وأوضحت اللائحة، أن التكاليف القضائية للطلبات الواردة في المادة السابعة من النظام، تقدر على النحو الآتي: طلب التماس إعادة النظر عشرة آلاف ريال، طلب النقض سبعة آلاف ريال، طلب الاستئناف خمسة آلاف ريال، طلب الإدخال من الخصوم، وطلب الرد، وطلب تصحيح الحكم أو تفسيره، وطلب وقف تنفيذ الحكم ألف ريال، الطلب العارض ألف ريال، طلب أحد الخصوم السير في الدعوى الموقوفة اتفاقا قبل انتهاء المدة المتفق عليها لوقف الخصومة مائة ريال. ونصت المادة السابعة على أن تكون التكاليف القضائية لكل طلب من الطلبات الواردة في المادة الثامنة من النظام على النحو الآتي: طلب ذي المصلحة تسليمه نسخة مصدقة من أوراق الدعوى أو سجلاتها -الورقية أو الإلكترونية- أو الوثائق أو الأوراق التي تحت يد المحكمة مائة ريال، طلب ذي المصلحة الاطلاع على أوراق الدعوى أو سجلاتها -الورقية أو الإلكترونية- خمسون ريالا، طلب نسخة بديلة للوثائق القضائية مائة ريال. تحصيل التكاليف بعد الاعتراض أوضحت اللائحة، أن تصدر الإدارة المختصة التي يحددها وزير العدل التقدير النهائي لمبلغ التكاليف القضائية للدعوى بعد انتهائها، ويبلغ المكلف بأداء هذه التكاليف، ولا يحصل مبلغ التكاليف المكلف إلا بعد انتهاء مدة الاعتراض على التقدير أو صدور قرار في شأن اعتراضه.
المادة الخامسة عشرة: تصنيفات الوزارة للمستفيدين بناءً على البيانات والمعلومات المتعلقة بحالته الصحية والبدنية والاجتماعية، وذلك على النحو التالي: مستفيد قادر على العمل، إذا كان سليماً بلغ الثامنة عشرة عاماً. مستفيد قابل للتأهيل. مستفيد غير قابل للتأهيل. بعد إقرار لائحة الضمان الاجتماعي.. 3 فئات تستفيد من المعاش بشروط. المادة السادسة عشرة: مع عدم الإخلال بما تقضي به الفقرة (2) من المادة (التاسعة عشرة) من النظام، يجب على المستفيد القادر على العمل إثبات جديته في البحث عن عمل مناسب، ويُستثنى من شرط البحث عن عمل الفئات الآتية: من لا تتوافر لديه شروط الباحث عن العمل حسب السياسات والإجراءات لدى الصندوق. المستفيد غير القابل للتأهيل. الطالب المتفرغ للدراسة الذي تراوح سنّه بين (18-25 عامًا).. من يقدم رعاية لأحد أفراد الأسرة ممن هم بحاجة إلى رعايته مثل الأطفال دون سن الدراسة وكبار السن والمرضى والأشخاص ذوي الإعاقة. إذا اقتضت ذلك ظروف المستفيد الاجتماعية المادة السابعة عشرة: على كل مستفيد يمتلك عمللًا أو نشاطًا تجاريًا الإفصاح عن ذلك وتقديم ما يثبت استمراريته. المادة الثامنة عشرة: على المستفيد القابل للتأهيل الالتزام بخطة التأهيل. المادة التاسعة عشرة: شروط استمرار صرف المعاش للأسرة.
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
[انظر أسد الغابة (3/ 160) وسير أعلام النبلاء (2/ 5)، والإصابة (5/ 322)]. ثانيا: تخريج الحديثين: أما حديث عبادة الأول، فأخرجه مسلم حديث (28)، وأخرجه البخاري في "كتاب الأنبياء" "باب (يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق)" حديث (3435). وأما حديث عبادة الثاني، فأخرجه مسلم حديث (29)، وانفرد به عن البخاري، وأخرجه الترمذي في "كتاب الإيمان" "باب ما جاء فيمن يموت وهو يشهد أن لا إله إلا الله" حديث (2638). ثالثا: شرح ألفاظ الحديثين: (مَنْ قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ الله): لفظ البخاري:"من شهد أَن لاَ إِلٰهَ إِلاَّ الله... " الحديث. فذكّر — سُبحانك اللهُّم وبحمدك ، أشهدُ أنَّ لا إله إلاّ.... ﴿ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ ﴾: هذا التعبير جاء في القرآن أيضا حيث قال تعالى: ﴿ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ ﴾ [النساء:171]، واخْتُلف في سبب تسمية عيسى عليه السلام (كلمة الله) على أقوال أشهرها قولان: قيل: لأن الملك جاء أمه بكلمة البشارة به بعد أمر الله تعالى به ﴿ قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا ﴾. وقيل: لأن عيسى تكون بكلمة الله (كن)، بل هو بكلمة الله تعالى ﴿ إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُون ﴾ [آل عمران: 59].
فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُ: أَوْ عَلَى بَعْضِهِمْ، فَإِنَّكَ لا تَسَعُهُمْ. قُلْتُ: أَوْ عَلَى بَعْضِهِمْ، فَرَجَعَ عُمَرُ وَزَيْدٌ إلى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ زَيْدٌ: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ محمداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَآمَنَ بِهِ وَصَدَّقَهُ وَبَايَعَهُ وَشَهِدَ مَعَهُ مَشَاهِدَ كَثِيرَةً».
سادساً: (وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ، وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ) فيهما اعتقاد وثبوت الجنة والنار حقيقة بلا شك كما تقدم. سابعا: (أَدْخَلَهُ الله مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ) فيه رد على الخوارج الذين يكفرون صاحب الكبيرة ويخلدونه في النار، وتقدم بيان ذلك. الفائدة الثالثة: قول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الرواية الثانية "أدخله الله الجنة على ما كان من عمل" فيه بيان أنه لابد أن يكون للإنسان عمل، و فيه رد على الخوارج والمعتزلة الذين يقولون بتخليد صاحب الكبيرة في النار، وفي هذه الرواية بيان فضل من جاء بهذه الكلمات التي في حديث الباب، وظاهر الحديث أنه يدخل الجنة على ماكان من عمل سواء كان عمله صالحاً أو سيئاً، وذلك إما بمغفرة الله تعالى سيئاته بسبب هذه الكلمات، أو يمتن الله عليه بالمغفرة والعفو ثم يدخل الجنة، أو بعد أن يؤاخذه بالكبائر كما تقدم بيان ذلك والله أعلم. أشهد أن لا إله إلا الله in english. مستلة من إبهاج المسلم بشرح صحيح مسلم (كتاب الإيمان)
والقول الثاني هو الأظهر والله أعلم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "ولكن المعنى من قول الله جل ثناؤه: ﴿ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ ﴾ فالكلمة التي ألقاها إلى مريم حين قال له (كن) فكان عيسى صلى الله عليه وسلم بكن". [انظر درء تعارض العقل و النقل (4/ 9)]. (وَرُوحٌ مِنْهُ): أيضا اخْتُلف في معناها على أقوال أشهرها قولان: قيل: لأنه سبحانه وتعالى خلق فيه الروح من غير واسطة أب. وقيل: لأنه روح مخلوقة من عند الله تعالى كسائر الأرواح. يهود عرفوا النبي صلى الله عليه وسلم فأسلموا – مجلة الوعي. (وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ، وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ): أي اعتقد ثبوتهما حقيقة لا شك فيهما، وأن الجنة أعدت للمؤمنين، والنار أعدت للكافرين. رابعا: من فوائد الحديثين: الفائدة الأولى: الحديثان فيهما دلالة على أن من جاء بالشهادتين شهادة ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، أدخله الله الجنة وحرمه الله على النار، ويقال في هذا الفضل العظيم ما قيل في الأحاديث السابقة في أن الموحد ينال هذا الفضل العظيم إن مات تائبا من الذنوب، أو كان صاحب ذنوب وكبائر لم يتب عنها ولكن بعد المؤاخذة عليها أو مغفرة الله تعالى له ينال هذا الفضل، وتقدم أن المرجئة اعتمدوا على مثل هذه النصوص دون غيرها فقالوا لا يضر مع الإيمان أي معصية، وتقدم أن هذه النصوص رد على الخوارج الذين يكفرون بالكبيرة ويخلدون في النار.