ويدل القدر المشترك منها على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كشف له وتمثل له ظهور دجال في آخر الزمان يظهر للناس خوارق كثيرة وغرائب يفتتن بها خلق كثير، وأنه من اليهود، وأن المسلمين يقاتلونه ويقاتلون اليهود في هذه البلاد المقدسة وينتصرون عليهم ، وقد كشف له ذلك مجملا غير مفصل ولا بوحي عن الله تعالى - كما كشف له غير ذلك من الفتن - فذكره فتناقله الرواة بالمعنى فأخطأ كثير منهم، وتعمد الذين كانوا يثبتون الإسرائيليات الدس في رواياته، ولا يبعد أن يقوم طلاب الملك من اليهود الصهيونيين بتدبير فتنة في هذا المعنى يستعينون عليها بخوارق العلوم والفنون العصرية كالكهرباء والكيمياء وغير ذلك والله أعلم". ويبدو أن الكاتب السعودي يميل لرأي رشيد رضا عندما اختتم مقاله بقوله "نتيجة لكل ذلك كان لأستاذ رشيد رضا، الشيخ محمد عبده – رائد العقلانية الإسلامية الحديثة- موقفا أكثر صراحة وجرأة واختصارا في وصف المسألة حين قال: (إن الدجال هو رمز للخرافات، والدجل، والقبائح)".
- أبرز صفاته: 1- عَوَرُ الدَّجال ركز الرسول صلى الله عليه وسلم على وصف عيني الدجال، لأن الدجال مهما تخلص من شيء من صفاته، فإنه لا يستطيع أن يتخلص من عينيه، والعينان ظاهرتان بارزتان يراهما كل أحد، وبهما صفات واضحة لا تخفى، فقد أشارت الأحاديث السابقة إلى عيوب في عينيه، أوضحها أنه أعور، وأن العين العوراء هي اليمنى.. عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الدجال: « أعور العين اليمنى، كأنها عنبة طافية » (رواه البخاري ومسلم). وهي مع ذلك ممسوحة كما ثبت في صحيح مسلم: « الدجال ممسوح العين ». وقد وصف لنا الرسول صلى الله عليه وسلم عينه التي يرى به، فقال: « الدجال عينه خضراء كالزجاجة » (رواه أحمد وصححه الألباني). 2- مكتوب بين عينيه كافر وهناك علامة أعلم الله بها الدجال يعرفه بها المؤمنون دون غيرهم ممن طمس الله بصائرهم، وهذه العلامة كتابة بين عينيه نصها (ك ف ر) أو (كافر) ففي صحيح البخاري عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « ما بعث نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب، ألا إنه أعور، وإن ربكم ليس بأعور، وإن بين عينيه مكتوب كافر ». وفي صحيح مسلم: « إنه مكتوب بين عينيه كافر، يقرؤه من كره عمله، أو يقرؤه كل مؤمن ».
وهو شاب عظيم الخلقة ضخم الجسم: أخرج الإمام مسلم عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنه في قصة الجساسة، وفيه قال تميم رضي الله عنه:" فانطلقا سراعاً حتى دخلنا الدير، فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه، وأشد وثاقاً. عظيم الرأس عريض النحر: أخرج الإمام أحمد عن أبن عباس رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال في الدجال. كأن رأسه أصلة، أشبه بعبد العزى بن قطن. " وأخرج البزار عن الفلتان بن عاصم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم:" أريت ليلة القدر، ثم أنسيتها، ورأيت مسيح الضلالة، وأما مسيح الضلالة، فرجل أجلى الجبهة، ممسوح العين اليسرى، عريض النحر، كأنه عبد العزى بن قطن. أفحج الرجلين: فقد أخرج أبو داود عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم" إنِّي قد حدَّثتُكم عن الدَّجَّالِ ، حتَّى خشيتُ ألَّا تعقِلوا ، إنَّ مسيحَ الدَّجَّال رجلٌ قصيرٌ أفحج جعدٌ أعور مطموسُ العينِ ليس بناتئة ولا حجراءَ ، فإن ألبس عليكم فاعلَموا أن ربَّكم ليس بأعورَ" صحيح أبي داود. إن بشرته سمراء صافية، ووجنتهُ محمرة: أخرج البخاري ومسلم عن أبي عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم قال:"فذهبتُ ألتفتُ، فإذا رجلٌ احمرُ جسيمٌ، جعدُ الرأس، أعورُ، عينه عنبةٌ طافيةٌ، قلتُ: من هذا، قالوا: هذا الدّجال، وأقربُ الناس به، شبهاً ابن قطن.
«هذا ابنُ خَيرِ عِبادِ الله كُلّهِمُ.. هذا التّقيّ النّقيّ الطّاهِرُ العَلَمُ».. اولاد الامام زين العابدين(عليه السلام). سيدنا على زين العابدين هو ابن سيدنا الحسين رضى الله عنه وأرضاه، وُلد فى 5 شعبان فى سنة 38 للهجرة بالمدينة المنورة، كما جاء فى روايات أخرى قالت إنه ولد 15 جماد الآخر فى نفس السنة أو فى سنة 37 للهجرة. لحق سيدنا على زين العابدين من إمامة جده الإمام على ابن أبى طالب سنتين وإمامة عمه الإمام الحسن 10 سنوات وإمامة والده الإمام الحسين 11 سنة.. وعاش بعد شهادة والده 34 سنة. شهدت الفترة التى عاشها سيدنا على زين العابدين، كثيرا من الأحداث التى وقعت فى التاريخ الإسلامي، ومنها معركة كربلاء التى استشهد خلالها سيدنا الحسين، وكان حاضر فيها، ولكن بسبب مرضه لم يتمكن من المشاركة فى القتال، وقيل إنه قاتل قليلًا ثم أتعبه المرض، يقول ابن سعد فى طبقاته: "كان على بن الحسين مع أبيه بطف كربلاء وعمره آنذاك 23 سنة لكنه مريضًا ملقى على فراشه وقد أنهكته العلّة والمرض ولما استشهد والده، قال شمر بن ذى الجوشن اقتلوا هذا الغلام؛ فقال بعض أصحابه: أنقتل فتى حدثًا مريضًا لم يقاتل؟! فتركوه"، لينجى الله عز وجل سيدنا على زين العابدين من الموت ليستمر منه نسل سيدنا الحسين إلى أن تقوم الساعة.
وفي هذه الروضة المحمدية يرقد أيضاًَ الرأس الشريف لابنه زيد بن علي بن الحسين عليه السلام.
وقد ثقل ذلك على هشام فأمر بحبسه، فحبسوه بين مكة والمدينة، فقال معترضا على عمل هشام: أيحبسني بين المدينة والتي * إليها قلوب الناس يهوى منيبها يقلب رأسا لم يكن رأس سيد * وعينا له حولاء باد عيوبها فأخرجه من الحبس فوجه إليه علي بن الحسين (عليهما السلام) عشرة آلاف درهم وقال: "اعذرنا يا أبا فراس، فلو كان عندنا في هذا الوقت أكثر من هذا لوصلناك به" فردها الفرزدق وقال: ما قلت ما كان إلا لله، فقال له علي (عليه السلام): "قد رأى الله مكانك فشكرك، ولكنا أهل بيت إذا أنفذنا شيئا لم نرجع فيه" وأقسم عليه فقبلها. شكرا لكم اختنا الفاضلة (محبة الحوراء)على مشاركتكم العطرة بذكر الامام السجادعليه السلام،وفقكم الله تعالى 1- الامام علي بن الحسين عليه السلام لاية الله الشيخ جعفر سبحاني (اضواء على العقيدة)
وهذه مأخوذة عن الشجرة الأصلية التي تثبت نسب شقيقه الإمام محمد الخضر حسين. طلبه للعلم [ عدل] في الثلاثين من عمره تلقى في بيته العلمي مبادئ القراءة والكتابة، كما أخذ عن والدته السيدة حليمة بنت مصطفى بن عزوز وعن أخيه الإمام محمد الخضر حسين بعض علوم الشريعة، وحفظ أجزاء من القرآن الكريم. وأخذ عن بعض الشيوخ الآخرين العلم حتى انتسب طالبا في جامع الزيتونة، ويسمى بالجامع الأعظم، في أوائل شهر صفر الخير عام 1322هجري. وكان عمره سبعة عشر عام. وحصل على شهادة التطويع في رجب 1329 ه- الموافق جويليه، تموز 1911 م. حكايات بيت النبوة.. على زين العابدين الناجى الوحيد من معركة كربلاء - اليوم السابع. وجامع الزيتونة في تونس من الناحية العلمية أشبه ما يكون جامع الأزهر في القاهرة، يقرأ فيه الطالب مدة سبع سنين، ويتحصل على شهادة تسمى «التطويع» تؤهله إلى بعض المناصب العلمية والدينية وكذلك التدريس بالجامع الأعظم. والشيوخ المدرسون في جامع الزيتونة من ثلاث طبقات حسب درجاتهم العلمية، وهناك المدرسون المتطوعون الذين يلقون دروسهم تطوعا دون أجر، ويكون ذلك فاتحة لهم للانخراط في السلك الرسمي للمدرسين. ويدرّس فيه التفسير والحديث والسير والتوحيد والقراءات والفقه والأصول وآداب الشريعة والنحو والبيان واللغة والأدب وعلم العروض والمنطق والتاريخ.
منها ما اعيد طباعته أكثر من مرة في مختلف الدول العربية ومنها ما لم يتم طباعته لعدم العثور على نسخة منها بعد وفاته. من أهم مؤلفات الشيخ: دروس الوعظ والإرشاد: وهو كتاب يضم مجموعة قيمة من المواضيع التي تعنى بالعقيدة والعبادات والأخلاق الإسلامية معدة بحيث تستخدممن قبل الدعاة كخطب أو دروس. أصدر منه الشيخ جزئين فقط وكانت رغبته أن تتوالى الأجزاء ما امتدت به الحياة. زين العابدين بن الحسين التونسي - ويكيبيديا. الدين والقرآن: سلسلة في دروس الدين لطلاب المدارس الثانوية صدر منها جزءان الأول والثاني خلال عام 1368هـ - 1949م وقد حاول الشيخ تبسيط العبادات بعبارة سهلة مع ايجاز يتناسب مع عقول الناشئة, وذلك وفق منهج وزارة المعارف. القرآن القانون الإلهي: وفيه حرص الشيخ على تعريف القارئ بهذا الكتاب العظيم القرآن بدءاً من نزول عل الرسول الكريم محمد ﷺ ومتبحراً بجزالة لفظه ودقة معانيه واعجازه. المعجم في القرآن: وضعه على طريقة المعاجم الحديثة في اللغة للاستعانة به في معرفة معنى الكلمة التي يجدها القارئ في القرآن الكريم، ويوردها كما جاءت, وحسب الحرف الذي بدئت به, مع الإشارة إلى الإعلام من رجال وبلدان, ويذكر اسم السورة ورقم الآية إلى جانب المعنى. الأربعون الميدانية: كتاب يشرح فيه أربعين حديثاً, والحديث الأول منه (سبعة يظلهم الله في ظله... الحديث).