ضيفنا في برنامج "على القمة" لهذا الأسبوع هو رجل الأعمال المصري الشاب أحمد أبوهشيمة، العضو المنتدب لمجموعة شركات حديد المصريين ورئيس مجلس إدارة شركة أسمنت المصريين. دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)-تتمثل الثروة، من وجهة نظر رجل الأعمال المصري، أحمد أبو هشيمة، في رصيد الشركة من عدد العاملين، ومن استطاع تقديم يد العون لهم، كذلك تتمثل في كم مصنعًا افتتحها. وقال أبوهشيمة لبرنامج "على القمة" إن الثروة تحقق السعادة، لكن السعادة الحقيقية تكمن في كيفية تحويل هذه الثروة إلى شيء يستفيد منه الآخرون. ثروه احمد ابو هشيمه علي انستجرام. وأكد رجل الأعمال الشاب أن الثروة لم تكن غاية له، بل إنها وسيلة لتحقيق طموحاته ببناء أكبر عدد من المصانع، وتشغيل العمالة، فهي وسيلة لإسعاد ذاته من خلال إسعاد الآخرين، على حد قوله.
ثروة رجل الاعمال احمد ابو هشيمة يتساءل العديد عن ثروة رجل الاعمال المصري احمد ابو هشيمة والتي عمل فيها ووصل من الصفر اليها، حيث ان والده كان متقاعد وهو ضابط شرطة في السابق، حيث ان العيون دائما تتركز على اصحاب الاعمال والاثرياء والذين نجحوا في تكوين الثروة الكبيرة، حيث انها اعتبرت مجلة فوربي الامريكة ان خمس مليونيرا من المصريين ينبغي ان تعرفهم وتحدثت ان محمد ابو هشيمة من الافراد النادرين والذين بنوا انفسهم من مرحلة الصفر وايضا استطاع ان يبني ثروات كبيرة جدا وبملايين من الدولارات. ووضحت المجلة الامريكية ان رجل الاعمال احمد ابو هشيمة يحقق ارباح سنويا تقدر بخمسة عشر مليون دولار وهو يبلغ من العمر اثنان واربعين عام وايضا شارك في تأسيس الحديد المصري والذي ينتج سنويا ما يقارب 2. 3 مليون طن حديد في شركاته الثلاثة، حيث تم التأسيس لشركة اسمنت المصريين وهو ايضا من الافراد الطموحة والذي له هدف واضح في حياته، والعديد يتحدث ان ثروته مشبوهة ولا يمكن ان تحقق في وقت قياسي دون ان تدور حوله الشبهات.
حصل احمد ابو هشيمة على جائزة افضل رؤية اقتصادية في الوطن العربي عن مشروع الحلم، وذلك في عام 2014 في الاحتفال الذي أقيم بمدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية. حصل احمد ابو هشيمة على جائزه عالمية، وهي جائزة ستيفي وهي تقدم لافضل رئيس تنفيذي في قطاع الصناعة، وذلك في عام 2014 من ضمن فعالية جائزة الأعمال العالمية السنوية الحادي عشر، وتعتبر من ضمن جوائز الأعمال الدولية. ثروه احمد ابو هشيمه فيديو. وقد نالت مجموعة حديد المصريين التي يمتلكها احمد ابو هشيمة على جائزة اتحاد الصناعات المصرية في الاعمال الرائدة لتحقيق التنمية المستدامة في عام 2014. قامت جامعة الفيوم بتكريم رجل الاعمال المشهور احمد ابو هشيمة، حيث قد حصل على درع الجامعة وذلك بعد اختياره من أفضل المديرين التنفيذيين في القارة الإفريقية وذلك في عام 2015. قامت Entrepreneur Middle East لرواد الأعمال بمنح جائزة الريادة في مسؤولية الأعمال والمصلحة العامة لرجل الاعمال الشهير احمد ابو هشيمة، وذلك في عام 2015 في احتفال اقامته شركة BNC للنشر بالرياض. في عام 2015، حصل رجل الاعمال احمد ابو هشيمة على جائزة أفضل شركة صاعدة في العالم من الشركة الامريكية Platts Global Metals Awards، وذلك بسبب النجاح الذي حققته شركته "حديد المصريين" في مجال صناعة الحديد خلال السنوات القليلة الماضية في جمهورة مصر العربية.
[2] تعليق الشَّيخ على زيارة قبر النَّبي ﷺ - القارئ: وبلادَ جيلانَ متوجّهًا إلى بيتِ الله الحرام، وزيارةِ قبرِ نبيّه محمّد -صلّى الله عليه وعلى آله وأصحابِه الكرام -.. - الشيخ: وزيارةُ قبرِه؛ هذه شبهةٌ لزوَّارِ القبورِ أو عُبّادِ القبورِ مِن المُبتدعين، زوَّارُ القبور مِن المُبتدِعين الذين يستسيغونَ السَّفرَ إلى القبورِ -قبور الأنبياء -. شيخُ الإسلام يقول: إنَّ هذه عبارة يُعبِّرُ بها بعضُ العلماء عن زيارةِ المسجد، لا يريد أنّه سافرَ لزيارة القبر، لكن لمَّا كان مَن يزور ويسافر لزيارة المسجدِ يتبع ذلك زيارةَ القبر: صار بعضُهم يقولُ "لزيارة قبره صلَّى الله عليه وسلَّم"، وإلا فلا يُظنُّ بمثل هذا الشّيخ العالم مِن أهل السُّنَّة، لا يُظَنُّ به أنّه يقصدُ برحلتِه زيارةَ القبرِ دون المسجد، وأنَّ المسجدَ يعني تابعٌ، لا. (1) المقدمة "قوله الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين" - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. هذا توجيهُ شيخ الإسلام، ونصَّ عليه.. نعم. [3] تعليق المحقق على عبارة "وزيارة قبر نبيّه" - القارئ: سألني إخواني في الدَّينِ أن أجمعَ.. - الشيخ: المحقق علَّقَ عليها لابد.. - القارئ: أي نعم يا شيخ قال: لعلَّه يقصدُ السَّفرَ إلى مسجدِ الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- فإنَّ بعض العلماء يُسمُّونَه السفرَ لزيارة القبرِ، فقد ذكرَ شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- أنَّ طائفة مِن العلماءِ يُسمُّون السّفرَ للصّلاةِ في المسجد زيارةً لقبره، ويقولون: تُستحبُّ زيارة قبره أو السّفر لزيارةِ قبره، ومقصودُهم بالزّيارةِ هو السّفرُ إلى مسجده، وأنْ يفعلَ في مسجده ما يُشرَعُ مِن الصّلاةِ والسّلام عليه، والدّعاء له والثّناءِ عليه.
لا إله إلا الله، تضمنَ هذا الكلامُ ذِكر السّبب الباعث له على التأليفِ، وهو أنَّهُ كتبَ ذلك استجابةً لبعض إخوانه من طلابِ العلم لعلمهم بأهليَّتِه لذلك، وأنه قصدَ إلى بيان معتقدِ السلفِ الصّالح الذين مضوا على منهج الصّحابةِ والتّابعين ومُعتصمين بكتابِ الله وسنّةِ رسولِه خلافَ ما سلكَه أهلُ الضّلالِ من المُبتدعين. وبدأَ بذكرِ اعتقادِ أصحابِ الحديث، يعني تعبيرًا عن أهلِ السنّة كما يُروى عن الإمام أحمد أنه لما سُئِلَ عن الفرقة الناجية قال: "إن لم يكونوا أهلَ الحديثِ فلا أدري مَن هم " أهلُ الحديث يعني العلماء المُعتصمون بما دلَّ عليه القرآن ودلَّ عليه الحديثُ ليس المراد يعني العالِمون بالأخبارِ والأسانيد، هناك مَن يكون عندَه هذا ولا يكون مُلتزمًا بما دلَّتْ عليه هذه الآثارُ وهذه الأخبار. وبيَّنَ في هذه الجملة اعتقادَ أصحاب الحديث أهل السّنّة والجماعة في صفاتِ الله، وأنّه مذهبُهم في كلّ ما أخبرَ الله به في كتابه، وما أخبرَ به رسولُه هو الإيمانُ والإثباتُ والإقرارُ والإمرارُ، دون تكييفٍ ولا تمثيلٍ ولا تشبيهٍ ولا تمثيل، وهذا ولله الحمدُ معروفٌ للجميعِ نسألُ الله أن يُثبِّتَنَا وإيّاكم عليه.
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ قال ابن جرير: معنى {الحمد للّه} الشكر للّه خالصا دون سائر ما يعبد من دونه، ودون كل ما برأ من خلقه، بما أنعم على عباده من النعم التي لا يحصيها العدد، ولا يحيط بعددها غيره أحد، في تصحيح الآلات لطاعته، وتمكين جوارح المكلفين لأداء فرائضه، مع ما بسط لهم في دنياهم من الرزق، وغذاهم به من نعيم العيش، فلربنا الحمد على ذلك كله أولا وآخرا، {الحمد للّه} ثناءٌ أثنى به على نفسه، وفي ضمنه أمر عباده أن يثنوا عليه فكأنه قال: قولوا الحمد للّه، ثم قال: وأهل المعرفة بلسان العرب يوقعون كلا من الحمد والشكر مكان الآخر.
{رب العالمين} الربُّ هو المالك المتصرف، ويطلق في اللغة على السيد، وعلى المتصرف للإصلاح، وكلُّ ذلك صحيح في حق اللّه تعالى، ولا يستعمل الرب لغير اللّه إلا بالإضافة، تقول ربُّ الدار، وأما الرب فلا يقال إلا للّه عزّ وجلّ. و{العالمين} جمع عالم وهو كل موجود سوى اللّه عزّ وجلّ، وهو جمعٌ لا واحد له من لفظه، والعوالم أصناف المخلوقات في السماوات، وفي البر، والبحر. وقال الفراء وأبو عبيد، العالم عبارة عمّا يعقل وهم الإنس والجن والملائكة والشياطين، ولا يقال للبهائم عالم. وقال الزجاج: العالم كلٌّ ما خلق اللّه في الدنيا والآخرة، قال القرطبي: وهذا هو الصحيح أنه شامل لكل العالمين قال تعالى: {قال فرعون وما ربُّ العالمين؟ قال ربُّ السموات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين} والعالم مشتقٌ من العلامة، لأنه دال على وجود خالقه وصانعه وعلى وحدانيته جلَّ وعلا كما قال ابن المعتز: فيا عجبا كيـف يعصى الإلـ ** ـه أم كيف يجحده الجاحد وفي كـل شـيء لـه آيـة ** تدل على أنه واحـــــد