الجراحة: إذ إنّه يمكن أن يُؤدي زيت الزيتون إلى صعوبة السيطرة على مستويات السكر في الدم خلال وبعد العمليات الجراحية، لذلك يفضل التوقف عن تناول زيت الزيتون قبل أسبوعين من الموعد المقرر لإجراء العملية الجراحية. أضرار زيت الزيتون - بيت DZ. الحساسية: فقد تسبّب حبوب اللقاح التي تنتجها أشجار الزيتون تحسساً لدى بعض الأشخاص في الجهاز التنفسي. التداخل مع أدوية الضغط: إذ إنّ تناول زيت الزيتون قد يؤدي إلى انخفاض ضغط الدم، ولذلك فإنّ تناوله من قِبَل الأشخاص الذين يستخدمون أدوية ارتفاع الضغط قد يتسبب في هبوط ضغط الدم لمستويات متدنّية جدّاً. فوائد زيت الزيتون يُعتبر زيت الزيتون غنيّاً بحمض الأولييك (بالإنجليزية: Oleic Acid)؛ حيث يُعتقد أنّ هذا الحمض الدهني يمتلك العديد من الفوائد الصحّية، كما يُعدّ خياراً صحياً للطهي، وفيما يأتي بعض من فوائد زيت الزيتون: [٣] غنيٌّ بمضادات الأكسدة: حيث يحتوي زيت الزيتون البكر الممتاز على مضادات الأكسدة التي قد تقلل خطر الإصابة بالأمراض المزمنة ، كما أنها تكافح الالتهابات، وتساعد على حماية الكولسترول في الدم من التعرض لعملية التأكسد، وهذا قد يؤدي لتقليل خطر الإصابة بأمراض القلب. مضادٌّ للالتهابات: حيث يمتلك زيت الزيتون خصائص مضادة للالتهابات؛ وذلك بسبب احتوائه على مركباتٍ تساهم في تقليل خطر الإصابة بالالتهابات، ومن هذه المركبات؛ الأوليوكانثال (بالإنجليزية: Oleocanthal)، حيث ثبت أنّ لهذا المركّب تأثيراً مضاداً للالتهابات يماثل تأثير دواء الإيبوبروفين (بالإنجليزية: Ibuprofen)، بالإضافة إلى ذلك فإنّ زيت الزيتون يحتوي على حمض الأولييك؛ وهو من الأحماض الدهنية الرئيسة في زيت الزيتون؛ حيث قد يساعد على التقليل من المؤشرات الالتهابية، مثل: البروتين المتفاعل-C (بالإنجليزية: C-Reactive Protein).
السكّري: حيث إنَّ زيت الزيتون يُخفِّض مُستويات السكّر في الدم؛ لذلك يُنصَح مرضى السكّري بمُراقبة نسبة السكّر في الدم جيّداً عند استخدامهم لزيت الزيتون. الحمل، والرضاعة: حيث يُنصَح بعدم استخدام كمّيات كبيرة من زيت الزيتون في الأطعمة، وذلك أثناء الحمل، والرضاعة الطبيعيّة ، على الرَّغم من عدم وجود معلومات مُوثَّقة تُؤكِّد ضرره. اضرار زيت الزيتون على المعدة نهائيا. فوائد زيت الزيتون على الرَّغم من وجودِ بعض الأضرار، والآثار الجانبيّة لزيت الزيتون، إلّا أنَّ له العديد من الفوائد، ومنها: [3] يُساهم في مَنع تأكسُد الكولسترول؛ ممّا يُقلِّل من خطر الإصابة بأمراض القلب؛ وذلك لاحتوائه على كمّياتٍ كبيرة من مُضادّات الأكسدة القويّة، والنشِطة بيولوجيّاً. يمتلك خصائص قويّة مُضادَّة للالتهابات؛ وذلك لاحتوائه على حمض الأولييك (بالإنجليزيّة: Oleic acid) الأُحاديّ غير المُشبَع، بالإضافة إلى مُضادّاتِ الأكسدة القويّة التي تُساهم في التقليل من الالتهابات، ومن الجدير بالذكر أنَّ بعض الالتهابات تُعَدُّ عاملاً رئيسيّاً للعديد من الأمراض مثل: أمراض القلب، وأمراض الأوعية الدمويّة، ومُتلازمة التمثيل الغذائيّ، وألزهايمر ، والتهابات المفاصل، والسُّمنة.
﴿ تفسير البغوي ﴾ ( الذين يبخلون) قيل: هو في محل الخفض على نعت المختال. وقيل: هو رفع بالابتداء وخبره فيما بعده. ( ويأمرون الناس بالبخل ومن يتول) أي: يعرض عن الإيمان ( فإن الله هو الغني الحميد) قرأ أهل المدينة والشام: " فإن الله الغني " بإسقاط " هو " وكذلك هو في مصاحفهم. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ وقوله- سبحانه- بعد ذلك: الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ بدل من قوله- تعالى-: كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ والمراد بالذين يبخلون: كل من يبخل بماله أو بعلمه.. فكأنه- تعالى- يقول: والله لا يحب الذين يبخلون بما أعطاهم من فضله، بخلا يجعلهم لا ينفقون شيئا منه في وجوه الخير، لأن حبهم لأموالهم جعلهم يمسكونها ويشحون بها شحا شديدا.. ولا يكنفون بذلك، بل يأمرون غيرهم بالبخل والشح. وعلى رأس هؤلاء الذين لا يحبهم الله- تعالى- المنافقون، فقد كانوا يبخلون بأموالهم عن إنفاق شيء منها في سبيل الله، وكانوا يتواصون بذلك فيما بينهم، فقد قال- سبحانه-في شأنهم: هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا. وَلِلَّهِ خَزائِنُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَفْقَهُونَ.
الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (37) يقول تعالى ذاما الذين يبخلون بأموالهم أن ينفقوها فيما أمرهم الله به - من بر الوالدين ، والإحسان إلى الأقارب واليتامى والمساكين ، والجار ذي القربى ، والجار الجنب ، والصاحب بالجنب ، وابن السبيل ، وما ملكت أيمانكم من الأرقاء - ولا يدفعون حق الله فيها ، ويأمرون الناس بالبخل أيضا. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وأي داء أدوأ من البخل ؟ ". وقال: " إياكم والشح ، فإنه أهلك من كان قبلكم ، أمرهم بالقطيعة فقطعوا ، وأمرهم بالفجور ففجروا ". وقوله: ( ويكتمون ما آتاهم الله من فضله) فالبخيل جحود لنعمة الله عليه لا تظهر عليه ولا تبين ، لا في أكله ولا في ملبسه ، ولا في إعطائه وبذله ، كما قال تعالى: ( إن الإنسان لربه لكنود. وإنه على ذلك لشهيد) [ العاديات: 6 ، 7] أي: بحاله وشمائله ، ( وإنه لحب الخير لشديد) [ العاديات: 8] وقال هاهنا: ( ويكتمون ما آتاهم الله من فضله) ولهذا توعدهم بقوله: ( وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا) والكفر هو الستر والتغطية ، فالبخيل يستر نعمة الله عليه ويكتمها ويجحدها ، فهو كافر لنعم الله عليه.
♦ الآية: ﴿ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (37). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ الذين يبخلون ﴾ أي: اليهود بخلوا بأموالهم أن ينفقوها في طاعة الله تعالى ﴿ ويأمرون الناس بالبخل ﴾ أمروا الأنصار ألا ينفقوا أموالهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: إنَّا نخشى عليكم الفقر ﴿ ويكتمون ما آتاهم الله من فضله ﴾ أَيْ: ما في التَّوراة من أمر محمد صلى الله عليه وسلم ونعته.
( الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا) قوله تعالى: ( الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا) وفيه مسائل: المسألة الأولى: قرأ حمزة والكسائي: " بالبخل " بفتح الباء والخاء ، وفي الحديد مثله ، وهي لغة الأنصار ، والباقون " بالبخل " بضم الباء والخاء وهي اللغة العالية. المسألة الثانية: الذين يبخلون: بدل من قوله: ( من كان مختالا فخورا) والمعنى: إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا ولا يحب الذين يبخلون ، أو نصب على الذم. ويجوز أن يكون رفعا على الذم ، ويجوز أن يكون مبتدأ خبره محذوف ، كأنه قيل: الذين يبخلون ويفعلون ويصنعون أحقاء بكل ملامة. [ ص: 80] المسألة الثالثة: قال الواحدي: البخل فيه أربع لغات: البخل ، مثل القفل ، والبخل مثل الكرم ، والبخل مثل الفقر ، والبخل بضمتين. ذكره المبرد ، وهو في كلام العرب عبارة عن منع الإحسان ، وفي الشريعة منع الواجب. المسألة الرابعة: قال ابن عباس: إنهم اليهود ، بخلوا أن يعترفوا بما عرفوا من نعت محمد - عليه الصلاة والسلام - وصفته في التوراة ، وأمروا قومهم أيضا بالكتمان ( ويكتمون ما آتاهم الله من فضله) يعني من العلم بما في كتابهم من صفة محمد - صلى الله عليه وسلم - ( وأعتدنا) في الآخرة لليهود ( عذابا مهينا) واحتج من نصر هذا القول: بأن ذكر الكافر في آخر الآية يدل على أن المراد بأولها الكافر.
الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ ۗ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (24) يقول تعالى ذكره: وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ، الباخلين بما أوتوا في الدنيا على اختيالهم به وفخرهم بذلك على الناس، فهم يبخلون بإخراج حق الله الذي أوجبه عليهم فيه، ويشِحُّون به، وهم مع بخلهم به أيضا يأمرون الناس بالبخل. وقوله: (وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) يقول تعالى ذكره: ومن يُدْبرْ مُعرضًا عن عظة الله، (فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) يقول تعالى ذكره: ومن يدبر معرضا عن عظة الله، تاركا العمل بما دعاه إليه من الإنفاق في سبيله، فرِحا بما أوتي من الدنيا، مختالا به فخورا يخيلا فإن الله هو الغنيّ عن ماله ونفقته، وعن غيره من سائر خلقه، الحميد إلى خلقه بما أنعم به عليهم من نعمه. واختلف أهل العربية في موضع جواب قوله: (الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ) ، فقال بعضهم: استغنى بالأخبار التي لأشباههم، ولهم في القرآن، كما قال وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى, ولم يكن في ذا الموضع خبر.