميل بصاحبه عن الاستواء. غلبة الرجال: شدّة تسلّطهم وقهرهم بغير حق تغلباً وجدلاً( [2]). اللهم اني اعوذ بك من ان اضل او اضل. [الشرح]: العجز، والكسل، والبخل، والجبن: تقدم شرحها سابقاً. استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الأمور؛ لأنها منغصات للحياة، من جميع الوجوه، في النفس، والجسد، والعقل، والقلب. قوله: (( اللَّهم إني أعوذ بك من الهم والحزن)): استعاذ منهما لما فيهما من شدة الضرر على البدن، وإذابة قواه، وتشويش الفكر والعقل، والإنشغال بهما يفوِّتان على العبد الكثير من الخير، وانشغال الفؤاد والنفس عن الطاعات والواجبات، هذا إن كان الهمّ والحزن في أمور الدنيا، أما همّ الآخرة، فهو محمود؛ لأنه يزيد في الطاعة، ويبعث النفس على الجدّ، والعمل، والمراقبة، قال النبي صلى الله عليه وسلم (( مَنْ جَعَلَ الْهُمُومَ هَمًّا وَاحِدًا: هَمَّ الْمَعَادِ، كَفَاهُ اللَّهُ هَمَّ دُنْيَاهُ، وَمَنْ تَشَعَّبَتْ بِهِ الْهُمُومُ في أَحْوَالِ الدُّنْيَا، لَمْ يُبَالِ اللَّهُ فِي أَيِّ أَوْدِيَتِهِ هَلَكَ))( [3]).
الثاني: إخلاص الداعي وتقواه، ويقينه بأن الله يستجيب له إذا دعاه. الثالث: مراعاة آداب الدعاء التي تكلمنا عنها في حديث سابق، ومن أهمها: أن يبدأ الدعاء بالحمد والثناء، والصلاة على النبي – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – ويختمه بذلك، وأن يستحضر عظمة خالقه – عز وجل -، وأن يكون موقناً بالإجابة، وأن يكون قد أطاب مطعمه ومشربه وملبسه، وأن يكرر الدعاء ثلاث مرات كما كان النبي – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يفعل. وهذه الآفات الثمانية بعضها من بعض، إذا خطرت آفة منها على القلب جلبت الأخرى، حتى يصير المرء قتيلها أو أسيرها، فلا يستطيع الخلاص منها جميعاً إلا بهذه الدعوات المباركات، فمن الدواء الناجع لهذه العلل الفتاكة. درجة حديث: «اللهم إني أعوذ بك أن أشرك..». وقد جربتها في كثير من أوقات الشدة، فأنقذوني من نفسي وشيطاني، وهواي ودنياي، وأهلتنى إلى أن أكون منطلقاً دائماً لا أعرف اليأس ولا اليأس يعرفني. فخذ أيها الأخ المسلم هذه الوصية النبوية الغالية هدية منه إليك، وإلزمها، واعمل بها، فإنها ترياق لكل داء يعجز عن علاجه الأطباء. نسأل الله لنا ولك الهداية والتوفيق.
اللهمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ الْقَضَاءِ، وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ)) ( [1]). المفردات: قوله: (جهد البلاء): الجَهد بالفتح هو كل ما يصيب المرء من شدة ومشقة، وبالضم ما لا طاقة له بحمله، ولا قدرة له على دفعه. استعاذات نبوية – اللهم إني أعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة | موقع البطاقة الدعوي. قوله: (درك الشقاء) الدَّرَك: اللحوق والوصول إلى الشيء، والشقاء، هو الهلاك، أو ما يؤدي إلى الهلاك، وهو نقيض السعادة. قوله: ( سوء القضاء): ما يسوء الإنسان ويحزنه، ويوقعه في المكروه من الأقضية المُقدَّرة عليه. قوله: ( شماتة الأعداء): فرحة الأعداء ببلاء يُصيب العبد( [2]). الشرح: كان النبي صلى الله عليه وسلم يُكثر من هذا الدعاء، وأمر به أيضاً فدلّ على شدّة أهمّيته، والعناية به لما احتواه من عظيم الاستعاذات، وشمولها، في أهمّ المهمّات، في أمور الدين والدنيا والآخرة. قوله: ( اللَّهم إني أعوذ بك من جهد البلاء): اللَّهمّ أجرني من شدّة البلاء ومشقّته، والذي ما لا طاقة لي بحمله، ولا أقدر على دفعه، سواء كان هذا البلاء جسدياً كالأمراض وغيرها، أو كان بلاء معنوياً ذِكرياً كأن يُسلِّط عليَّ من يؤذيني بالسبّ والشتم والغيبة والنميمة والبهتان وغير ذلك، فهذه استعاذة من جميع البلاءات بشتى أنواعها وأشكالها.
وخالفهما يحيى بن حسان ، كما عند النسائي في "السنن الكبرى" (10662) ، فرواه عن إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ ، نَحْوَهُ. وهذه الرواية شاذة ، لمخالفتها رواية علي بن حجر وأبي الربيع. هذا، مع أن مدار الرواية ، من الوجهين المذكورين: على عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ ؛ ورواية إبراهيم بن عبد الله بن عبد القاري عن علي بن أبي طالب مرسلة ؛ فالحديث معل بالانقطاع. وقد نصَّ على ذلك أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" (2/108) ، وأبو زرعة الرازي كما في "المراسيل" لابن أبي حاتم (30). هذا وكثير من أهل العلم رجح كون هذا الدعاء يقال في القنوت. ومن هؤلاء ابن نجيم في "البحر الرائق" (1/318) ، والماوردي في "الحاوي الكبير" (2/152) ، وأبو يعلى في "التعليق الكبير" (2/215) ، وابن قدامة في "المغني" (2/112) ، وابن مفلح في "الفروع" (2/362) ، والبهوتي في "كشاف القناع" (1/420). اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء. ومنهم من استحبه بعد التشهد لأنه محل الدعاء. قال صدر الدين علي بن علي بن أبي العز الحنفي في "التنبيه على مشكلات الهداية" (2/660):" وحديث علي رضي الله عنه فيه: أن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في آخر وتره: اللهم إي أعوذ برضاك من سخطك... " إلى آخره.