أعلنت عمادة القبول والتسجيل بجامعة الملك خالد مواعيد فتح البوابة الإلكترونية (أكاديميا) لإدخال طلبات التحويل الداخلي والخارجي، وذلك للطلاب والطالبات الراغبين في التحويل داخل كليات الجامعة، والتحويل إلى جامعة الملك خالد من جامعات أخرى، للفصل الدراسي الثاني من العام الجامعي 1442هـ. وأوضح عميد القبول والتسجيل بالجامعة الدكتور عبدالمحسن بن عيد القرني أنه سيبدأ استقبال طلبات التحويل من تخصص إلى آخر ومن كلية إلى كلية أخرى اعتبارًا من يوم 20 جمادى الأولى وحتى الـ 25 من الشهر نفسه. اكتشف أشهر فيديوهات جامعة الملك خالد | TikTok. كما تستقبل العمادة طلبات التحويل الخارجي من جامعة أخرى إلى جامعة الملك خالد وتغيير الدرجة العلمية (التحويل من بكالوريوس إلى دبلوم) بدءًا من اليوم الأول من شهر جمادى الأولى وحتى اليوم الـ 25 من الشهر نفسه. التحويل الخارجي وأوضحت عمادة القبول والتسجيل بجامعة الملك خالد، أن آلية التحويل الخارجي تتمثل في عدة خطوات كالتالي: 1- يقوم الطالب/الطالبة بالدخول على موقع عمادة القبول والتسجيل (أكاديميًا) من خلال الرابط الآتي: 2- إدخال البيانات كما هو مطلوب وموضح في الموقع ( البوابة الإلكترونية). 3- يقوم الطالب/الطالبة بتحميل المستندات الخاصة بالتحويل على صيغة (PDF)، ومن ثم تحميلها على الموقع.
يرى عددٌ من مراجعي فرع جامعة الملك خالد بتهامة إهمال الجامعة للفرع الذي يخدم قرابة 9 آلاف طالب وطالبة بمختلف الكليات والمحافظات؛ مما يجعله "قائم ورقياً معاق ميدانياً" على حد وصف بعضهم. وقالوا إن فرع الجامعة يُعد إدارة لـ 8 كليات منتشرة في منطقة تهامة (كلية العلوم والآداب بنين بمحايل – كلية المجتمع بنين بمحايل – كلية العلوم والآداب الأقسام العلمية بنات بمحايل – كلية العلوم والآداب الأقسام الأدبية بنات بمحايل – كلية العلوم الطبية التطبيقية بنات بمحايل – كلية العلوم والآداب بنات برجال ألمع – كلية المجتمع بنات برجال ألمع – كلية العلوم والآداب بنات بالمجاردة). وأوضحوا أن العمل بدأ منذ العام المنقضي -ولا يزال- في مبنى مستأجر، بل إنه لم يُبدأ في إقامة المبنى الخاص للفرع، فيما وُقّع عقد الإيجار منذ 4 أشهر مع مالك المبنى. الرئيسية | كلية التمريض. وعلمت "المواطن" من مصادرها الخاصة داخل الجامعة أن مشرف الفرع الدكتور سعيد رفّاع يدير الفرع من مكتبه بإدارة الجامعة بأبها، وحدد يوماً واحداً من كل أسبوع لعرض معاملات وحاجات الفرع التهامي لتوقيعها أو الاطلاع عليها. ورأت المصادر أن في ذلك إهمالاً كبيراً وفساداً كبيراً لإدارة فرع الجامعة، التي تتطلب في بعض الحالات الانتظار أسبوعاً كاملاً لتوقيع معاملة لا تستحق الانتظار لدقائق معدودة ولكنها تضاعفت لآلاف الدقائق".
وأشار إلى أنه سيفتتح قسم الفيزياء بكلية العلوم والآداب للبنين في محافظة محايل عسير ، كما سيفتتح فرع لكلية العلوم والآداب في محافظة تنومه ، إلى جانب افتتاح قسمين للرياضيات واللغة الإنجليزية في محافظة النماص ، مبيناً أنه أعيد القبول في قسم الاقتصاد المنزلي في كلية العلوم والآداب للبنات في النماص ، إلى جانب أنه سيفتتح في محافظة أحد رفيدة كلية جديدة للعلوم والآداب (بنات) لقسمي الرياضيات ، وعلوم الحاسب الآلي. وبين عميد القبول والتسجيل بالجامعة أنه سيتم افتتاح كلية علوم وآداب جديدة بمحافظة رجال ألمع (بنات) تتضمن قسمًا لنظم المعلومات وقسمًا لعلوم الحاسب الآلي واللغة الإنجليزية ، مشيراً إلى أنه سيتم افتتاح كلية علوم وآداب للبنات في محافظة تثليث تتضمن قسمًا لإدارة الأعمال وآخر لنظم المعلومات ، إلى جانب افتتاح كلية جديدة للعلوم والآداب للبنات بمحافظة المجاردة تتضمن أقسام " علوم الحاسب الآلي ، والرياضيات ، واللغة الإنجليزية ".
كنت احلف ما ادخل جامعه خالد ودخلتها ….. El 3asal.
وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا مالك ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: " ليس الشديد بالصرعة ، ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ". وقد رواه الشيخان من حديث مالك. وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن الحارث بن سويد ، عن عبد الله ، هو ابن مسعود ، رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله ؟ " قال: قالوا: يا رسول الله ، ما منا أحد إلا ماله أحب إليه من مال وارثه. قال: " اعلموا أنه ليس منكم أحد إلا مال وارثه أحب إليه من ماله ، ما لك من مالك إلا ما قدمت ، ومال وارثك ما أخرت ". قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما تعدون فيكم الصرعة ؟ " قلنا: الذي لا تصرعه الرجال ، قال: قال " لا ، ولكن الذي يملك نفسه عند الغضب ". إسلام ويب - شرح النووي على مسلم - كتاب البر والصلة والآداب - باب فضل من يملك نفسه عند الغضب وبأي شيء يذهب الغضب- الجزء رقم16. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما تعدون فيكم الرقوب ؟ " قال: قلنا: الذي لا ولد له. قال: " لا ، ولكن الرقوب الذي لم يقدم من ولده شيئا ". أخرج البخاري الفصل الأول منه وأخرج مسلم أصل هذا الحديث من رواية الأعمش ، به.
قال ابن التين: ضبطنا الصرعة بفتح الراء ، وقرأه بعضهم بسكونها وليس بشيء لأنه عكس المطلوب ، قال: وضبط أيضا في بعض الكتب بفتح الصاد وليس بشيء. وفي مسلم عن ابن مسعود مرفوعا: " ما تعدون الصرعة فيكم ؟ قالوا: الذي لا تصرعه الرجال " وعند البزار بإسناد حسن عن أنس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم يصطرعون فقال: ما هذا ؟ فقالوا: فلان ما يصارع أحدا إلا صرعه ، قال: أفلا أدلكم على [ ص: 411] ما هو أشد منه ؟ رجل كلمه رجل وكظم غيظه فغلبه وغلب شيطانه وغلب شيطانه صاحبه " وعند ابن حبان مرفوعا: " ليس الشديد من غلب الناس إنما الشديد من غلب نفسه " وحديث الباب أخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف ومسلم عن يحيى وعبد الأعلى بن حماد ، ثلاثتهم عن مالك به.
AliExpress Mobile App Search Anywhere, Anytime! مسح أو انقر لتحميل
وعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( إذا غضب الرجل فقال أعوذ بالله ، سكن غضبه). ليس الشديد بالصرعة اسلام یت. ومن وصايا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ للغاضب: أن يغير مكانه ، فإذا كان واقفًا فليجلس أو يضطجع ، فعن أبي ذر ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ( إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس ، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع) رواه أبو داود. وفي ذلك علاج لتهدئة النفس ، وإخماد نار غضبها ، لأن الإنسان في حالة الوقوف يكون مهيئًا للانتقام أكثر منها في حالة الجلوس ، وفي حالة الجلوس منها في حالة الاضطجاع ، لذا جاء الوصف النبوي بهذه الوصفة الدقيقة ، التي أكدتها الدراسات النفسية المعاصرة. السكوت وضبط اللسان هدي ودواء نبوي لعلاج الغضب ، لقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( علِّموا ، ويسِّروا ولا تعسّروا ، وإذا غضب أحدكم فليسكت ، قالها ثلاثًا) رواه أحمد. فإطلاق اللسان أثناء الغضب قد يجعل الإنسان يتلفظ بكلمات يندم عليها بعدها ، ومن ثم أوصى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ الغاضب بالسكوت ، وأوصى المسلم بوجه عام بقول الخير أو الصمت ، فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليقل خيرا أو ليصمت) رواه مسلم.
الثانية: الإفراط، ويكون بغلبة الغضب، بحيث يخرج عن سياسة العقل والدين، ولا يبقى مع الشخص بصيرة ولا نظر ولا اختيار، وهي درجة مذمومة بكل حال. الثالثة: الاعتدال؛ وهو المحمود فينبعث حيث تجب الحمية والأنفة وينطفئ حيث يحسن الحلم. علاج الغضب: إذا اشتعلت نيران الغضب، وهاجت رياحه، فإنه يعالج بأمور نجملها في النقاط التالية: 1- أن يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فقد قال النبي صَلى الله عليه وسلم: "إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد! لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم". وذلك لما استبَّ رجلان، فغضب أحدهما حتى احمر وجهه وانتفخت أوداجه. القوة والضعف - شرح حديث (ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب) - خالد عبد العليم متولى. 2- أن يتحول عن الحال التي كان عليها، فإن كان قائمًا جلس، وإن كان جالسًا اضطجع. 3- الوضوء، فإن الغضب من الشيطان، والشيطان من النار وإنما تطفأ النار بالماء. 4- أن يتذكر قدرة الله عليه، وحاجة العبد إلى عفو ربه، فلا يأمن إن أمضى عقوبته بمن قدر عليه أن يمضي الله غضبه عليه يوم القيامة. 5- أن يذكر ثواب العفو وكظم الغيظ، ( وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) [آل عمران:134]. (فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ) [الشورى: من الآية40].
قطيعة رحم، وقطيعة بين الجيران، وقطعية بين الأصحاب، بسبب الصبيان، بسبب الأطفال، فتجد هذا يفزع لولده إذا حصل له شجار بمجرد ما يسمع الصوت، ثم يعتاد أولاده ذلك منه، يعرفونه، فبمجرد ما يناشهم أحد ويطالهم بأدنى أذى، يتهافتون إليه بصوت عالٍ، يعرفون أنه سيغضب لهم، وينتصر لهم، فيتحاشاهم الناس لذلك. أقول: نحن نسمع كثيراً -أيها الأحبة- لكن إذا وضع الإنسان نفسه على المحك أدرك ضعفه وعجزه، وأن بيننا وبين هذه الأمور مساحة طويلة، بعيدة، تحتاج النفس إلى مزيد من الترويض والتربية، مثل هذا مثل الأمور الأخرى الشجاعة، والقوة، والثبات، والتوكل، والصبر، يظن الإنسان أحياناً أن عنده صبرًا، لكن لو جاء الجد، وقيل له: فيك مرض خطير، أو حصل أمر يتطلب الصبر، ينهار، أقدامه لا تحمله على الأرض. حصلت مصيبة، حصلت نازلة، انهيار كامل، تشل القوى، وهو يظن أنه من أكثر الناس صبراً، قد يظن أنه متوكل على الله لو هدد بوظيفته، براتبه، ماذا يحصل له؟ تظلم الدنيا في عينه، ويتعلق بالمخلوق، ويظن أن رزقه بيده، وأن مستقبله بيده، تلاشى ذلك كله، وقل مثل ذلك حتى في القوى البدنية العادية، قد يظن الإنسان أنه قوي، يستطيع أن يفعل، ويدفع، وينتصر لنفسه، أو لغيره، ولكنه لو جرب نفسه في موقف من المواقف لربما كان أضعف من ذلك بكثير.
، ثم قام فاختطب فقال: أيها الناس إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ، وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) رواه مسلم. ومن مواقفه ـ صلى الله عليه وسلم ـ التي ظهر غضبه فيها ، حين بعث أسامة بن زيد ـ رضي الله عنه ـ في سريّة ، فقام بقتل رجلٍ بعد أن نطق بالشهادة ، وكان يظنّ أنه إنما قالها خوفاً من القتل ، فبلغ ذلك النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فغضب غضباً شديداً ، وقال له: ( أقال: لا إله إلا الله وقتلته ؟! ، قلت: يا رسول الله ، إنما قالها خوفا من السلاح ، قال: أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا ؟! ، فما زال يكررها حتى تمنيت أني أسلمت يومئذ) رواه مسلم. وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: ( دخل عليّ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وفي البيت قرام (وهو الستر الرقيق) فيه صور ، فتلوّن وجهه ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، ثم تناول الستر فهتكه ، وقال: من أشد الناس عذابا يوم القيامة ، الذين يصوّرون هذه الصور) رواه البخاري. وشكا إليه رجل إطالة الإمام في صلاته ، ومشقة ذلك على المصلّين ، فغضب ـ صلى الله عليه وسلم ـ حتى قال أبو مسعود: " ما رأيته غضب في موضع كان أشد غضبا منه يومئذ " ، ثم قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( يا أيها الناس ، إن منكم لمنفرين ، فأيكم ما صلى بالناس فليتجوز، فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة) رواه أحمد.