خدمة الإطارات وتبديلها إصلاح الإطارات هي خدمة يقوم بها الفريق الفني دائماً ولنا سمعة طيبة, اختيار حجم الإطار ونوعه ومن ثم توجه الكراج المتنقل إليك سريعاً هي مراحل سريعة للحصول على الخدمة بثقة وثبات, يمكنك طلب خدمة الإطارات خلال ساعات الليل أو النهار ويمكنك التصال بخدمة العملاء على رقمنا المدرج سابقاً. خدمة البطارية المتنقلة بطارية السيارة جزء هام ولا بد من المحافظة عليه وفحصه دورياً للتأكد من أن البطارية بحاجة لتغيير فوراً ودون تأخير, يساعدك الفريق الفني في اختيار النوع المناسب لسيارتك, فريقنا يملك الخبرة والمهارة لاختيار نوع بطارية يناسب سيارتك وتقديم الخدمة في المنزل أو في مكان العمل, إن عملية إجراء تغيير البطارية أصبحت بسهولة ويسر مع ورشتنا المتنقلة السريعة. متنقل يتميز بتوفر فريق مهني عالي الكفاءة وتوزع العديد من الورش في كثير من مناطق دولة الكويت ومحافظاتها, يتوفر خدمة شاملة تفوق على كل الورش الأخرى ، هناك أحدث المعدات والأجهزة التي وفرتها الشركة وزودت المركبات المتحركة بها مما يجعل عملية الصيانة أكثر سهولة ، فحص كمبيوتر للسيارات أحد هذه المميزات التي تخصصت بها ورشاتنا فهذا الفحص المتكامل والتشخيص الدقيق يجعل الأعطال سهلة الإصلاح.
, تساعد العميل على تلبية إحتياجته الشخصيه والعائليه بما يتناسب مع جدول يومه، من اليوم ليس عليك أن تأخذ جهازك للصيانه بنفسك ما عليك إلا الإتصال بنا وسنقوم بتلبية إحتياجك على الفور، سواء كنت في البيت أو مع الأًصدقاء أو في أي مكان في الكويت سنقوم بإصلاح الجهاز وتقديم أفضل خدمه لك. اذا كان جهازك من الخارج يدل على أنه يتمتع بأحدث المواصفات وعند إستعمال الجهاز يتضح أن هناك مشاكل عده فيه، لا عليك إلا الاتصال بنا وسنقوم بحل هذا المشكلات من البرمجه وتحديث الجهاز واذا كنت بتحث عن التحديث الأخير لجهازك أو تريد تنزيل الألعاب والبرامج الحديثه نحن أيضا نقوم بذالك. الأجهزه التي نصلحها: الخبرات التي تلقينها في خدمتكم طوال هذه السنين هي التي مكنتنا من تصليح جميع الأجهزه الذكيه وجميع المشاكل التي تواجهها.
البَيعُ اصطِلاحًا: مُبادَلةُ مالٍ ولَو في الذِّمَّةِ أو مَنفَعةٍ مُباحةٍ بمِثلِ أحَدِهما على التَّأبيدِ، غَيرَ رِبًا وقَرْضٍ شَرحُ التَّعريفِ: (مُبادَلةُ مالٍ) أي: دَفعُها وأخذُ عِوَضِها، فلا يَكونُ إلَّا بَينَ اثنَينِ فأكثَرَ، وهيَ كُلُّ جِسمٍ أبيحَ نَفعُه واقتِناؤُه مُطلَقًا، فخَرجَ نَحوُ الخِنزيرِ والخَمرِ والمَيتةِ النَّجِسةِ والحَشَراتِ. (ولَو) كانَ المالُ (في الذِّمَّةِ) فيَدخُلُ بَيعُ المَوصوفِ، كبَيعِ ثوبٍ صِفَتُه كذا وكَذا. أو مُبادَلةُ (مَنفَعةٍ مُباحةٍ) كأن يَبيعَ عليه حَقَّ الانتِفاعِ بمَمرٍّ في أرضِه بمِثلِه. (بمِثلِ أحَدِهما) أي: بمالٍ أو مَنفَعةٍ مُباحةٍ (على التَّأبيدِ) يَخرُجُ بذلك الإجارةُ والإعارةُ. تعريف الفقه لغة واصطلاحا في لسان. (غَيرَ رِبًا وقَرْضٍ) إخراجٌ لَهما مِنَ البَيعِ؛ فإنَّ الرِّبا مُحَرَّمٌ، والقَرضَ لَيسَ بَيعًا، وإنَّما المَقصودُ فيه الإرفاقُ. ينظر: ((زاد المستقنع)) للحجاوي (ص: 100) ((كشاف القناع)) للبهوتي (3/146)، ((الإنصاف)) للمرداوي (4/188). وقيلَ: هو مُعاوَضةُ المالِ بالمالِ على وَجْهٍ مَخصوصٍ ويخرجُ بذلك الرِّبا والقَرْضِ. ينظر: ((عمدة الفقه)) لابن قدامة (ص53)، ((البحر الرائق)) لابن نجيم (5/ 277)، ((حاشية البجيرمي على الخطيب)) (3/ 4).
كما إذا رأى قتيلاً يتشحَّط في دمه، وآخرَ قائماً على رأسه بالسكين، وقد ثبتت بينهما عداوة، فإنَّ هذه أمارةٌ يُسْتَدَلُّ بها على إثبات القتل ووجوب (١) ينظر: الصحاح (٥/ ٢١٨١)، لسان العرب (١٣/ ٣٣٦)، تاج العروس (٣٥/ ٥٤٣)، مادة: "ق ر ن ". (٢) ينظر: التعريفات للجرجاني (٣٧)، كشاف اصطلاحات الفنون (١/ ٢٥٩). (٣) ينظر: الإثبات بالقرائن في الفقه الإسلامي (٦٢ - ٦٣) وسائل الإثبات للزحيلي (٤٨٨ - ٤٨٩).
وضع لغة العرب، وهذا ما يمكن أن يسمى بالعموم اللفظي أو ألفاظ العموم. (ومذهب السلف (١) أن للعموم ألفاظًا تخصه (٢). تعريف أصول الفقه لغة واصطلاحاً - موضوع. ومن الأدلة على ذلك: أولاً: أن الصحابة رضي الله عنهم أجروا ألفاظ الكتاب والسنة على العموم إلا ما دل على تخصيصه دليل، فإنهم كانوا يطلبون دليل الخصوص لا دليل العموم، وكانوا يفهمون العموم من صيغته، فكان هذا إجماعًا منهم (٣). ثانيًا: أن إنكار صيغ العموم يؤدي إلى اختلال أوامر الشرع العامة كلها؛ إذ لا يصح الاحتجاج بلفظ عام؛ لأن كل واحد يمكنه أن يقول: ليس في هذا اللفظ دلالة على أني مراد به، فبذلك تبطل دلالة الكتاب والسنة وهذا معلوم (١) قال ابن تيمية: «وأما العموم اللفظي فما أنكره أيضًا إمام ولا طائفة لها مذهب مستقر في العلم، ولا كان في القرون الثلاثة من ينكره. وإنما حدث إنكاره بعد المائة الثانية وظهر بعد المائة الثالثة. وأكبر سبب إنكاره إما من المجوزين للعفو من أهل السنة، أو من أهل المرجئة من ضاق عطنه لما ناظره الوعيدية بعموم آيات الوعيد وأحاديثه فاضطره ذلك إلى أن جحد العموم في اللغة والشرع، فكانوا فيما فروا إليه من هذا الجحد كالمستجير من الرمضاء بالنار». "مجموع الفتاوى" (٦ / ٤٤٠، ٤٤١) ، وانظر (١٢/٤٨١ - ٤٨٤) منه.