قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن عصام الأنصاري ، حدثنا عبد الله بن بكر السهمي ، حدثنا محمد بن حاتم ، عن أبي المقدام - مولى آل عثمان - عن محمد بن كعب القرظي ، حدثنا ابن عباس [ رضي الله عنهما] - رفع الحديث إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " من أحب أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله ، ومن أحب أن يكون أغنى الناس فليكن بما في يد الله أوثق [ منه] بما في يديه ، ومن أحب أن يكون أكرم الناس فليتق الله ". تفسير القرطبي: معنى الآية 38 من سورة الزمر قوله تعالى: ولئن سألتهم أي ولئن سألتهم يا محمد من خلق السماوات والأرض ليقولن الله بين أنهم مع عبادتهم الأوثان مقرون بأن الخالق هو الله ، وإذا كان الله هو الخالق فكيف يخوفونك بآلهتهم التي هي مخلوقة لله تعالى ، وأنت رسول الله الذي خلقها وخلق السماوات والأرض. وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. قل أفرأيتم أي قل لهم يا محمد بعد اعترافهم بهذا: أفرأيتم إن أرادني الله بضر بشدة وبلاء هل هن كاشفات ضره يعني هذه الأصنام أو أرادني برحمة نعمة ورخاء هل هن ممسكات رحمته قال مقاتل: فسألهم النبي - صلى الله عليه وسلم - فسكتوا. وقال غيره: قالوا: لا تدفع شيئا قدره الله ، ولكنها تشفع. فنزلت قل حسبي الله وترك الجواب لدلالة الكلام عليه ، يعني فسيقولون: لا ، أي: لا تكشف ولا تمسك ف " قل " أنت حسبي الله أي: عليه توكلت أي: اعتمدت و عليه يتوكل المتوكلون يعتمد المعتمدون.
وفي موضع آخر: { وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُ.. } [الزخرف: 87] فهذه حقيقة لا ينكرونها ويعترفون بها، لأن مسألة الخَلْق هذه لم يدَّعِها أحدٌ لنفسه ولم يقُمْ لها منازع. أولاً عجيبٌ أنْ يؤمنوا بأن الله هو الخالق، وأنه عزيز وعليم، ومع ذلك يقفون من رسول الله هذا الموقف المعاند، ثم لماذا لم يقولوا مثلاً خلقهنَّ الله لأنه ليس له منازع، ووصفوا الحق سبحانه بالعزيز العليم؟ قالوا: لأنهم اتبعوا مناهج آبائهم وظنوا أنها الأحسن، فقالوا: { بَلْ نَتَّبِعُ مَآ أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَآءَنَآ.. } [البقرة: 170] فصدَّهم هذا عن اتباع الحق. ومعنى { ٱلْعَزِيزُ} [الزخرف] أي: الغالب الذي لا يُغلب، فهم إذن ردُّوا على أنفسهم، فهم مهما عملوا فلابدَّ أنْ يُغلبوا. وقولهم في وَصْف الحق سبحانه: { ٱلْعَزِيزُ ٱلْعَلِيمُ} [الزخرف: 9] من باب أن المتكلم يمكن أنْ يزيد من عنده ما لم يُلْقَ إليه، كما لو أنك أرسلتَ شخصاً برسالة وقلتَ له: اذهب إلى فلان. ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله عليه. هكذا بدون ألقاب وبدون أوصاف - وقُلْ له كذا وكذا. فحين يذهب الرسول يقول: والله فلان قال لي اذهب إلى الشيخ فلان، أو الأستاذ فلان، وقُلْ له كذا وكذا فيزيد الوصف من عند نفسه، كذلك هؤلاء يقولون { خَلَقَهُنَّ ٱلْعَزِيزُ ٱلْعَلِيمُ} [الزخرف: 9] لأنهم يعلمون أن الله تعالى عزيز وعليم.
والمعنى: فإنهم سيقولون لا فقل: حسبي الله مما سواه من الأشياء كلها, إياه أعبد, وإليه أفزع في أموري دون كلّ شيء سواه, فإنه الكافي, وبيده الضر والنفع, لا إلى الأصنام والأوثان التي لا تضر ولا تنفع, ( عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ) يقول: على الله يتوكل من هو متوكل, وبه فليثق لا بغيره. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله العنزي. * ذكر من قال ذلك: بشر, قال: ثنا. يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: ( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ) حتى بلغ ( كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ) يعني: الأصنام ( أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِه) واختلفت القرّاء في قراءة ( كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ) و ( مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ), فقرأه بعضهم بالإضافة وخفض الضر والرحمة, وقرأه بعض قرّاء المدينة وعامة قرّاء البصرة بالتنوين, ونصب الضر والرحمة. والصواب من القول في ذلك عندنا, أنهما قراءتان مشهورتان, متقاربتا المعنى, فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب, وهو نظير قوله: كَيْدِ الْكَافِرِينَ فى حال الإضافة والتنوين.
فـ { { قُلِ}} لهم ملزما لهم، ومحتجا عليهم بما أقروا به، على ما أنكروا: { { الْحَمْدُ لِلَّهِ}} الذي بيَّن النور، وأظهر الاستدلال عليكم من أنفسكم، فلو كانوا يعلمون، لجزموا أن المنفرد بالخلق والتدبير، هو الذي يفرد بالعبادة والتوحيد. ولكن { { أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ}} فلذلك أشركوا به غيره، ورضوا بتناقض ما ذهبوا إليه، على وجه الحيرة والشك، لا على وجه البصيرة، ثم ذكر في هاتين الآيتين نموذجا من سعة أوصافه، ليدعو عباده إلى معرفته، ومحبته، وإخلاص الدين له. القران الكريم |وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ. فذكر عموم ملكه، وأن جميع ما في السماوات والأرض - وهذا شامل لجميع العالم العلوي والسفلي - أنه ملكه، يتصرف فيهم بأحكام الملك القدرية، وأحكامه الأمرية، وأحكامه الجزائية، فكلهم عييد مماليك، مدبرون مسخرون، ليس لهم من الملك شيء، وأنه واسع الغنى، فلا يحتاج إلى ما يحتاج إليه أحد من الخلق. { { مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ}} وأن أعمال النبيين والصديقين، والشهداء والصالحين، لا تنفع اللّه شيئا وإنما تنفع عامليها، واللّه غني عنهم، وعن أعمالهم، ومن غناه، أن أغناهم وأقناهم في دنياهم وأخراهم. ثم أخبر تعالى عن سعة حمده، وأن حمده من لوازم ذاته، فلا يكون إلا حميدا من جميع الوجوه، فهو حميد في ذاته، وهو حميد في صفاته، فكل صفة من صفاته، يستحق عليها أكمل حمد وأتمه، لكونها صفات عظمة وكمال، وجميع ما فعله وخلقه يحمد عليه، وجميع ما أمر به ونهى عنه يحمد عليه، وجميع ما حكم به في العباد وبين العباد، في الدنيا والآخرة، يحمد عليه.
أشعلت الإعلامية أريج عبدالله، غضب جمهورها في المملكة، بعدما كشفت عن جواز سفرها، وجنسيتها السورية. وانهالت التعليقات السلبية على تصرُّف أريج، وذلك عبر وسم "أريج عبدالله تستفز السعوديين" وقال أحد المغردين: هذه السورية، أريج عبد الله اللي طلعت على أنها الصقار مريم العتيبي، وكثير من النسويات بدائنا يتكلمن عن بنات السعودية، فتأكدوا قبل كل شيئ فالزمن زمن التغيرات". وتساءل آخر قائلا: من يقف خلف الصقارة السورية اريج عبدالله، ومن دفع لها ودفع بها لتنتحل اسم مريم العتيبي لتزعم بأنها سعودية؟ ومن هو المستفيد من تشويه صورة الفتاة السعودية وماذا يريد؟ ثم لماذا كل هذا العبث والفوضى في احتفالات نجمع فيها كل من هب ودب لنسيء للوطن وأبناءه؟ يذكر أن أريج، تقيم في المملكة من الصغر ما أكسبها عادات وتقاليد الشعب السعودي، فيما تم اتهامها بأنها تستغل الثقافة السعودية للعمل كإعلامية. هاذي السوريه.. اريج عبد الله اللي طلعت على انها الصقاره.. مريم العتيبي.. وكثير من النسويات. بدائنا يتكلمن عن بنات السعوديه فتاكدو قبل كل شي.. فالزمن زمن التغيرات — ملتاع…. اريج عبدالله محمد صلاح. (@wannah1382) October 16, 2019 – من يقف خلف الصقارة السورية اريج عبدالله ؟ – ومن دفع لها ودفع بها لتنتحل اسم مريم العتيبي لتزعم بأنها سعودية؟ – ومن هو المستفيد من تشويه صورة الفتاة السعودية وماذا يريد ؟ – ثم لماذا كل هذا العبث والفوضى في احتفالات نجمع فيها كل من هب ودب لنسيء للوطن وأبناءه ؟ — عثمان الشيخي (@alshaiki1) October 17, 2019
وعانت أريج أبنة الملحن الشهير عبد الله محمد، قبل مماتها مع المرض، حتى توفيت بسبب أزمة صحية نتيجة مشكلات في الرئة.
تفاصيل الوفاة المفاجئة لـ أريج عبدالله محمد: وصدم الخبر الحزين عدد من متابعي الفنانة الراحلة، الذين تمنوا لها الرحمة ولأسرتها الصبر والسلوان، كما أعادوا نشر عدد من صورها وأعمالها الفنية على مواقع التواصل الاجتماعي. ولم يتم الكشف رسميًا حتى الآن عن سبب وفاة أريج عبد الله محمد، إلا أنه تردد أنها توفيت داخل محل إقامتها بالعاصمة المصرية القاهرة، بشكل مفاجئ على إثر تعرضها لجلطة في الرئة، لكن أسرتها لم تؤكد أو تنفي تلك الأنباء حتى اللحظة. اريج عبدالله محمد بن. وبعد إجراء الفحص والمعاينة، جاء تقرير الطبيب الشرعي بأن الوفاة كانت طبيعية نتيجة لجلطة في الرئة، وتبين أن أريج كانت تعاني من أزمة صحية وتواجدت في المستشفى قبلها بأيام وخرجت بعد تحسن حالتها الصحية. الفنانة التشكيلية أريج عبدالله محمد: ومن المعروف أن أريج عبد الله هي ابنة الفنان السعودي الراحل عبد الله محمد الذي يعد أحد أهم رواد الفن السعودي، واشتهرت الفنانة الراحلة بحبها للفن التشكيلي والغناء وكافة أنواع الفنون بشكل عام، كما أنها كانت حريصة باستمرار على مشاركة متابعيها على انستجرام بصور وفيديوهات لها توثق أبرز لحظاتها الفنية. كان أو ظهور لها كمطربة في حفل بالسفارة الفرنسية في جدة، وحملت أول أغنية لها اسم "مساء الحب" كلمات الشاعر المعنى وألحان الأمير سعود بن عبد المجيد، كما شاركت في مهرجان الإسكندرية عن طريق جمعية الثقافة والفنون.
[1] الوفاة أصيبت أريج عبد الله بفيروس كورورنا ، ورغم عدم حدوث مضاعفات نتيجة الإصابة، إلا أنها أصيبت بلجطة في الرئة مما أدى إلى وفاتها في 26 ديمسمبر 2021 ، في القاهرة ، مصر. [2] المصادر