[1] [2] شاهد أيضًا: ما هو التفكير الناقد شروط التفكير الناقد إنّ للتفكير الناقد أهمية في المجالات الأكاديمية والمهنية، وتكمن أهميته في هذين المجالين، لأنه يتيح للمفكر أن يفهم ويحلل ويستنتج الأفكار، وبالتالي بناء معتقد منطقي غير زائف، ويشترط بالتفكير النقدي أن يتم إخضاعه لخصوصية وطبيعة المجال الذي يُطبق فيه، وفيما يلي شروط التفكير الناقد: [3] [4] الوضوح: وهو من أهم معايير التفكير الناقد، والمدخل الرئيسي لبقيتها، فبعدم الوضوع سنفتقر إلى الفهم وبالتالي عدم القدرة على الحكم. الصحّة: وهي أن تكون الأفكار والمعلومات صحيحة وثقة. البحث: وهو إيجاد معلومات وحجج منطقية ومقنعة من مصادر موثوقة، إذ أنه في حال البحث في المصادر الغير موثوقة سيتم حجب الحقائق وإرباكها. شروط التفكير الناقد - موقع المرجع. الدقة: بحيث يخلو من الأخطاء والشوائب، بالإضافة إلى التيقُن من صحة المعلومات التي بُني عليها، كما يجب أن يتوافق توافقا تام مع الحقيقة. الأهمية: وهي أن يتم تحديد المعلومات بالتدريج حسب ارتباطها في المشكلة، أي تحديد الأولوية في جمع البيانات. التوسُع: بأن يتم التحقق فيما إذا كانت هناك مصادر وطرق ووجهات نظر من الممكن أن يتم اتخاذها بعين الاعتبار.
يعمل على خلق أفكار جديدة من أفكار متوفرة، وهو بذلك يُعدّ تفكير تباعدي. قبول المبادئ الموجودة دون إجراء أي تغييرات عليها. يتم من خلاله تجاوُز مبادئ مقبولة وموجودة. يتّبع المنطق ويمكن التنبؤ بالنتائج الصادرة عنه. ما هو التفكير الناقد؟. لا يتّبع المنطق ولا يمكن التنبؤ بنتائجه. التفكير الناقد وحل المشكلات يُعدّ التفكير الناقد من الحلول المُثلى في اتخاذ القرارات وحل المشكلات في المجالات المختلفة، إذ يُقدّم حلول مدروسة ومناسبة بفترة زمنية معقولة، وتكم أهمية التفكير الناقد في التعامل مع المشكلات بما يلي: يساعد في الوصول إلى حلول للمشاكل بسرعة وسهولة. يؤدي إلى انتقاء القرارات السليمة. يساعد على جعل الفرد أكثر وضوحًا في حل المشاكل. يؤدي إلى عدم الوقوع في الأخطاء نفسها. تطبيق الحوار والتعاون للتوصُّل لحلول مناسبة. شاهد أيضًا: هل يجب ان يخشى المفكر الناقد الفشل استراتيجيات التفكير الناقد هناك العديد من استراتيجيات التفكير الناقد، ويرجع سبب تعددها إلى اختلافها في طريقة تنمية مهارات التفكير الناقد لدى المُفكّر، وفيما يلي بعض هذه الاستراتيجيات: [5] استراتيجية ماري ماكفرلاند وتنقسم إلى استراتيجيتين، استراتيجية الدفاع عن وجهة النظر، واستراتيجية الكلمات المترابطة، وتمّ تقديم هاتين الاستراتيجيتين على أساس أنّ لكل استراتيجية هدف ووصف لخطوات تنفيذها، وملاحظات وإجراءات عنها، بالإضافة إلى علاقتها بمهارات التفكير الناقد في تمييز البيانات ذات العلاقة عن غيرها.
الربط: ويعبر عن مدى التوافق بين المشكلة وطرق التحليل والاستنباط. العمق: وهو التعمق في فهم وتحليل ومعالجة المشكلة بما يتناسب مع تعقيدات المشكلة وتفرُّعها. المنطق: وهو تسلسل الأفكار والبيانات وتنظيمها وربطها، بحيث تؤدي إلى حجج ونتائج منطقية. الإنصاف: ويعبر عن النزاهة والعدالة بصرف النظر عن توجهات المفكر وعدم التحيُّز.
التفكير النقدي. ما هي استراتيجيات التفكير الناقد؟ لماذا التفكير النقدي مهم؟ تعليم التفكير النقدي.
شروط التفكير الناقد، والذي يعبر عن تقييم الحقائق والأدلة تحليل عقلاني موضوعي ودون تحيُّز، إذ اختلف الفلاسفة في تعريفه، ومن خلال موقع المرجع سيتم تعريف التفكير الناقد واختلاف العلماء في ذلك، وأهميته في المجالات الأكاديمية، بالإضافة إلى مهارات وخصائص وشروط التفكير الناقد.
ينظّم أفكاره ويصرّح بها بشكل متماسك. القدرة على التعلُّم الذاتي. يؤجّل إصدار الحكم في غياب الأدلة الكافية لدعم أي قرار. يفهم الفرق بين الاستدلال والتبرير. ما هي استراتيجيات التفكير الناقد في عملية التعليم؟ – e3arabi – إي عربي. التنبُّؤ بالنتائج المحتملة. تطبيق تكنيكات لحل المشكلات في المجالات الجديدة. القدرة على إدراك أوجُه التشابه والاختلاف التي لا تبدو ظاهرة. يفهم الفرق بين النتيجة التي قد تكون حقيقة، والنتيجة التي يجب أن تكون حقيقة، ويميز بين الاستنتاجات المنطقية وغير المنطقية. محاولة فهم كافة الافتراضات المتاحة، والموضوعية في الآراء. اقرأ أيضًا: مادة التفكير الناقد من يدرسها التفكير الناقد والإبتكار قام تورانس بتعريف الإبتكار على أنّه القدرة على الإحساس بالثغرات والمشاكل في المعلومات، والقدرة على صياغة الفرضيات والأفكار واختبارها وتعديلها، ومن ثمّ التوصُّل إلى النتائج، وبذلك فإنّ الإبتكار يقوم بالتركيز على توليد الأفكار والبدائل دون إخضاعها لمعايير معينة، بينما يتضمن التفكير الناقد توليد الافتراضات والحجج ومن ثمّ اتخاذ القرار، وفيما يلي أوجه المقارنة الأخرى بين التفكير الناقد والإبتكار: [5] التفكير الإبتكاري التفكير باتجاه هدف معيّن للوصول لحل المشكلة، وهو بذلك يُعدّ تفكير تقاربي.
وقد تمثل أن أهم خطوة في تعليم تلك الاستراتيجية هو التمييز بين الحقيقة والرأي لتوضيح الخطوات التي يمكن الاسترشاد بها عند التخطيط لتعليم التفكير الناقد.
س: الأخ/ م. ع. م. - من الجزائر، يقول في سؤاله: هل لصلاة الجمعة سنة قبلها أو بعدها؟ ج: ليس للجمعة سنة راتبة قبلها في أصح قولي العلماء، ولكن يشرع للمسلم إذا أتى المسجد أن يصلي ما يسر الله له من الركعات يسلم من كل ثنتين، لقول النبي ﷺ: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى [1] رواه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد حسن، وأصله في الصحيح من دون ذكر النهار. ولأنه قد صح عن النبي ﷺ في أحاديث كثيرة ما يدل على أن المشروع للمسلم إذا أتى المسجد يوم الجمعة أن يصلي ما قسم الله له قبل خروج الإمام، ولم يحدد النبي ﷺ ركعات محددة في ذلك، فإذا صلى ثنتين أو أربعًا أو أكثر من ذلك فكله حسن، وأقل ذلك ركعتان تحية المسجد، أما بعدها فلها سنة راتبة أقلها ركعتان وأكثرها أربع، لقول النبي ﷺ: من كان منكم مصليًا بعد الجمعة فليصل بعدها أربعًا [2] وكان ﷺ يصلي ركعتين بعد الجمعة في بيته. مذاهب العلماء في صلاة السنة قبل الجمعة ومحلها - إسلام ويب - مركز الفتوى. وفق الله الجميع لما يرضيه [3]. رواه الترمذي في (الصلاة) برقم (389، 394)، والنسائي في (قيام الليل) برقم (1648). رواه مسلم في (الجمعة) برقم (881)، والترمذي في (الجمعة) برقم (481)، والدارمي في (الصلاة) برقم (1575) واللفظ له. نشرت في (المجلة العربية) بتاريخ ربيع أول 1412 هـ.
وأيضاً: فإن الناس يكونون في المسجد تحت السقوف ، ولا يشعرون بوقت الزوال ، والرجل يكون متشاغلا بالصلاة ، لا يدري بوقت الزوال ولا يمكنه أن يخرج ويتخطى رقاب الناس وينظر إلى الشمس ويرجع ، ولا يشرع له ذلك " انتهى من " زاد المعاد"(1/365). ورجح الشوكاني هذا القول أيضا ، وذكر أن أحاديث النهي عن الصلاة وقت الزوال ، مخصصة بحديث سلمان السابق. ينظر "نيل الأوطار" (3/313). واختاره أيضا الشيخ عبد الله الفوزان حفظه الله ، واستدل له بنحو مما ورد في كلام ابن القيم. ينظر " منح العلام شرح بلوغ المرام" (1/162). وينظر أيضا: " الأجوبة النافعة " ، للشيخ الألباني رحمه الله (59-70). وقد حرر الإمام أبو شامة هذين المسألتين تحريرا حسنا ؛ مسألة أن الجمعة ليس لها سنة راتبة قبلها ، والمسألة الأخرى: مشروعية التطوع قبل صلاة الجمعة ، حتى يخرج الإمام. درس صلاة الجمعة سنة رابعة. قال رحمه الله: " فصل في بدع الجمعة: وجرت عادة الناس أنهم يصلون بين الأذانين يوم الجمعة متنفلين بركعتين أو أربع ونحو ذلك ، إلى خروج الإمام وذلك جائز ومباح وليس بمنكر من جهة كونه صلاة ، وإنما المنكر اعتقاد العامة منهم ، ومعظم المتفقهة منهم: أن ذلك سنة للجمعة قبلها كما يصلون السنة قبل الظهر ، ويصرحون في نيتهم بأنها سنة الجمعة ، ويقول من هو عند نفسه ، معتمدا على قوله: إن قلنا: الجمعة ظهر مقصورة ، فلها كالظهر ، وإلا فلا.
والله أعلم.
وكل ذلك بمعزل عن التحقيق ، والجمعة لا سنة لها قبلها ، كالعشاء والمغرب ، وكذا العصر على قول وهو الصحيح عند بعضهم ، وهي صلاة مستقلة بنفسها... والدليل على أنه لا سنة لها قبلها: أن المراد من قولنا الصلاة المسنونة أنها منقولة عن رسول الله ، قولا وفعلا ، والصلاة قبل الجمعة لم يأت منها شيء عن النبي يدل على أنه سنة ، ولا يجوز القياس في شرعية الصلوات. أما بعد الجمعة: فقد نقل في الصحيح أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين [ رواه البخاري (937) ومسلم (882) من حديث ابن عمر] ، وقال: ( مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُصَلِّيًا بَعْدَ الْجُمُعَةِ فَلْيُصَلِّ أَرْبَعًا) [ رواه مسلم (881). قال أبو عيسى الترمذي: رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ أَمَرَ أَنْ يُصَلَّى بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَرْبَعًا ، وقال عطاء: قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ صَلَّى بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ صَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ أَرْبَعًا ".