ماهو المسجد الذي تعدل الصلاة فيه أجر عمرة حيث أولت الشريعة الإسلامية بناء المساجد اهتمامًا خاصًا، وحثّ رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين على بناء المساجد، وكان أوّل عمل يقوم به بعد هجرته إلى المدينة المنوّرة أن بنى مسجدًا ليصلي الناس به، ومن خلال موقعي سنتعرف على المسجد الذي تعدل الصلاة فيه أجر عمرة، وما هي شروط الحصول على هذا الأجر، ومكانة هذا المسجد لدى رسول الله عليه الصلاة والسلام. أهمية المساجد في الإسلام المساجد هي بيوت الله على الأرض، ويولي المسلمون المساجد اهتمامًا كبيرًا لما لها من أهمية بالغة لديهم، وفيما يلي سنتحدث عن بعض فوائد هذه المساجد: المساجد مكان للذكر والتعليم الشرعي وقراءة القرآن وإعطاء دروس الشريعة. المساجد مكان للتكافل والتراحم بين المسلمين وجمع الزكاة والصّدقات وتنظيم توزيعها على الفقراء والمحتاجين. ماهو المسجد الذي تعدل الصلاة فيه أجر عمرة. المساجد مكان للتعبد وإقامة الصّلوات وتلاوة القرآن. المساجد مكان يُنزل الرحمات وتستجاب للدعوات. ماهو المسجد الذي تعدل الصلاة فيه أجر عمرة وهو المسجد الذي أسّسه الرسول صلى الله عليه وسلم أول وصوله إلى المدينة المنوّرة مهاجرًا من مكة المكرّمة، وشارك عليه الصلاة والسلام في وضع لبناته الأولى، وأكمله من بعده الصحابة رضي الله عنهم، وهذا المسجد هو: مسجد قباء.
و ذكره ابن النجار (1/124- ط. حسين شكري) بلفظ (( من توضأ فأسبغ الوضوء و جاء مسجد قباء فصلى فيه ركعتين كان له أجر عمرة)) و منها أيضا بعض ما ورد في القسم الثاني السابق. ب. أخرج الخطيب في تاريخ بغداد (10/469) قال حدثنا عبد العزيز بن علي الوراق لفظا قال: أخبرنا علي بن عمر السكري قال صاحب بن حاتم الفرغاني: قدم علينا للحج قال: حدثنا أحمد بن حرب عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك قال: أخبرني داود بن قيس الفراء عن محمد بن صالح عن أبي أمامة (( من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج عامدا إلى مسجد قباء لا ينزعه إلا الصلاة فيه فصلى فيه ركعتين كانتا له عدل عمرة)) * القسم الرابع: ما ورد مقيدا بكونه لا يريد غيره: أ. أخرج الطبراني في الكبير (19/146) من طريق يزيد بن عبدالملك النوفلي عن أبيه عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال (( من توضأ فأسبغ الوضوء ثم عمد إلى مسجد قباء لا يريد غيره و لم يحمله على الغدو إلا الصلاة في مسجد قباء... )). تخريج حديث (فضل الصلاة في مسجد قباء )-منقول- وتعليقات عليه. ب. و أخرج ابن شبهْ (1/41) عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف يقول:سمعت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يحدث حديثا أحببت ألا أخفيه عليكم سمعته يقول: (( من أتى مسجد بني عمرو بن عوف مسجد قباء لا ينزعه إلا الصلاة كان له أجر عمرة)) و أيضا (1/43) من طريق أبي أمامة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم (( ما من مؤمن يخرج على طهر إلى مسجد قباء لا يريد غيره... )) ج.
وَصَحَّ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبَي وَقَّاصٍ: لَأَنْ أُصَلِّيَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ رَكْعَتَيْنِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ آتِيَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ مَرَّتَيْنِ، لَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي قُبَاءٍ لَضَرَبُوا إِلَيْهِ أَكْبَادَ الْإِبِلِ. انتهى من المرقاة. وقال في تحفة الأحوذي في شرح حديث: الصلاة في قباء كعمرة: أي الصلاة الواحدة فيه يعدل ثوابها ثواب عمرة. انتهى. وهذا عام في الفرض والنفل، بل إذا ثبت هذا في النفل فهو في الفرض أولى كما مر. وأما الاشتغال بصلاة النافلة حتى تحين الصلاة فهذا أمر حسن ولا شك، فإن الصلاة خير موضوع، فمن فعل الرواتب وأكثر من التنفل بالصلاة في غير أوقات النهي فهو على خير عظيم، وإن رأى أن يشتغل بغير الصلاة من الذكر والدعاء وقراءة القرآن فلا بأس بذلك وبخاصة إذا كان هذا أنفع لقلبه. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ثم إن رأى أن الأنفع له أن يستمر في الصلاة حتى يحضر الإمام فليفعل، وإن رأى من نفسه مللاً وأن الأنفع له أن يجلس ويقرأ القرآن فليفعل، لأن القراءة خيرٌ والصلاة خير، والمقصود بالأعمال الصالحة هو صلاح القلب، فما كان أصلح للقلب وأنفع وأوفق للشرع فهو أفضل. انتهى ، ولمزيد فائدة راجع الفتوى رقم: 41914.
[٣] المفاضلة بين المسجد النبويّ ومسجد قباء ذكر النبيّ -عليه السلام- أنّ ثمّة أجرٌ جزيلٌ لمن صلّى في مسجد قباء، لكنّه لم يذكر مضاعفة الأجور للصلاة فيه، بينما ذكر أنّ الصلاة في المسجد النبويّ تضاعف في الأجر ألف مرّةٍ عمّا سوى المسجد الحرام، حيث قال: (صلاةٌ في مسجِدي هذا، أفضلُ من ألفِ صلاةٍ فيما سِواهُ، إلَّا المسجدَ الحرامَ) ، [٤] فالحديث السابق يوضّح فضل الصلاة في المسجد النبويّ على الصلاة في مسجد قباء. [٥] المراجع ↑ "فضل زيارة مسجد قباء والصلاة فيه"، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-4-3. بتصرّف. ↑ سورة التوبة، آية: 108. ↑ "مسجد قباء"، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-4-4. بتصرّف. ↑ رواه ابن حبان، في بلوغ المرام، عن عبد الله بن الزبير، الصفحة أو الرقم: 221 ، صحيح. ↑ "الصلاة في المسجد النبوي أفضل أم في مسجد قباء"، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-4-3. بتصرّف. #أجر #الصلاة #في #مسجد #قباء
منزل الشاعر عبدالله البردوني يقع في حي التحرير بالعاصمة صنعاء، وأدى تهدمه الكلي إلى طمر عشرات المجلدات والكتب التي كانت بداخله تسببت السيول الجارفة التي ضربت اليمن، الجمعة، في تدمير آلاف المنازل وهدم وتضرر مواقع تراثية وتاريخية، من بينها منزل الشاعر اليمني الراحل عبدالله البردوني. الأمطار تهدد منازل صنعاء التاريخية.. وارتفاع ضحايا السيول إلى 21 ويقع منزل البردوني في حي التحرير بالعاصمة صنعاء، وأدى تهدمه الكلي إلى طمر عشرات المجلدات والكتب التي كانت بداخله. بوابة الشعراء - عبد الله البردوني. ويصادف انهيار المنزل مع اقتراب الذكرى الـ"21" لرحيل البردوني، الذي توفي في 30 أغسطس/آب 1999. وفشلت كل الجهود التي بذلت لتحويل منزل الشاعر البردوني إلى متحف يضم مقتنياته وكتبه ومؤلفاته، بسبب خلافات الورثة. وكان وزير الثقافة في حكومة الوفاق عرض في عام 2012 شراء المنزل بمبلغ 40 مليون ريال، لكن خلاف الورثة ظل عائقا أمام الشراء. وقال عبده الحودي، رئيس اتحاد الأدباء والكتّاب في مدينة ذمار، في منشور له عبر صفحته على فيسبوك، إن "بيت البردوني القديم في باب السبح أصبح ركاماً وأثراً بعد عين، وبذلت جهودا كبيرة في شراء البيت حتى يصبح متحفاً ومزاراً يضم مقتنيات البردوني إلا أن تعنت الورثة كان يقف حائلًا دون تحقيق تلك الغاية".
وكما يرى – د- المقالح أن التجديد الشعري عند البرّدوني ( ليس في محتويات فحسب, بل في بناء هذه القصائد القائم على تحطيم العلاقات اللغوية التقليدية وابتكار جمل وصيغ شعرية نامية, صحيح أن إيقاعه كلاسيكي محافظ لكن صوره و تعابيره حديثة تقفز في أكثر من قصيدة وبخاصة في السنوات الأخيرة, إلى نوع من السريالية تصبح فيه الصورة أقرب ما تكون فيما يسمى باللامعقول). وفي حوارية رائعة للبرّدوني فيما بين ( السندباد) الذي يرد على أسئلة المحقق تحديت بالأمس الحكومة, مجرم= رهنت لدى الخبّاز, أمس جواربي مَنْ, الكاتب الأدنى إليك؟.
إني ولدتُ عجوزاً,, كيف تنتحب؟. وقد كان العمى الحافز القوي لتفجير موهبة البرّدوني, ونبوغه اللافت للنظر, و هو الطفل القادم من القرية البعيدة المنزوية, وفي هذه الرحلة يلمس المرء الشبه بينه وبين ( طه حسين) برحلته من القرية إلى المدينة, التي رواها في كتاب (الأيام), مع الفرق الكبير فيما بين الرجلين والرحلتين. الشاعر اليمني عبدالله البردوني. والعمى الذي اكتست به حياته, قد حدّ من ممارسته للحياة الفلاحية, وهو الذي يتخيل الفلاح يعمل في أرضه والحرفي في صنعته, والجباه المكسوة بالعرق, كل ذلك أثار لديه السخرية من الواقع بشكل لافت. وعلى هذا النحو امتازت حياة البرّدوني الشعرية, باستخدام مقتدر للغة العربية وقد تميزت بالفصاحة, التي استطاع بموهبته الفذة, تطويعها لنثر السخرية في كل الاتجاهات, بشكل استثنائي في الشعر اليمني بشكل خاص وفي مسيرة الشعر العربي بشكل عام, فيما بين الفصحى والعامية بتهجين لطيف وغير شاذ. والملمح الثاني في الشاعر البرّدوني هو قدرته الفائقة على كسر القوالب الكلاسيكية المتوارثة من القديم, وفي الاشتقاقات اللغوية, والتي ابتكر منها الصور الساخرة, التي تميز فيها, بحسن واقتدار. وفي هذا يقول عنه – د-عبد العزيز المقالح:(كسر حدّة الرتابة,, بكسر حدّد الدلالات اللغوية, وبناء الصورة بناءً لا يمت إلى الذاكرة الشعرية القديمة, ولا يستسلم لم تفرضه القوالب الجاهزة من استخدام لغوي مباشر).
عبد الله صالح حسن الشحف البردوني شاعر يمني وناقد أدبي ومؤرخ وُلد في 1929، وتُوفي في 30 أغسطس 1999. لنقرأ لهذا الشاعر العظيم الذي عشق اليمن وتغزلها، وعاتبها كثيرا، وتصورها في صور فنية فريدة رائعة والتي تستحث النقاد والأدباء في دراسة هذا الشعر الذي تجاهله - للأسف - كثير من اليمنيين وغير اليمنيين. وإنه من العار أن نجد شحاً في الدراسات العليا التي لا يتجاوز عددها أصابع اليد الواحدة في دراسة هذا الشعر الفريد المميز!. 55 0 55, 609