الرباط (CNN)— أثارت تدوينة للباحث المغربي في قضايا الدين، محمد عبد الوهاب رفيقي، المعروف بلقب "أبي حفص"، نقاشا بين بعض الأوساط الدينية في المملكة، بعد تساؤله عن تصديق حديث "لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة"، أو عن تصديق واقع آخر من أمثلته ما حققته المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل لبلادها. وأكدّ رفيقي في تصريحات لـCNN أن موقفه تحديدا من هذا الحديث هو عدم العمل به، وأنه غير معني كثيرا بنقاش هل الحديث صحيح أم لا، بقدر ما يعنيه أنه لا يمكن استنباط حكم شرعي من هذا الحديث والقول إنه صالح لكل زمان ومكان، لأن الحديث "يصطدم بالواقع، ويفهم منه التنقيص من المرأة وإظهارها أنها ليست في مستوى تحمل القيادة". وجاء في تدوينة رفيقي: "هل نصدق ما يراد لنا أن نفهم من حديث: ( لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)، أم نصدق الواقع الذي نراه مع ميركل وما حققته لوطنها خلال ثلاث ولايات واستحقت معه الرابعة؟ فهل الحديث لم يقله النبي عليه السلام علما أنه في البخاري؟ أم أن فلاح ميركل في سياسة قومها أكذوبة ومؤامرة صهيونية ماسونية عالمية لتدمير الاسلام وتكذيب نبي الإسلام؟ ". ما مقصد "لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة"؟ "العيسي" يجيب داعياً إلى فهم صحيح. وتابع رفيقي، مؤسس مركز الميزان، في تدوينته: " متى نصالح بين الفكرة والواقع؟ متى نعترف أن كثيرا من النصوص حتى وإن صحت فهي ليست لنا ولا لواقعنا ولا حلا لمشكلاتنا؟ متى نتأكد من أن كثيرا من النصوص لها سياقاتها الخاصة وظروفها وأسباب نزولها التي تجعلها قاصرة عليها فلا تصلح لأن تكون حكما فوقيا على طول الزمان والمكان؟".
إذن، فالواقع الذي نعيشه في عالم اليوم هو أن كثير من النساء هُنَّ لأوطانهن خير من كثير من الرجال، بعض هؤلاء النساء لهن أرجح في ميزان الكفاية والمقدرة السياسية والإدارية من كثير حكام العرب والمسلمين وبني الإنسان في وقتنا الحاضر. وإن المجتمعات المعاصرة في ظل النظم الحديثة، حين تتولى المرأة منصباً عاماً كالوزارة أو الإدارة أو النيابة أو نحو ذلك، فلا يعني ذلك أنه ولاها أمر الأمة بالفعل وقلدها مسؤوليتها كاملة. فالواقع المشاهد أن المسؤولية جماعية والولاية مشتركة تقوم بأعبائها مجموعة من المؤسسات والأجهزة، والمرأة إنما تحمل جزءاً من المسؤولية مع من يحملها، لهذا نعلم أن حكم المستشارة الألمانية ميركل أو رئيسة الوزراء البريطانية تيريزا ماي أو غيرهن من النساء في العالم عند التحقيق والتأمل ليس حكم امرأة في شعب بل حكم مؤسسات دولة وتنظيم محكم وإن كانت في رأس الهرم امرأة. جديث لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة - نصه وتخريجه - إسلام ويب - مركز الفتوى. وإن الذي يحكم في هذه الدولة هي المؤسسات المتكاملة مثل مجلس الوزراء والبرلمان وليس المستشارة الألمانية التي تأمر ولا يعصى لها أمر ولا يرد لها كلام، فهي إنما تترأس حزباً حاكماً تعارضه أحزاب أخرى، وقد تشارك في انتخابات قادمة تسقط فيها بحدارة كما حدث لأنديرا غاندي في الهند.
ابن حجر العسقلاني، فتح الباري، دار المعرفة، بيروت. 2. علي محمد الصلابي، البرلمان في الدولة الحديثة المسلمة، 217 وما بعدها. 3. فهد بن صالح العجلان، الانتخابات؛ أحكام وضوابط، ص 49، 57 – 60. 4. في الفقه السياسي الإسلامي، دار الأوائل، دمشق، 122 – 125. 5. يوسف القرضاوي، من فقه الدولة في الإسلام، ص 162 – 165، 174.
ومضى "العيسى"؛ يقول: "المسلمون ولّوا المرأة مثل هذه الأمور التي تمثل توثيق دستور الأمة"، داعياً إلى فهم النصوص فهما صحيحاً وخاصة سياقها ومقاصدها ونقرؤها جميعاً ولا نجتزأها بفهم شامل وكامل من جميع الزوايا وليس من زاوية واحدة، حتى نصل الى معنى النص الصحيح والصريح والمقصود من التشريع الاسلامي". وعمّا هي حدود تولية المرأة في الوظائف العامة وشؤون الناس، أجاب الداعية الإسلامي الدكتور أحمد قاسم الغامدي، لنشرة التاسعة على قناة "mbc"، قائلاً: "الشريعة لم تأت بأيّ فوارق صريحة بنصوص صريحة تفرّق بين تولي المرأة الوظيفة العامة أو غيرها عن الرجل، لكن هناك اجتهادات فقهية تطرقت إلى مسألة تولي المرأة للقضاء، مبيناً أنه ليس هناك ما يمنع من أن تتولى المرأة القيام بهذه المسؤولية، وقد قال النبي ﷺ في الحديث: "النساء شقائق الرجال". وأشار، في هذا الصدد، إلى اجتهادات لفقهاء، مثل: ابن حزم الظاهري وابن جرير الطبري وأبو حنيفة رأوا جواز تولي المرأة للقضاء وتولي المناصب العامة، لافتاً إلى أن الوظيفة العامة في عصرنا الحاضر لم تعد زعامة فردية وإنما هي تخضع لأنظمة ومؤسسات وقوانين، ولا تحتاج إلى كثير من الاجتهاد الذاتي وكذلك بواقع الحال لا يمكن إقصاء المرأة عن الحياة العامة والتخطيط وتطوير المجتمع".
عيني لغير جمالكم لا تنظر وفراقكم في خاطري لا يخطر صبرت قلبي عنكم فأجابني لا صبر لي لا صبر لي لا يخطر لا صبر لي حتى يراكم ناظري وعلى محبتكم أموت وأُحشر حبي لكم طبعاً بغير تكلف والطبع في الإنسان لا يتغير فإذا نطقت ففي حديثي جمالكم وإذا سكت ففيكموا أتفكر تغشاكمو بالود عيني وناظري فكذاك عيني بالفراق تكدر داروا على هجر القلوب لأنها مثل الزجاجة كسرها لا يجبر رائع الحسن راح يختال كبرا وبدت مغلتاه تنفث سحراً مذ رأى حولنا عناداً ومكرا زارنا في الظلام يطلب ستراً فاتضحنا بنوره في الظلام
عيني لغير جمالكم لا تنظر - YouTube
الصفحة الاساسية › كتابات صوفية › سماع صوفي › عَيْنِي لِغَيْرِ جَمالِكُمْ لا تَنْظُــــــرُ السبت2 جوان 2012, بقلم ومن عُيونِ القَصائد، النَّاهلة من مَعين الإلهيات، التي يَتَغَنَّى بها السادات في مَجالس الأنوار والقُربات قُولُهُمْ لِمَحبُوبِهم: عَيْنِي لِغَيْرِ جَمالِكُمْ لا تَنْظُــــــرُ ، ينشدونها خاشعةً أبصارهم، ذليلةً قلوبهم. وقد دَرَج أتباع الطريقة المدنية على إنشادها تعطيراً للقلوب وتنويرا للأفئدة فَمُنَاهُم ألاَّ يروا في الكونِ إلا الحبيب المحبوب فاعلا مدبّرًا، يفنونَ فيه وبه عَما عداه. فجلّ المُتَوَحِّد في عَظَمَته، المُتَفَرّد في قُدْرَته الذي لا تنظر العين في الكون سواه، سبحانه وتعالى.
كما يستضيف" بيت السحيمي " بشارع المعز " فرقة قصر الغوري للتراث التابعة للهيئة العامة لقصور الثقافة ، وتقدم عدد من أجمل أغاني التراث المصري الأصيل بالاضافة الى مجموعه من اغانى عمالقة الغناء فى مصر. وبمركز طلعت حرب الثقافي " بالسيدة نفيسة " يبدأ عرض أوبريت الليلة الكبيرة ، بالتعاون مع البيت الفني للمسرح، ويستمر أربعة أيام. الجدير بالذكر ان الأوبريت عرض لأول مرة علي مسرح العرئس في الأول من مايو عام 1960، كلمات الشاعر الراحل صلاح جاهين، ألحان سيد مكاوي ، عرائس ناجي شاكر، والاخراج المسرحي لصلاح السقا.
عَيْنِي لِغَيْرِ جَمَالِكُمْ لَا تَنْظُرُ وَسِوَاكُمُو فِي خَاطِرِي لَا يَخْطُر صَبَّرْتُ قَلْبِي عَنْكُمُو فَأَجَابَنِي لَا صَبْرَ لِي لَا صَبْرَ لِي لَا أَصْبِرُ لَا صَبْرَ لِي حَتَّى يَرَاكُمْ نَاظِرِي وَعَلَى مَحَبَّتِكُمْ أَمُوتُ وَأُحَشَرُ — عبد الغني النابلسي