السبت 25 يونيو 2016 «الجزيرة» - أحمد المغلوث: في السنوات الأخيرة بدأت الأسر في شرق المملكة خاصة. الأحساء والشرقية وحتى دول الخليج الاهتمام أكثر بالعودة للتراث والموروث والاهتمام بالعادات التاريخية الجميلة والتي كانت سائدة فيما مضى من زمن ومنها. احتفالية (القرقيعان)، حيث يحتفل الأطفال الصغار بهذه العادة في منتصف شهر رمضان المبارك وتبدأ الاستعدادات لهذه الاحتفالية مبكراً منذ بداية رمضان، حيث تهتم كل الأسر بتفصيل الفساتين والثياب لأولادها وبناتها وإعداد الأكياس القماشية من جهة وتجهيز (القرقيعان) الذي سوف يوزع على الأطفال الآخرين والذي يشتمل حسب إمكانات وظروف ومقدرة هذه الأسرة وتلك. ملابس قرقيعان الاحساء تطلق. كالمكسرات والحلويات وهناك من يضع نقوداً داخل كل كيسة (قرقيعانة) لا تقل عن 5 ريالات وربما وصل إلى 500 ريال. حسب حالة الأسرة المالية أو من باب التنافس والهياط.. ومع انتشار التقنية والسوشل ميديا راح البعض يستعرض من خلال نشر صور قرقيعان أولاده وبناته وما يحتوي عليه من تنوّع متميز وفاخر، بل راح البعض يرسل فتياته الصغيرات للمشاغل للعناية بهن وتزيينهن وعمل تسريحات مناسبة. وخياطة أفضل الفساتين التي تلفت الأنظار.. وهذا الاهتمام الكبير بالاحتفالية دفع بالمشاغل وبعض المحلات إلى عمل تصاميم خاصة «بالقرقيعان «مع تجهيز علب فاخرة تحمل صورة الطفل أو الطفلة المراد عمل الاحتفالية لهما.
عبدالله الدقاش - عبدالله القطان - الأحساء ترددت في شوارع وأحياء الأحساء أهازيج «القرقيعان»، وشهدت توزيع الحلويات والمشروبات والبليلة على جميع المارة من رجال ونساء، والاطفال يرددون العبارة الشهيرة «قرقع قرقع قرقيعان، يا أم أقصير ورمضان، عطونا الله يعطيكم، بيت مكة يوديكم، يوديكم لهاليكم، يا مكة يا معمورة يا أم السلاسل والذهب يا نورة». ويحتفل أهالي الاحساء بهذه المناسبة التراثية المعروفة في منطقة الخليج عموماً، ابتهاجاً بصوم النصف الأول من الشهر الكريم، إلا أنه يعتبر أياماً جاذبة للأطفال، فارتبط اسمه في اذهانهم بالفرح والبهجة، واعتادوا خلال هذه الليلة الاحتفال بها بطريقة تخلد ذكراها عاماً بعد آخر، خصوصاً لدى أهالي القرى الذين لا يزالون يحتفظون بمزايا ليلة القرقيعان الأصيلة، بعيداً عن التطوير والحداثة التي امتدت إليها وافقدتها هويتها التراثية ورفعت قيمة محتوياتها. في ليلة القرقيعان ترى الأطفال وهم في أبهى حللهم، يرتدون الملابس التقليدية الزاهية، فالفتيات يرتدين "الثوب الزري"، وهو عبارة عن ثوب زاهي اللون مطرز بخيوط ذهبية، ترتديه الفتيات فوق الملابس، ويضعن (البخنق) وهو أيضاً قطعة من القماش تغطي رؤوسهن وتزينها خيوط ذهبية على الأطراف، وعادة يكون لونه اسود، بالإضافة إلى التقلد بالحلي التقليدية، أما الأولاد فيرتدون عادة الأثواب ويضعون على رؤوسهم (الطاقية) وهي عبارة عن طاقية مطرزة يلبسها الأولاد، وقد يرتدون كذلك "السديري" المطرز.
بعدما يقفون أمام هذا الباب أو ذاك مرددين هذه الكلمات: قرقع. قرقع قرقيعان؟ أم قصير ورميضان عطونا الله يعطيكم بيت مكة يوديكم عادت عليكم صيام كله سنة وكل عام يا الله تسلّم ولدهم يالله خله لامه عسى البقعا ماتضمه عطونا الله يعطيكم بيت مكة يوديكم يوديكم لأهاليكم ويلحفكم بالجاعد عن المطر والراعد هذا وفي حالة عدم الرد وإعطائهم (القرقيعان) يقومون بالسخرية من البيت وأصحابه. لكن في المجمل لا يحدث هذا إلا نادراً. ومع هذا ورغم هذا يظل الاحتفال بالقرقيعان عادة تاريخية يعشقها الجميع الكبار والصغار. الأحساء توثق عادات وتقاليد الأسر لتعزيز التواصل الاجتماعي - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. الكبار لأنهم يتذكرون طفولتهم وهم يرددون أهزوجة (القرقيعان) والصغار وهم يعيشون ليلة من الفرحة والبهجة. وكل قرقيعان وأطفالنا الأحبة بخير!
فيما تستعد الأسر لاستقبال الأطفال بكميات من اللب والمكسرات والحلويات ووضعها في (المنسف) وهو إناء مصنوع من سعف النخيل.. ملابس قرقيعان الاحساء لمدة عام. ويستمر الأطفال في تجوالهم حيث تشهد المناسبة سباقا محموما بين الأطفال أيهم ينجح في جمع أكبر كمية من (القرقيعان). والقرقيعان والتي تعتبر بالنسبة لهم مناسبة لإدخال البهجة والسعادة في نفوس الأطفال.. ووفقا لكبار السن في الأحساء فإن القرقيعان إحدى الألعاب الجميلة التي كانت تمارس قديما قبل أن تساهم الحضارة الحديثة في اندثارها تدريجيا. ومع ذلك تحرص بعض القرى والأحياء القديمة في المدن الخليجية على الاحتفال بهذه اللعبة الطفولية.
الرابع عشر من شهر رمضان ليس ككل الأيام في جميع دول الخليج العربي، ففي السعودية يحتفي سكان المناطق الساحلية بعيدهم الخاص المسمى بـ"القرقيعان" كمناسبة تقليدية توارثتها الأجيال، إذ تزين السيدات الأطفال وتُــلبسهم الأزياء والحُلي التقليدية، ويخرج الأطفال من منازلهم، يطوفون على منازل الحي لتلقي الحلويات والمكسرات والهدايا من الكبار حاملين معهم حقائب مصنوعة من القماش بطريقة تقليدية لحفظ ما يجمعونه بداخلها. أطفال يطوفون على منازل الحي لتلقي الحلويات والمكسرات والهدايا من الكبار (اندبندنت عربية) في جزيرة "تاروت" اصطحب علي السليس، أحد المشاركين في تنظيم احتفال القرقيعان "اندبندنت عربية" إلى جولة، حيث خلية من الشباب المتطوعين يعملون على مدار أيام لإنجاز مهمة إحياء القرقيعان، وتجهيز زينة الأزقة بالمصابيح والأسلاك المضيئة وفوانيس يربط بعضها ببعض داخل ممرات الأحياء معلنين احتفالية القرقيعان، في تقليدهم السنوي لليلة النصف من شهر رمضان، بعد أن تزين الحي بحُلة من الأضواء اللامعة.
سؤالي حول توزيع الميراث بين الذكور والإناث في العائلة. لقد فرض الله توزيع الميراث بطريقة تعطي الذكر النسبة الأكبر في غالبية الحالات، وهذا الأمر كان حسب ما أرى حماية للمراة ولتامين اشخاص يقومون عليها يحملون شعور من المسؤولية مع طيب نفس تجاه هذه المسؤولية ،إضافة لشعور المراة بالقوة لان الله هو من سخر لها من يقوم على حاجياتها وحمايتها. ولكن في زمننا الحالي نجد أن أغلب الرجال يبحثون عن زوجة عاملة والجزا الأكبر منهم يتنكرون لأدنى مسؤولياتهم تجاه من تشملهم مسؤولياتهم، بل حتى ان الام أصبحت مهملة من أبنائها الذكور ماديا ومعنويا، والذي يحصل ان الفتيات من العائلة هن اللواتي يعوضن هذا النقص. في أغلب الأسر نجد ان الفتيات فيها هن الداعمات الحقيقيات ماديا لكل أفراد الأسرة في حين أن الشباب هم آخذين وليسوا معطائين. حتى العطاء المعنوي وادنى درجات صلة الرحم غائبة حتى مع الوالدين. الورثة من الذكور والإناث وكيف يدخل الإشكال في قسمة التركات. والامثلة حولي كثيرة. فهل من العدل أن يبقى التوزيع على ماهو عليه. هل يكافأ الاخ الذي لا يكلف نفسه بمجرد اتصال ليسأل عن حال اخته (والتي لولاها ما استطاع ماديا الزواج) ؟ او الابن الذي قد يتذكر كل كذا شهر ان يتصل بامه ليطمئن عليها ؟ او حتى العم الذي لا يعلم كم ابنة اخ له على تنصله من واجباته؟ ا آحمد صبحي منصور: مقالات متعلقة بالفتوى:
ارسل ملاحظاتك ارسل ملاحظاتك لنا الإسم Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني الملاحظات
أول صحيفة سعـودية تصــدرعلـى شبكـة الانتــرنت صحيفة يومية تصدرها مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر Thursday 2nd November, 2000 العدد:10262 الطبعةالاولـي الخميس 6, شعبان 1421 مقـالات لعلي قد وقفت على كثير من حوادث ما كان لي ان اقف عليها لولا ما يردني شخصيا من كثير من حالات لم تكن لتحصل لولا الخلاف من اجل التركة وما خلفه المورث لورثته، وما يسبب الاشكال يعود او لعله يعود الى مثل: الجهل. العناد. حب السيطرة. الحرص الزائد. الشك. الكراهية. الحسد. تعدد الولاية. عدم تحديد الوصية. توزيع الميراث بين الذكور والإناث بحث عن الضابط والحكمة (Distribution of Inheritance Among Males and Females: Criteria and Rationale) by Rafic Yunus Al-Masri :: SSRN. عدم تحديد الديون. عدم تحديد مطلق الحقوق. تدخل أطراف آخرين. العصبية. العجلة. وما مر علي مما انظره في البيت او في المسجد أو في بعض المجالس الخاصة ما مر علي من حال فيها مافيها الا وقد وجدت سببا قد حصل من الاسباب التي ذكرتها آنفا وما باليد حيلة وما باليد الا بيان الوجه الشرعي مدعوما بالاقناع العلمي والعقلي معا، ليس لي الا هذا كله حتى تصلح الحال ولا يكون ثمة سوء علاقة او قطيعة رحم. ولم أر وايم الحق أضر على دين المرء من التدخل بين طرفين أو أطراف بنية فاسدة ضد طرف ما, والويل لمن فعل ذلك فإنه واجد مغبة ذلك في نفسه وماله ومن يحب ولو بعد حين، ولا ينفع التعليل ولا التبرير فان للنفس والشيطان من: الحيل.
والخواطر. والوساوس. والظنون. ما لا يعلمه الا الله تعالى، والانسان على نفسه بصيرة و:(قد أفلح من زكاها,, وقد خاب من دساها). من أجل ذلك أحببت اجمال صفة وحال من يرث من الرجال والنساء، وما يتبع ذلك مما يتطلبه مثل هذا المقام المهم. فأذكر هنا ان الرجال (الذكور) الوارثون هم: الابن/ وابن الابن. هذان اثنان فلا يدخل مع ابن الابن ابن البنت. صفة العدل بين الذكور والإناث في العطايا والهبات - فقه. ولا ابن بنت الابن، فهذان من ذوي الأرحام (1) والأب والجد من قبل الأب. وهذان اثنان فلا يدخل هنا في الارث: الجد من قبل الأم لأنه من ذوي الارحام (2) والأخ الشقيق، والأخ لأب والأخ لأم وابن الأخ الشقيق وابن الأخ لأب، والعم الشقيق، والعم لأب، وابن العم الشقيق وابن العم لأب (3) ولا يدخل مع ابن العم الشقيق وابن العم الأم من كان منهم لأم فانهم من ذوي الارحام, وهذه نقطة لابد من فهمها على وجه تام بين حتى لا يقع خلط في توزيع التركة بين: الوصية وذوي الارحام. ويتبع ما سبق من الذكور الورثة: الزوج وصاحب الولاء. فهؤلاء خمسة عشر ذكراً لهم الحق، كل حسب حاله ومنزلته وما له وما عليه، وتوزيع التركة لا يصلح فيها عاطفة ما أو حب أو كره, كل قد علم حقه من مورثه وإنما يكون ثقل الأمر على هؤلاء: 1 من يوزع التركة.
ولنا أن الله تعالى قسم بينهم, فجعل للذكر مثل حظ الأنثيين, وأولى ما اقتدى به قسمة الله, ولأن العطية في الحياة أحد حالي العطية, فيجعل للذكر منها مثل حظ الأنثيين, كحالة الموت (يعني الميراث)، يحققه أن العطية استعجال لما يكون بعد الموت, فينبغي أن تكون على حسبه, كما أن معجل الزكاة قبل وجوبها يؤديها على صفة أدائها بعد وجوبها, وكذلك الكفارات المعجلة, ولأن الذكر أحوج من الأنثى, من قبل أنهما إذا تزوجا جميعا فالصداق والنفقة ونفقة الأولاد على الذكر, والأنثى لها ذلك, فكان أولى بالتفضيل; لزيادة حاجته, وقد قسم الله تعالى الميراث, ففضل الذكر مقرونا بهذا المعنى فتعلل به, ويتعدى ذلك إلى العطية في الحياة. وحديث بشير قضية في عين, وحكاية حال لا عموم لها, وإنما ثبت حكمها فيما ماثلها, ولا نعلم حال أولاد بشير, هل كان فيهم أنثى أو لا ؟ ولعل النبي صلى الله عليه وسلم قد علم أنه ليس له إلا ولد ذكر، ثم تحمل التسوية على القسمة على كتاب الله تعالى، ويحتمل أنه أراد التسوية في أصل العطاء, لا في صفته, فإن القسمة لا تقتضي التسوية من كل وجه وكذلك الحديث الآخر, ودليل ذلك قول عطاء: ما كانوا يقسمون إلا على كتاب الله تعالى. وهذا خبر عن جميعهم, على أن الصحيح من خبر ابن عباس أنه مرسل.
21 Pages Posted: 18 Jan 2018 Date Written: 1993 Abstract Arabic Abstract: هناك حالات في الميراث يكون فيها للذكر مثل حظ الأنثيين، وحالات أخرى يكون فيها للذكر مثل حظ الأنثى، وحكمة الاختلاف بينهما في الميراث تقوم على اختلاف بينهما في الأعباء المالية، لا في الكرامة الإنسانية، أما حكمة التسوية فتقوم، في نظري، على أساس انخفاض النسبة، وفي نظر بعض العلماء السابقين على أساس انتماء الورثة إلى الميت بواسطة أنثى (من عائلة أخرى). والضابط عندي أن هناك تسوية كلما كانت النسبة هي السدس، وهي النسبة الدنيا في إحدى سلسلتي الفروض الإرثية. ويبدو أن قاعدة المفاضلة بين الذكر والأنثى، بمقدار المثلين، هي الأصل في الميراث، وأن قاعدة التسوية بالمثل هي الاستثناء. وليست هناك قواعد أخرى للذكر والأنثى، إذا كان إرثهما بالفرض وحده، أو بالتعصيب وحده. كل ذلك بأدلة مبينة في هذا البحث المرتبط بتوزيع الثروات بين الجنسين توزيعًا عادلاً مبرأ من الهوى والتحيز والاستئثار English Abstract: In some cases inheritance distribution gives males double the share of females but in some other situations the male/female shares are equal.